石重贵禅位给谁了

很多人不明白石崇贵为什么要善让皇位。石崇贵有心收复燕云十六周，奈何内忧外患，回天无力。他疯癫荒诞的言行，也是后进王朝败落的缩影。石崇贵在大火中狼狈逃生的那一刻，他作为皇帝的天命与尊严就已经被彻底焚毁了。 他选择善让，不是一个政治决策，而是一个绝望之人，在精神和现实双重破产后能为自己找到的唯一，也是一个绝望之人在精神和现实双重破产后能为自己找到的抗拒之上。 他北伐的核心动力，是完成一场个人与国家的双重精神救赎。因此，当公父杜仲威投降，大军溃败，开封化为人间炼狱时，他失去的不仅仅是土地和军队，更是他全部的人生意义和价值支柱。 自焚是他试图为这份意义画上一个英雄式句号的终极尝试。然而，在火焰面前，因恐惧而退缩，这比战败更致命，这让他连悲情殉国者这最后一个人设都无法维系他内心。那个最有种的男人的自我认知在那一刻灰飞烟灭。一个连自己都无法说服、无法尊敬的皇帝，如何还能坐在那个位置上？ 然而，善让的前提是手中还有可以让出去的权力和筹码。但当时的石崇贵已一无所有，军事上精锐尽丧， 大将判祥，他无任何军队可以指挥。政治上，朝臣正打算拿他当头名状，他已无任何权威可以扶助。现实处境上，契丹大军兵临城下， 他的命运已不由自己主宰，要么成为俘虏，要么死于乱军。在这种情况下，善让是一个毫无实际意义的空壳动作，他无关权力交接，而更像是一种绝望的宣告。他通过这个形式提前承认了自己的彻底失败，试图在肉体被俘获被杀前，在形势上先完成自我罢免。 这能稍微模糊他狼狈不堪的结局，给后人留下一个在最后关头上存一丝体面的模糊印象。尽管这体面虚伪至极， 但这已是他能在绝境中为自己所做的最后一点可怜的、扭曲的心理建设。这一幕对在场的钱红处、赵匡胤、柴荣等人而言，是刻骨铭心的一刻。他们亲眼看到皇权的脆弱，所谓天子，在失去武力与人心后，其尊严可以跌落的如此不堪。

称帝三年却给赵匡胤下跪，曾经豪言要对抗契丹的石崇贵为何要让出皇位？钱洪处千里入京，为何敢指着满朝文武怒骂当前？洪处、赵匡胤、郭容三个名字在朝堂之上交会，为何说这三人就注定了五代乱世的终局？ 哈喽，宝子们，我是叮当。今天，我们就从太平年里这场钱红处金师之行的戏，剖开五代十国最血淋淋的生存法则。天子从来不是天命所归，而是兵强马壮者为之。金师之行，逼着钱红处从温室里的天真公子蜕变成看懂时局的轻型者。 如果说莱州只是乱世中的冰山一角，那么青州的惨烈就是直接刷新了钱红处的认知。那个人在做什么？ 我太饿了。白骨累累人相识平如君侠地乱了六七十年，兵乱加病患，百姓早就习惯了以尸为食的地狱模式。 更扎心的是剧中那句潜台词，能病死已是大福。这句话直接颠覆了钱红处的认知，在吾悦农夫女子安居乐业是常态，在中原活下去竟是一种奢望。钱红处想象中的京师是繁华的， 可事实上迎接他们的是一场大火，放火的不是别人，正是天子石崇贵。更让他震惊的是满朝文武，没人问天子为何逊位，只在争论谁该继位。这一幕把五代乱世的李风月坏写到了极致，剩下的只有赤裸裸的权力算计。 钱洪处的怒骂，骂的是满朝文武，更是这个扭曲的时代，你们居然站在这里议论天子之位应该赦让给谁？天子这是要逊位啊！ 你们该问的，该关心的，难道不是天子为何要自弃天下吗？这句话像一颗石子投进了赵匡胤和郭荣心里的死水。此时的赵匡胤见惯了张彦泽以民为梁却不受尘土的荒唐，他早就看透了这个世道的黑白颠倒。 此时的郭荣带着郭威的嘱托试探逢道，他不想天下再乱，却找不到同路人。钱洪处的质问，说出了他们不敢说的话。 乱世里最可怕的不是战争，是人心的麻木。臣子忘了忠，君王忘了责，所有人都在随波逐流，却没人想过要结束这场浩劫。 钱洪初不理解，他想要找到一个答案，赵匡胤、郭荣也想知道，是怎样的无能为力，让曾经豪言壮志要收回烟云十六州的石崇贵，将这个天下放弃的如此彻底。店内三人与石崇贵的对峙，是对整个五代时代的精准注解。那个曾经豪言要对抗契丹，收回烟云 六周的天子，如今醉醺醺披头散发，早已没了帝王模样。他对钱红处说的那句天子兵强马壮者为之道，破了五代五十三年政权更迭的密码。自安史之乱后，翻正歌剧愈演愈烈，兵权成了权力的唯一通行证。 所谓天命正统，皆抵不过一把锋利的刀。石崇贵将刀递给赵匡胤，向其下跪的举动绝非疯癫，而是一种绝望的传承。他亲手打破了天子至尊的神话，告诉三人这乱世的规则就是弱肉强食，良善者必死，掌权者方能立足。这把刀即是对赵匡胤的暗示， 也是对时代的控诉。他无力改变规则，只能将这份残酷的真相交给下一个可能终结乱世的人。而钱红处也在此时读懂了吾悦内部的权力逻辑。 三哥钱红左削夺宗亲兵权，不是无情，而是无奈。在兵权既原罪的时代，即便无谋反之心，也难逃他人穿躲。君王根本无法堵一个臣子的忠心。 这份通透，让他日后在处理吴越基业与天下大事时，有了更清醒的判断。同时，郭荣与赵匡胤也彻底明白，想要终结乱世，必先掌握制定规则的权柄。 没有兵权支撑的理想，不过是镜花水月石崇贵的训卫，是一个王朝的落幕。前红处、赵匡胤、郭荣的集结，是一个新时代的勋章。这三个心怀不甘的人，终将成为终结乱世的主角。

太平年中的石崇贵是个差点改写历史的男人。众所周知，后晋的开国君主石景堂勾结契丹，攻陷后唐首都洛阳，入主中原，还把燕云十六州割让给了契丹，对契丹称二称臣，令人不齿。 然而，石崇贵继位后拒绝对契丹称臣，三次与契丹开展第一次交战，双方互有胜负，最终契丹在禅州兵败北去。第二次交战，石崇贵亲征在白团北大破契丹，契丹国主仓惶北逃。 紧接着，石崇贵下诏举全国之力北伐，然而主帅杜仲威拒战叛降，致使后晋防线全面崩溃，契丹军队长驱直入，占领后晋都城，石崇贵出降，后晋灭亡。 如果不是杜仲威临阵倒戈，后晋或许还真能收复燕云十六州，一雪前耻。

石崇贵绝对是五代世国中最悲壮的帝王，那把龙椅背后压着燕云十六周七年来的风雪与屈辱。当石崇贵推开劝阻的丧维汉决意北伐时，他眼中燃烧的并非一个帝王的野心，而是一个男人渴望洗刷家族原罪的烈火。 他的叔父石敬堂是向契丹戈壁称儿的，而皇帝这份耻辱，如同胎记般烙在后晋的国运和他个人的血脉认同上。当他喊出朕想要收复燕云十六周时，这不仅仅是一项脮策， 更是一个继任者试图用刀剑斩断精神枷锁的终极抗争。他反复强调自己十二岁从军的经历，是在向所有人，或许，更是向自己证明，我与那个屈辱的父辈截然不同。然而，理想主义的激情往往屏蔽了现实主义的警钟。宰相桑为汉的劝阻 自自弃血，但被七年隐忍和初期几场圣仗鼓舞的石崇贵已听不进任何弊端。他将整个国运与个人名誉全部压在了这场孤注一致的北伐上。 然而崩溃却始于最核心的信任。大将杜崇威不仅是军队统帅，更是石崇贵的姑父。他带领二十万大军不战而降，不仅是军事上的导割，更是对石崇为个人权威与家族信任的彻底粉碎。 这一击直接抽空了后劲的几辆，紧接着连锁反应以惊人的速度蔓延，防线瓦解，契丹铁骑长驱直入，濒临开封城下秩序崩溃。劫渡使张彦泽不仅投降，更反戈一击，在开封城内 烧杀抢掠，将都城变为人间炼狱。官兵不再是保护者，而是最凶残的匪徒。赵匡胤之父赵红英令赵大带兵镇压， 当街斩杀乱兵，凸显了在王朝法统彻底失效时，个体的武德与担当成了乱世中仅存的微光。面对如此绝境，石崇贵选择了最激烈也最虚幻的结局，自焚殉国。然而，烈火灼身的巨痛瞬间击碎了他所有关于尊严与气节的幻想，求生的本能压倒了一切。他从烈焰中逃出， 蓬头垢面的躲藏在宫墙角落。当他被赵红英发现时，那个曾豪言北伐的君主已然消失，只剩下一个被恐惧吞吃的狼狈龌 拾重贵的贪生怕死，引发了最后一场朝堂丑剧。大臣们一愤填音，纷纷要求废除这个不敢赴死的天子 令厉新君，以讨好契丹。此刻，老陈逢道成为了全场最清醒也最悲凉的角色。他力排众议，并非忠于石崇贵个人，而是看透了这幕人性闹剧的本质。他痛斥这些大臣，皇帝兵强马壮时， 你们极尽婵媚，如今大难临头，便急不可待的要绑了天子坐头明状，去向新主请功。逢道的反对，是在维护乱世中最后一点可悲的规矩，即便要改朝换代，也不能以如此无耻的方式践踏最后的君臣民愤。他深知，用旧主的血染红自己的顶代，只会让这个本就无益的时代滑向更深的深渊。

老板问我，太平年里为啥这么多杨紫？有认弟弟当杨紫的，有吃杨紫的，有的杨紫比亲儿子还亲。哈喽啊，我是小米，今天又是为老板答疑解惑的一天。首先说杨紫最直接的一个作用就是壮大自己的势力。 五代十国时期，到处都在打仗，于是精壮的小伙子就成了抢手的资源，你比别人多一个大汉，没准就能起到决定性的作用。比如继位的石崇贵，就是石敬堂的杨紫， 历史上石敬堂还把弟弟认作杨子了。再比如太平洋没演的后堂李克用的十三太保，其中大多都是杨子，像李思源、李存孝皆是能独挡一面的将领。 杨子制度不仅可以强化军事势力，还可以弥补血缘继承的短板。比如太平洋后期，郭威建立后周之后，他的接班人就是杨子郭荣，也就是俞浩明那个角色。特殊时期是强者的天下，大家都是争权求和，血缘后四什么的重视度其实并不高。 虽然杨紫与养父没有血缘关系，但杨紫的地位富贵全靠养父给予，所以忠诚度远高于普通将军。 除此之外呢，当然还有巩固政治联盟的作用，就像前元冠任钱红又当杨紫，包括把杨紫委以重任给他们兵权什么的，替自己守护好领土。 当然也是有弊端的，那就是杨紫有可能篡位，不然前红左也不会一上位就要处理老大和老三了。而且石崇贵不就是杨紫夺权的例子吗？战乱年代啊，换皇帝的速度都快赶上换衣服了。今晚的剧情里，石崇贵降了七单敌军，在皇城内为非作歹的，光看预告就已经心惊胆战，开始难受了。 而接下来的节奏会更快，因为石崇贵投降契丹没多久，刘志远就在太原称帝，建立了后汉政权，然后表面和契丹交好，实则秘密谋化，最终入主辩经。我们现在看到的郭荣是刘志远那边的，他的父亲郭威就是后汉之后下一个政权后周的第一位皇帝， 而赵匡胤后期也会跟着郭威成为后周的将军。我们都知道历史上赵匡胤的皇位是郭荣的儿子褒卫给他的，所以整个人物关系和历史故事线就顺下来了。而另一边，吴越在钱洪左和钱洪处中间，老七钱洪宗也短暂的当过一阵子的吴越王， 而且就是在石崇贵退位这一年，只不过被胡进司给撸了。胡进司从一出场的形象就很专致，所以算是在为吴越后期的王位更替做铺垫。包括赵匡胤和郭荣的交集，也是后周政权建立的开始。

他明明有做一代雄主的资质，可是最后却为什么落了一个亡国之君的下场呢？他就是五代君主，后晋初帝石崇贵。石崇贵呢，是儿皇帝石敬堂的儿子啊，爵封其王。石敬堂去世之后呢， 石崇贵继位，他继位之初，想要放弃自己父亲对契丹俯首称臣，又称儿子又称臣的这个国色，对这个契丹的耶律德光呢，是只称孙而不称臣，这一个举动呢，就惹怒了耶律德光，于是契丹大举南下，而 石崇贵，他也是雄心勃勃，亲自指挥战役，连胜两场，将契丹打大败。这个时候，他雄心万丈，认为自己是可以收复燕云十六州的，于是他就派遣了自己的姑父杜重威， 然后率了二十万大军北伐契丹。可是没想到，这个杜崇威却做出了让所有人匪夷所思的一个举动，他竟然带着二十万的中原军队，直接倒戈投降了契丹， 那么这就直接让整个后劲陷入了亡国危机。最终呢，这个都城开封，也暴露在了契丹人的铁皮之下。我个人猜测，这个杜崇威可能是想效仿大舅子石敬堂呢， 继续割让一些土地，然后获取其他人的支持，来中原当皇帝吧。只可惜呢，这个伎俩已经不好用了，中原的人是不可能任他度重围的。最终，在层层权力博弈之下呢，这个镇守在北边滨州一带的刘芝元，然后呢，夺取了政权，建立了五代中的倒数第二个政权，也就是后汉政权。

太平年里石崇贵被俘的千洋礼，到底是弱化历史还是合理改编？剧中这场体面的投降，既无羊皮裹身的狼狈，也无绳所牵颈的屈辱。远景镜头略过跪拜画面，石崇贵虽披头散发，却衣衫完整，契丹王则是神色平和，全无胜利者的咄咄逼人， 有人理解这是播出尺度下的无奈改编，也有人直言这抹掉了千洋礼最刺骨的内核。而要评说这场改编，必先读懂历史 中千洋里的真实模样，以及他在五代十国的特殊意义。太平洋里的石崇贵是后晋末代帝王， 他曾硬气拒绝向契丹称臣，在位三年，三征契丹，两次亲率大军对抗耶律德光接获胜利，却因错信辜负杜崇威，这为他托付三十万大军的攻鼓之臣，临阵拒战叛降，直接让契丹军队长驱直入， 后晋在一席之间请客赴灭，石崇贵也沦为接下囚。而契丹为彰显胜利，对他实行的，正是千洋离 这段剧情的历史原型。旧五代史中便有记载，牵羊李是古代游牧民族政权战胜后对被俘或投降的敌方君主、贵族专属的 极致羞辱性。受降仪式并非简单的投降流程，受降者需赤裸上身，褪去所有象征身份与尊严的衣物，无论帝王还是贵族皆无例外。随后在身上披裹上刚剥下的带着星山气息的羊皮，将人直接与牲畜绑定，由敌方士兵像牵羊一样牵着走， 全程需低头躬身，不得有丝毫抬头反抗仪式的最后，受降者要被牵着绕行敌方宗庙，在胜利者的先祖排位前跪拜示众，完成这场从人格到尊严的彻底剥夺。对信奉身体发肤、受之父母、士可杀不可辱的中原人而言，赤裸上身已是大不敬， 被当做牲畜般千行跪拜更是比死亡更难堪的结局。而这正是千阳礼最核心的残酷所在，也是北宋末年的靖康之耻中被观众所知的仪式细节。这场仪式不仅让北宋皇室颜面尽失，更成为整个中原王朝的屈 辱印记，千阳礼也因此彻底与亡国之辱深度绑定。但千阳礼并非始于宋朝，其出行最早可追溯至先秦时期。 彼时微子祥舟、正相公相处，皆有肉坦谦阳之举。史记中便有记载肉坦谦阳、谦阳把毛等词便是出自于当时，那时只是保留基本尊严的政治沉浮礼仪， 并无极致羞辱。而太平年所处的五代十国，正是谦阳礼从礼仪向羞辱转变的关键节点。契丹对石崇贵施行的谦阳礼，更是首次将皇室尊严与牲畜象征挂钩，褪去了羞辱的和 核心。也正是这场发生在后进的仪式，为后来金国靖康之耻中的千洋礼砥定了基础。因此，太平洋对 千洋礼的弱化呈现，究其原因，一方面是此时的千洋礼尚未发展到靖康之耻中那般极致的羞辱程度，另一方面就是播出尺度下的折中选择。从先秦的沉浮之礼，到五代十国的羞辱升级，再到颂的王国符号，千洋礼的每一次演变，都藏着不同历史时期游牧民族 与中央王朝的战争博弈、文明碰撞，而影视中那一场体面的投降，与历史中真实的谦阳礼形成的强烈反差，也让我们更清晰的看到，那些被史书寥寥数笔带过的仪式，背后藏着的是无数亡国者的屈辱与 无奈，更让我们懂得回望历史，从不是为了沉溺于屈辱，而是为了读懂那些印记背后的文明博弈。铭记历史的重量。影视改编或许会因种种原因有所取舍，但历史的真相与背后的深意，值得我们永远探寻与深思，因为唯有正视历史，才能更好的理解过往，走向未来。

冯道究竟是忠臣还是二臣？是治世之良相，还是乱世之坚定？太平年中的冯道在石敬堂临终之前托孤的时候，虽然当面应承了下来，转头就让石崇贵做了后晋的皇帝， 可道敬堂，求你了啊啊！ 然而，数年后，当石崇贵的野心和韬略被这个世道磨干净了，内心承受不住，选择发疯火烧皇宫的时候，冯道又挺身而出，顶着满朝文武的劫难，坚决不肯自立为地，也不扶立他人登基。国桥寓意何人为人主啊， 说与老夫听听。令公官家欲弃天下，此非令公之过瘾。改乱归正，以赴大行，皇帝统续此其实也。哈哈哈， 三国桥，你走吧，令公莫要等老夫骂出声来，该尽忠时他似有不忠，该义主时他偏守着不判。纵使世人劫难，朝野非议， 他始终即被挺直，不为所动。或许逢到真正的可贵之处，不在于他的圆滑世故，而在于他那颗从未动摇的本心。因为他忠于的从来不是哪一家的一姓江山，而是这乱世中苦苦求生的黎民百姓。 试想一下，如果在石敬堂死后，逢到当真固守那一道临终嘱托，选择伏黎懵懂不知世事的诱主登基，都说主少国夷，只怕小皇帝做不了几天的皇位，后晋就会陷入内乱之中。 届时手握重兵，年富力强的石崇贵难免要与拥立诱主的势力血战一场。烽火燃起，民不聊生，国库虚耗，到最后，江山仍会落入石崇贵手中，百姓却已多受了一番战乱之苦。 既然如此，倒不如从一开始就由冯道来做这个耳臣，看似背弃旧诺，实则将政权以最平稳的方式过渡到最有实力承接的人手中。要知道，乱世之中，少一场兵灾，便多一分元气， 迟一日动荡，便多一段生息。心思缜密如逢道，向来懂得以最小的代价换取最大的安稳，这便是他在乱世中屹立不倒的处世哲学。齐王已然入宫，父亲却将其皇子隐匿于府内，儿子只怕塌天之祸就在眼前， 请父亲以何足老幼为念，莫为堂弟当车啊，谁说老夫要挡车？嗯， 你这是老夫的头名状，拿去纳于齐王便是。先前收服赵红英的时候，他先为赵红英未出世的孩子赐名，又将其家眷接入府中照料，这不仅是笼络人心的手段，更是一份沉甸甸的承诺。 在这乱世之中，冯道深知自己的声望足以震慑肖小，即便成池一主，各方势力为了利用他，也决不敢轻易动他府中之人。因此，赵红英将妻儿托付给他，远比留在军中更安全。铺垫好这一切后，冯道才顺水推舟，提拔赵红英掌管侍卫亲军，明日无事之前， 将杜氏和赵匡胤送入老夫府中，你可安心 莫将待何足老幼，谢令公知遇后恩。 而最妙的一笔，在于，他在给予了权力与信任之后，画风一转，隐晦地敲打赵红英莫要心生而止。这无疑是在点破当年石敬堂死后，赵红英曾暗中向石崇贵传递消息的旧事。 恩之荣之，信之而后则之。唯有这般恩威并施、拿捏人心的高手，方能在波诡云谲的乱世中寻到可用之财，为百姓撑起一片相对安稳的天地。安顿好家眷，便来中书门下取旨 侍卫秦军之事，老夫便托付于你，我将定不负令公所托。 外间起雾了，看不清路，好自为之。后面的剧情中我们也可以看到了，当他敏捷的察觉到赵匡胤的非凡潜质后，便毫不犹豫地提拔了他，为他提供了更广阔的舞台，让其得以尽情施展胸中的抱负。 奉国君之事是你家大郎所为，让他来老夫这里如何？怎么不愿意啊？末将领命，替权子 谢令公恩惠。冯道的智慧不仅在于审时度势，更在于那份难得的悲悯与清醒。比如，当他知道石崇贵放火烧皇宫，然后又因为害怕从火场里逃出来之后，既没有苛责，也没有愤怒，只是淡淡的说，他怕了，那最后又是谁救下了天子， 他自己怕了，不肯死了？令公明鉴，当那些对石崇贵的混乱行径感到震惊与无措的王公大臣们来到冯道家中，指望他拿出个决断的时候，他清楚的知道，他们心里打的算盘无非是 要么用力呼声高的他上位，要么拨乱反正废除石崇贵，改立石敬堂的幼子石崇瑞。然而，这些提议最终都被冯道笑着一一驳回，众人只得幸幸而归。后来郭荣一腔热血的前来劝说，让他推举石崇瑞上位，最后还是被他给大骂了一顿，无功而返。 究其根本，不是他要标新立异，是他知道那些王公大臣们想要的并不是所谓的太平和家国，而是想找一棵新的大树，找一个替死鬼做挡箭牌，好让自己能继续在乱世中安享荣华。当今陛下兵强马壮之时， 众人恨不得尧之舜之，如今他众叛亲离了，你们又恨不得万方之罪罪其他一人， 好让你们这些忠臣良将换一个神主排位，便能安心再享荣华富贵。 如今眼见大难临头了，一个个又把朝廷社稷挂在嘴上，恨不得即刻一锁子绑了大晋天子，那与其担天子做头名状， 人需有自知之明，老夫自知担不起这个天下， 但我知道有人能担，但他未必愿意这个时候来担。 所以，当真正有人敢于在危局中挺身而出去迎战押金的契丹与张彦泽时，逢到的态度瞬间转变，他立刻开始主持大局，倾尽所能的调配资源，真正做到了物尽其用，人尽其才。因为他知道，只有这种时候，才是为百姓谋生计的关键时刻。诸位， 张彦泽即将攻城，准备开战吧，给这个天下最后留一份体面 诺！所以士兵开头问逢道，是忠是奸、是良是硬，或许本身便是落入了二元评判的陷阱。 在那样一个政权更迭如走马中间难辨四迷五的乱世，他行走于黑白交织的灰暗地带，以实用主义的智慧践行着比一时中立更为艰难的长远仁慈，那是一种在破碎时代里依然执着于天下的本心。

契丹天子并没有让石崇贵行千里，根据资质通鉴记载，后晋君臣打算行千里，但契丹国主不同意。 史料原文是这样写的，有司又欲使地闲，必迁养大臣，于趁营于郊外，先聚一柱白契丹主。契丹主曰，无遣奇兵，直取大梁，非受降也，亦不许。又召近文武群官，一切如故，朝廷制度并用汉礼。 由此可见，契丹国主自称不是来接受投降的，所以就不许十重贵行迁养礼。 而辽史则记载，石崇贵已经把羊迁来了，但契丹国主不来看，又让他回去了，同样没有正式行迁养礼。因此电视剧中石崇贵对契丹国主行迁养礼的情节是虚构的。