太平年开封破城了么

五代第一狠人耶律德光竟然真的在开封称帝！天子驾临明德门！令公，朕曾说过，他日相见未必是你来见我，陛下却是风采依旧，一句话把契丹莽夫哄得牙不见眼。冯令公不愧是五代最优秀的职业经理人， 皇帝轮流坐，他的宰相职位却稳如泰山。作为契丹一族，耶律德光对入主中原也没补，所以他十分渴望能得到大如逢道的背书。早在刚到开封接受百官朝拜时，耶律德光就发现逢道没有出城迎接，这明显就是没有接纳自己。耶律德光不仅没有恼怒，还从自己的异族身份上找 原因。彭定公乃是有大德的圣人，怕是以为咱们这些草原上的野人粗鄙，扰了他老人家的亲情。既是如此， 所有人听我命令，全军不得进城，今夜驻扎赤冈。此时的耶律德光或许真的在想如何更好的精略中原，他想用谦卑的态度让冯道心甘情愿辅佐自己。 而冯道也并非真的在做义气之争，他知道开封沦陷，契丹占领中原已是不可挡，维京之际是如何稳住局面，徐徐图治。既得防范张彦泽和杜崇威这等小人，又得秘密寻找新的势力抗衡气丹。此时身处河东隔岸观火的刘志远成了最佳人选，他找到郭威的义子柴荣，释放政治信号。就在这 汴梁城内，你愿意担当起这个天下吗？其实叶绿德光也忌惮刘芝远的兵利，派信使试探刘芝远的态度。属下得知张彦泽在开封人神共愤， 耶律德光的另一员大将也已返回契丹，纷纷认为这是反攻开封的绝佳时机，可等了三十年的刘志远却决定再等等，向契丹主称臣。与此同时，张彦泽自许为攻陷开封的功臣，行为越发肆意乖张，几乎把后晋老陈得罪了个遍。大臣们联名上奏，揭露张彦泽烧杀抢掠的恶行， 纷纷奏请将其处决。但耶律德光忌惮杜重威，始终无法下定决心，张彦泽最终被就处决， 可叶率德光在开封的口碑却越来越差，皆因辽国建立后要犒赏功臣，可后晋国库空虚，根本没有钱。叶率德光简直昏了头，竟然跟以前行军打仗一样，让士兵们去打草谷，也就是抢劫。中原再次陷入大乱。此时刘志远称帝，可谓天时地利人和，郭维决定推他一把，于是导演了黄袍加身的一点零版本。 你想要做什么？当然是要做大事，尔等有些过于不易呀！

明知此战必败，为什么还要浴血十日？太平年中的开封保卫战，从头至尾就在从不同人的不同角度探讨这同一个问题。首先我们来看看对战双方的实力差距有多大，为什么说此战必败？首位开封城的后进政权，全城的兵族加起来不过几千， 所有能用的粮草都算上，也仅仅够全城吃两个月，城里人心惶惶，最高统治者皇帝石崇贵斗志全无。而威胁进攻开封的势力有多强呢？杜崇威、张彦泽加上契丹铁骑，每一股势力都有几万残暴之师，更何况兵精粮足，就是为而不打，也 能活生生把开封耗死。这场仗从一开始就没有任何公平可言，所有人都知道结局只是时间早晚的分别，那为什么主持大局的冯道还是要求守城十日呢？ 首先最直接的原因是冯道等人还想看看有没有援军抵达，比如河东流之远。如果有的话，开封或许还有一线生机，但所有人也都清楚，这种可能性微乎其微。那么首乘十日的主要原因，就是冯道所说的，给这个天下 最后留一份体面。假如开封面对契丹和叛将的残暴铁骑不战而降，那这世间百姓心中最后一点对太平的念想也会化为乌有。这些有能力的人都不再抵抗了，那些平头百姓也就 只能引颈就路了，谁还有心气想着终结乱世呢？冯道用这十日守的是中原的最后一点气节，他要告诉世人，当年那个太平盛世还有人没忘，还有人想要实现。用赵匡胤的话来讲就是，打不赢是咱们没本事， 不敢等。有人会笑话咱们。围栏的开封用这十日告诉契丹，中原不再需要一个石敬堂那样的儿皇帝，张彦泽、杜崇威这样的残暴野兽也做不得中原之主。而对于南唐、吴越这样独立于后晋的政权来说，这十日也必须得打，因为唇亡齿寒。 即便他们与后进分离，但毕竟是血脉同胞，骨子里刻下的家国情怀以及对于和平统一的执念，让他们放下了政权之间的差别，共同与敌。所有人都知道，凭这些人抵抗没有意义，有用的无用的 终归要有人去做，能不能做成是一回事，做不做却又是一回事。你以为 这样的事能做吗？能做，那开封为什么不顽抗到底呢？冯道说，该做的事情，能做的事情 都做完了。正如开篇所讲，实力差异的悬殊已经不是烧一座粮仓或秦一元大将能抹平的了，再抵抗下去也只会造成无谓的牺牲。像赵匡胤、郭荣、钱洪处这样的青年才俊，是国家必须要保存的希望，不能让他们白白的死在 这样的战争力，太平还需要他们来开创。因此，这时日与其说是一场保卫战，不如说是一次精神的宣告，一次文明的坚守。 他不是为了胜负，而是为了告诉未来，哪怕在最深的黑暗里，也总要有人点一盏灯，就算明知他会被风吹灭。太平或许遥远，但若无人敢于在绝境中依然站着遥望他，他就永远不会来 为其不可为，方见其可为。这时日，便是华夏之所以屡现黑暗而始终不灭的那一点倔强的火。

还以为赵匡胤能打赢这场契丹南下的仗，没想到在绝对的兵力劣势下，即便赵匡胤幸运的烧掉了敌军的粮草，但开封的城池也仅仅守了六天的时间。城破之日，滇滇内外烟尘漫天，金戈铁马踏碎了都城的繁华。张彦泽的贼军在城内大肆烧杀抢掠，百姓流离，法理不在一时之间，中原大地沦为人间炼狱。 但根据史料记载，赵匡胤在敌军兵临城下的时候，早就已经离开了开封，根本没有领导军队守城。所谓的临危坐镇亲自督战，不过是后世对他的美化。 他一路向东南疾行，只为避开契丹铁骑的锋芒，将满城兵民抛于身后。甚至赵匡胤也烧掉契丹军的粮草，也完全是虚构的剧情。当时契丹大军粮草囤积于后方，兼营不妨严密送军，连靠近都难，又哪来的闲子是夜袭契丹粮的壮举？既然是历史剧，还是不要过度美化主角，让观众对历史进行错误的认识。

很多人不明白石崇贵为什么要善让皇位。石崇贵有心收复燕云十六周，奈何内忧外患，回天无力。他疯癫荒诞的言行，也是后进王朝败落的缩影。石崇贵在大火中狼狈逃生的那一刻，他作为皇帝的天命与尊严就已经被彻底焚毁了。 他选择善让，不是一个政治决策，而是一个绝望之人，在精神和现实双重破产后能为自己找到的唯一，也是一个绝望之人在精神和现实双重破产后能为自己找到的抗拒之上。 他北伐的核心动力，是完成一场个人与国家的双重精神救赎。因此，当公父杜仲威投降，大军溃败，开封化为人间炼狱时，他失去的不仅仅是土地和军队，更是他全部的人生意义和价值支柱。 自焚是他试图为这份意义画上一个英雄式句号的终极尝试。然而，在火焰面前，因恐惧而退缩，这比战败更致命，这让他连悲情殉国者这最后一个人设都无法维系他内心。那个最有种的男人的自我认知在那一刻灰飞烟灭。一个连自己都无法说服、无法尊敬的皇帝，如何还能坐在那个位置上？ 然而，善让的前提是手中还有可以让出去的权力和筹码。但当时的石崇贵已一无所有，军事上精锐尽丧， 大将判祥，他无任何军队可以指挥。政治上，朝臣正打算拿他当头名状，他已无任何权威可以扶助。现实处境上，契丹大军兵临城下， 他的命运已不由自己主宰，要么成为俘虏，要么死于乱军。在这种情况下，善让是一个毫无实际意义的空壳动作，他无关权力交接，而更像是一种绝望的宣告。他通过这个形式提前承认了自己的彻底失败，试图在肉体被俘获被杀前，在形势上先完成自我罢免。 这能稍微模糊他狼狈不堪的结局，给后人留下一个在最后关头上存一丝体面的模糊印象。尽管这体面虚伪至极， 但这已是他能在绝境中为自己所做的最后一点可怜的、扭曲的心理建设。这一幕对在场的钱红处、赵匡胤、柴荣等人而言，是刻骨铭心的一刻。他们亲眼看到皇权的脆弱，所谓天子，在失去武力与人心后，其尊严可以跌落的如此不堪。

伊律德光竞真的登基入住中原，他却不曾想，这段顶峰时期仅仅维持了百日，明明手里掌握一手好牌，却被他打的稀巴烂。他仅仅统治三个多月，就反抗四起，统治迅速崩溃，他被迫仓皇北返，而他也在北返途中病死，短暂的中原皇帝之梦也彻底破灭。 其实一开始的他来到中原，只想做中原的太上皇，拥立一个傀儡做皇帝。但是在进入到附属的开封后，面对着无主的江山和万国衣冠拜免流的诱惑，他改变了主意。他改国号，穿汉服，接受朝贺， 从辽太宗变为中原天子。这直接激化了与所有潜在中原合作者，尤其是刘志远的矛盾。敢问大可汗陛下， 四海苍苍，山野茫茫，何以为万民之主？而对于张彦泽，他深知张彦泽引契丹君入便，俘虏石仲贵的后晋叛将，且入城后大肆抢掠，名分极大。在冯令公的指导下，耶律德光明白杀张彦泽是一石二鸟，既能快速平息名分， 展示所谓的公正，又能与后进旧臣切割，试图拉拢更广泛的中原势力。倘若朕杀了张延泽，令公敢保杜崇威不反吗？心怀天下之人 不会问这样的问题，但这本质上是一种权术未能触及治理的根本矛盾。而他也意识到，他身后有一个重点的隐患，那就是远在太原的刘志远。毕竟刘志远的实力不容小觑，作为河东节度使，他手握重兵，且对契丹称臣一事早有保留， 季丹灭尽时，他按兵不动，保存了实力。耶律德光深知刘芝远是很大威胁，故送赵书命其来朝，实为调虎离山。刘芝远看穿此计，不仅不来，反而趁耶律德光陷入统治危机时称帝。 当得知耶律德光北撤，他立即采纳郭威建议，南下轻易收取中原。耶律德光入主开封的这三个月，是一场经典的征服与消化失败的案例。他赢了战争，却输了民心。他懂得如何用谦阳礼摧毁一个皇帝的尊严，用刺袍施舍恩惠，却不懂如何重建秩序。 他的军队仍以打草鼓的掠夺模式生存，这彻底摧毁了统治基础。他看清了对手刘知远，却低估了民心。他的一切精明算计， 都在中原军民风起云涌的反抗和刘志远的冷静等待面前化为泡影。他的故事深刻的揭释了一个道理， 军事的胜利可以靠攻马骑射迅速取得，但民心的合法性、统治的稳固性，必须建立在有效的治理与被统治者的基本认同之上。否则，再辉煌的征服，也不过是历史长河中转瞬即逝的百日泡影。

契丹铁骑终究还是踏破了开封城门，石忠贵带着满朝文武在城门口跪迎耶律德光德宗恭迎大西山皇帝陛下。陛下千万岁寿。所有人都俯首屈从的时刻，唯独钱红处守着自己的本心，从未迈出那逢迎的一步。朕没问谁来了，朕问的是 谁没有来！吴越国内衙兵马督指挥使、大元帅府掌书记钱红处 称病未治。在此之前，赵匡胤一把火烧了张彦泽的粮草自重，却也因此将其彻底激怒，竟不顾一切，疯狂猛攻开封城。看着死去的士兵饿到昏死的百姓，水秋招劝万分悲痛。郭荣劝赵匡胤开城投降。在这般死守下去，将士们只会白白往死。 你现在跟我讲，他们不当往死再守下去！你现在跟我讲，他们不当往死再守下去！径直跑到冯道的面前，追问 练功要的是什么？公元九四七年，七单攻破开封，随即开始烧杀掠掠，搜刮财富。面对这无法挽回的结局，逢到只能让赵匡胤回家守护一家老小。这一夜，注定是大汉历史上的无眠之夜。满城之人皆拼死反抗。他们有的为自己而战， 有的为家人而战，有的为心中的信仰而战，也有为这摇摇欲坠的破碎王朝而战。可这一切终究枉然，待旭日东升，他们终究还是要直面那残酷的结局。

历史上比丢人还惨的皇帝是谁？就是后晋初帝施崇贵。他牵着一只羊，在其他人的眼皮子底下跪着投降，丢尽颜面。罪臣孙楠崇贵恭迎温皇，温皇 千万岁寿罪负李氏恭迎父皇，父皇千万岁寿。咱先唠一句，为什么他亡国被俘，被迫离开都城开封后人就这么叫他？ 有人说他活该，有人说他可恨，咱们就唠唠他为啥把一手烂牌打的更烂？先问个致命的问题，后晋开国皇帝石敬堂甘愿当契丹的儿，皇帝割地求和，他的侄子石崇贵一继任就要打契丹，可为什么叔侄俩走不同的道路，最后却让国家灭亡了呢？说白了，石崇贵从接手江山那天起， 就卧着一个烂摊子，他叔叔为了抢天下，把烟云十六州拱手送给契丹，落下千古骂名，可这也给后晋挖好了坟墓。而石崇贵上位后，选择夺回烟云十六州，直接和契丹开干。朕想要收复烟云十六州，桑相公何以执意阻拦？ 非其时非其事，亦非其人非其人。桑相公，这事还是把朕当小孩子看啊！ 朕不是旧唐时那种掌于深宫妇人之手的无知之子，朕十二岁便在军中了沙场薄命，临阵选锋，朕从未退缩过。国战不是沙场薄命，要的不是一腔热血，更不是个人的孤勇。陈维汉， 你是哪朝的臣？这分勇气可嘉。但问题是，他还真没那个本事，光有骨气有啥用？无能加不会用人才是他的死穴。他误用主帅杜重威，更养出张于君、节度使张严泽这个白眼狼。 张彦泽打仗还行，但残暴到骨子里。之前残害同僚张氏被弹劾，石崇贵偏偏护着他，结果呢？等到契丹大军南下，主将杜崇威直接就降了。主帅杜崇威按通契丹携二十万大军临阵倒戈 之后，尽主力尽丧。张彦泽更是见风使舵，直接倒戈投靠了契丹，还自告奋勇当先锋，带着数万铁骑连夜赶路，凭着对京城不防的熟悉，甩衔攻破了开封的城门。他入城后就彻底放飞自我， 纵容士兵烧杀抢掠，老百姓苦不堪言，还擅自杀了后晋的宰相三维汉。更过分的是，他抢走了石崇贵的弟媳， 太子的生母、储国夫人。这份悔恨，比丢人还痛。有人说，谦阳投降是皇帝最丢人的时刻，这话没毛病。但咱要说的是，这份丢人藏着一个残酷的真相，有实力才有面子。石崇贵敢反抗，却没实力撑起 扬手，尊严，却没能力稳住江山，最后只能用最屈辱的方式为自己的鲁莽和无能买单，也替他叔叔的错误再添一段悲剧。那石崇贵投降后，结局咋样了？更惨，契丹老大辽太宗耶律德光没直接杀他，却故意羞辱他，封了他一个傅翼侯， 听着是个猴，其实就是打脸，骂他忘恩负义，背叛戚丹之后就把他直接撸走，一路押到黄龙府，就是现在吉林长春农安县一带。他到那之后，妻离子散，受尽侮辱 并死在那里。别光看石崇贵丢人，在居建看来，所谓的尊严，从来不是靠喊口号，那是靠实力撑起来的。 所谓的担当，也不是靠冲动，是靠脑子和责任。石崇贵可怜吗？可怜，没本事的反抗终究是徒劳，但他也比那些一上来就投降的软骨头强，因为他还敢再拼 一次。乱世早已过去，但这个道理放在现在也不过时。不管是谁，面子从来不是天生的，实力才是最大的底气，正是自己的不足，才不会重蹈石崇贵的覆辙。 石崇贵手里的羊早就消失在历史里，但他留下的教训一定要记牢。以史为鉴知兴替，以人为鉴明得失。

太平眼里为啥要给乾坤处安排这么圣母的情节，他饿了想吃饭，却是犯了哪家的王法，请司空执起刀替他报仇。第一，乾坤处不理解郭容为什么要杀饿极了的难民，开始剧中就说明了乾坤处家教良好， 作为出生在富裕安定的吴越国，从来没有见过战乱，是一个理想主义者。当他出使中原，经历后晋灭国，乾坤处在开封守城，经历了都城维困，明白了乱世中压根没有法律和道德的约束。 就像郭荣在劝说难民加入军队，底层百姓没读过书，听不懂。在失州时，难民争抢打翻粮食， 郭荣二话不说就杀了第一个争夺的人。后面钱红处才明白，郭荣杀鸡儆猴才能震慑住其他难民，用其他方法不行吗？郭荣的行动无疑是最有效快捷的。郭荣跟随养父郭威在刘志远军中见惯了生死和这样的事，但钱红处不是 观众，在钱洪初身上明白了为什么乱世先杀圣母，在其他人为了活下去而努力，圣母还在纠结道德问题。真实的乱世，法律都已经无法约束人们了，就像那些士兵，张眼泽的兵马为了找到足够的粮食支撑，不惜吃人。开封城内乱，本该保卫百姓的士兵烧杀抢掠， 连有基本保障的士兵都已经无视法律，更不要说没读过书，甚至不懂法难民法律都无法约束犯罪，更不要说道德约束了。不过前红处在成长，他不再纠结这一点， 第二天抛下身份的特别对待，主动去守城。第二，前红处质疑冯道他们投降，投降，那么前面拼死抵抗牺牲的将士是为了什么呢？冯道三为汉想要保住自己的后路， 就像他们之前以为燕云十六州能收复，暂时保全余力。冯道所谓的体面，是他们明知道会败，牺牲将士生命抵抗，只为了不让他们那么轻易破城，这样历史上就不会记得他们的软弱无能， 引起乾鸿杼的愤怒质问。乾鸿杼年轻仍然保有天真，和冯道三为汉争论是非对错。可不管怎么说，卖国纳土总是不对的， 不能因为不得不去做的事，却不等同于这些事都是对的。对难民无法用道德约束，但对于能决定百姓的群臣，是非很重要，有再多的苦衷，也不能把错的说成对的。他没有因为乱世就麻木 是非是有一定是有千秋史册在上，江山黎树在下。这一段钱红处的非之论很重要。还有钱红处在，一律得光登基大闹，虽然不是正史，但这段时间因为契丹打草鼓，人民激愤，对他们恨之不已， 正需要钱红处这样的热血少年站出来道不公。红处代表民心，公然在大殿上拿刀捅张彦泽，也是所有人想不到的。正是因为钱红处是非分明，有道德底线，面对张彦泽这样的人，他压抑不住心中的愤恨，控制不住自己的行动。 乱世需要像前红处这样能是非分明的人出来坚守底线，这天下的大事怎么就到了这般地步，人意没了，肛肠也没了。第三，其实观众的视角和前红处一样， 生活在安稳世道，跟随前红处视角看剧，才更加理解和珍惜太平时光。可正是因为前红处见证了后羿灭亡，看到了战乱的残忍，后面才更不想让自己的国家经历战争， 战争不再太平安定才是人心所向。钱红处明白了这个道理，所以最后不用北宋打仗，钱红处将自己的国家献上，让吾悦百姓，免于战火。或许钱红处是年轻理想主义者，但即便在乱世也要明辨是非，坚守自己的底线。 总结，正是因为钱洪处的圣母心，他在乱世当中有道德底线，钱洪处是过于年轻理想，但也需要像他这样有理想主义的人把理想传递下去，所以剧中钱洪处的圣母非常有必要。 另外，观众跟随钱洪处的视角，才能更好的带入五代十国，见过战乱，才更加珍惜太平年岁。

太平洋大结局里，钱洪处纳土归宋，看似是一场君臣尽欢的太平盛世，但如果你翻开更隐秘的史料，会感受到一份深藏的沉重。公元九八八年，钱洪处六十岁大寿，宋太宗派人送来御酒祝寿， 当晚，这位曾经的吴越王便突然离世，正是记载为暴戾，虽无任何直接证据指向被害，却因所处的特殊境遇留下了耐人寻味的历史余味。 是不是觉得这结局有些熟悉？没错，南唐后主李玉也在归宋后不久突然离世。两人的结局皆笼照在皇权猜忌的阴影之下，李玉死于非命，而钱洪处则因意外而逝，但两人却都成为乱世落幕、 皇权归一背景下的匆匆背影。原来，这就是钱洪处为了保全家族和百姓，早已预判并接纳的命运归宿一场以个人安危换取族群存续的战略性牺牲。 很多人嘲笑钱红处软弱，为了活命连祖宗基业都不要了。错！大错特错！作为在吃人不吐骨头的五代十国里稳稳立足的君主，他比谁都清楚卧榻之侧岂容他人酣睡的黄泉铁律。 即便主动交出土地与兵权，赵家皇帝也决不会长期容忍一个曾经坐拥一方的救主安然存在。他从决定举家前往开封接受富贵软禁的那一刻起，就已经把自己当成了维系家族存续的缓冲垫。 他是在用自己的命运去赌肇宋王朝对前世宗族的宽容。这份清醒与决绝，恰恰是顶级的政治智慧。很多人不知道，钱家手里其实握着一张世人艳羡的免死金牌，金书铁券。 这块现藏于中国国家博物馆的国宝，是当年唐昭宗赐给钱洪处的爷爷吴越国创始人前留的，上面赫然刻着数清九死，子孙三死。 但钱红处比谁都明白，在绝对的皇权面前，铁券的庇护终究有限，他能彰显家族功勋，却挡不住帝王的猜忌之心。 他更清楚，铁券真正的价值从不是保全自己，而是为家族留存免罪的舆论基础与政治筹码。 正是因为钱洪处做的足够决绝，主动配合归宋流程，彻底交出兵权，在开封十年间谨小慎微，甚至多次上表辞去国王封号，用极致的隐忍消除了赵宋皇室的最后一丝戒心。 正是忌惮钱洪处死后，且北宋朝廷为其篡朝七日，追封秦国王四十号忠义，给予了极高规格的葬礼。但这份体面的背后，恰恰是钱洪处以自身隐忍换来的家族安宁。 赵宋皇室即便对他心存猜忌，却因他毫无反抗的姿态与纳土归宋的功绩，不好意思再动其族人，更因安抚江南人心的政治需求，反而给了钱家子孙极高的政治待遇与发展空间。 这才是真正的英雄主义，不是横刀立马的逞强，而是明知前路难测，却为了万千生民与家族存续，独自吞下所有委屈与恐惧的担当。如果他当年选择硬钢，以吴越国的兵力对抗北宋，结果注定是复数江南化为焦土，吴越百姓流离失所，前世宗族惨遭灭门， 而他选择了最艰难的那条路，以个人的隐忍与命运的牺牲，换来了一方太平与家族延续。 他死在了那年开封的寒夜，但他的家族血脉与精神传承，却在江南乃至华夏大地生根发芽，疯狂生长。 前家后人提起先祖时，永远充满敬意。这份敬意，从不是因为先祖忍辱透生，而是因为他们深知，家族千年的荣光，是老祖宗用清醒的智慧与决绝的牺牲补救的。 这份智慧，不仅护佑了家族，更滋养了后代子孙。翻开前世宗谱便知，自钱洪处之后，钱氏一族群星璀璨，人才辈出，成为跨越千年的名门望族。明代有王阳明心学核心传人钱德洪整理编纂传习录，传承知行合一思想。 清代有考据学大师钱大新，以念二十考艺，砥定学术巅峰。且现代更是诞生了两弹一星元勋钱学森、钱三强、钱伟长、史学大师钱木、文学巨匠钱中书等顶尖人才，含盖科技、学术、文学、外交等诸多领域， 撑起了华夏文明的一片天空。电视剧太平年的名字，现在听起来是不是带着一丝悲凉？所谓的太平，绝不是天上掉下来的，而是有人为了众生安稳，主动将自己置于命运的风暴中心，献祭给了那个皇权至上的黑暗时代。 钱红处或许输掉了自己的王位与生命，但他用一生的智慧，换来了前世家族一千年的兴盛与传承，换来了江南百姓的安宁岁月。这笔买卖到底值不值？答案早已写在前世一族千年不竭的荣光力，写在华夏大地带代相传的文明脉络中。

异族称帝起此大辱！刘知远黄袍加身，太平年最新剧集信息量拉满，你敢信吗？中原历史上最耻辱的一幕，竟是异族皇帝在开封城头穿上了本该属于汉家天子的龙袍。契丹之主耶律德光以征服者的姿态入主便良，他以为自己踏平了后劲，就能君临天下，然而他迎来的不是万民臣服， 是一场注定败亡的开端。在这座被征服的都城里，有一个人成了耶律德光无法跨越的坎。他就是历经数朝，官场不倒翁逢道，因为他的威望足够高，得到他的认可，可以极大的减少入主中原的阻力。在他入城之际，上百官贵妇逢道，此人却未出城迎接。这份风骨是中原士大夫最后的尊严，也预示着耶律德光的统治绝不会 一帆风顺。为了解决军粮短缺，也为了满足部下的贪婪，耶律德光做出了一个致命的决定，纵容军队在开封城内外打草谷。所谓打草谷，其实人马不给粮草，靠劫掠人民存活。一时间士兵烧杀抢掠，无恶不作，百姓流离失所，整个中原大地怨声载道。而那个双手沾满鲜血的屠夫张彦泽，更是将暴行推向极致。就在此时，逢道再次站了出来， 他直言留名危机与春耕困境，巧妙的将矛头指向了名分极大的张彦泽。最终，叶绿德光为了平息众怒，用张彦泽的人头换取了暂时的安宁。但他不懂，这不过引朕止渴之举，他早已站在了人民的对立面。正当叶绿德光的统治 因暴行而动摇时，一个更致命的消息传来，他倚重的大将耶律踏列因国内有变，被紧急调回。也就在此时，冯道也开始密谋抗衡契丹的力量。远在晋阳的刘志远是一个合适的人选。他的部下郭威等人看准时机，上演了一出黄袍加身一点零的戏码。他们冲进阶堂，将黄袍强行披在刘志远身上，跪地高呼万岁。尽管刘志远一再推拒，却终究被众将士架着 追上了帝王之路。当刘志远称帝，定国号为汉的消息散出后，全国各地纷纷奋起响应，刚刚坐上龙椅的一缕德光彻底蒙了刘志远。晋阳称帝后，各地官镇及后晋旧将纷纷起英雄，百姓以群起反抗，斩杀契丹索命官例。连他的刘姓都不知道是从哪偷来， 竟然还敢妄称汉室宗亲。这位不可一世的征服者，此刻终于陷入了身份的迷惘。他的中原皇帝梦已经走到了尽头，纪丹根本不能捅射中原，而一场决定中原归属的对决，朕悄然拉开序幕。更多精彩，敬请关注历史大剧太平年！

钱红处留学开封回来，学费果然不是白交的，能动手绝对不吵吵，哪来的阿咂泼皮，宗亲女眷面前也敢冒毒无礼九郎君，下官宁海县啊啊，还不与我拿下九郎君！当前红处站在吾悦繁华的街市上，听到鱼贩抱怨鲜鱼换来的糙米又少了几声时， 他心中那个用太平年三个字构注的糙米又少了几声时，他心中那个用太平年三个字构注的糙米又少了几声时，他心中那个家乡是乱世中最后的净土， 却没想到这里没有敌军的刀剑，却有一套更精密更冰冷的无形刀组正架在每个百姓的脖梗上。在吴越成平的表象下，一场针对土地的掠夺正在进行。钱红处最初的反应带着理想主义者的纯粹与愤怒。他踢翻公案，以雷霆手段拿下阻挠的官员，试图用绝对的权威撕开一道口子。 然而真正的黑暗远超他的想象，官府的账目完美无瑕，这本身就是最大的破绽。腐败已经升级，不再是个人贪墨， 而是一套制度化、合法化的掠夺系统。通过那些颤抖的懈怠和绝望的百姓，他看到了系统的全貌。官府以先争后量的科政制造普遍贫困地方，豪族则作为资本方， 通过层层摆手套向走投无路的百姓放出印子钱。最终，无法偿还的田产被合法的吞并。银田丝、县衙、豪门三方形成了一个环环相扣、 利益共享的闭环，像一台高效而沉默的榨油机，缓慢而坚定地榨干这片土地的元气。当水秋昭劝代人从银田寺的军营里抬出十几个装满地气的木箱时，钱红触感到了比在中原面对千军万马时更深的含义。七八千户百姓，十几万人的生计， 折合五十四万斤稻米的巨额财富，这触目惊心的数字背后，是无数个家庭的破碎，是无月国本的悄然流失。他猛然意识到，自己之前所理解的保靖安民是多么肤浅。外敌的威胁看得见， 而这套系统性的内府，却是在温柔地室息。这个国家，这些道迷，在汴梁购买一个中原天子来做了。