太平年为什么没有牵羊礼片段

什么是牵羊礼？你可知道，牵羊礼并不是北方游牧民族发明的，它的雏形竟然是来自中原的投降仪式！史料记载，商纣王的兄长微子起在商朝灭亡后，为保全族肉坦面腹，左牵羊右把毛，悉行而前，已告向周武王投降。 脱去上衣是请罪的象征，代表放弃武器，以示真心归顺。羊代表着温顺，同时也是祭祀和宴饮的重要祭品。牵羊是向胜利者献上物资，表达顺从的意思。毛则是祭祀用的礼器，代表愿奉对方为正统，目的是换取胜利者的宽恕。仪式的核心是事成，而非羞辱。 随着北方游牧政权的崛起，他们借鉴了这一中原投降仪式，同时融入本民族的县府祭祖习俗，将其从主动投降里改造为被动县府里，羞辱性逐渐增强。 在牵羊的基础上，加入披羊皮、警系绳索、像牲畜一样被牵引等环节，将俘虏等同于待宰的羔羊彻底剥夺其人格尊严，最终在靖康支持中被用于羞辱徽亲二帝及北宋宗室而闻名， 是中华民族历史上极具标志性的耻辱事件之一。石崇贵投降时还是简化版后晋礼部官员曾参照前朝惩法， 拟定完整的国军出降仪式。石崇贵需坦露上身，口含玉璧，手里牵一只羊绑缚全身，身后众臣合力扛他一口棺材，在郊外迎接契丹主耶律德光。但耶律德光嫌这套仪式过于繁琐，拒绝批准完整流程。最终石崇贵举足出封丘门，拷锁牵羊一带， 仅保留了迁阳这一核心环节。为进行口含玉璧和抬棺材的部分，耶律德光封了他一个附翼侯之后，就把他们这一族给打发到了黄龙府，也就是现在的吉林农安。随后改国号为辽，试图将汴梁作为辽国在中原的统治中心。汴梁府的这些旧臣并没有杀几个， 并且认命了赵延寿为大丞相兼政事令，让其安抚文武百官。不过这些旧臣们的财货是要上缴的，如有不从，就会遭到诛杀。而对于平民，则实行了打草股的政策。 契丹军队以木马为名，在汶良城内外及河南各州郡烧杀抢掠，搜刮粮食、布匹、金银人口，将中原百姓视作草芥。这种暴行激起了中原百姓的强烈反抗，汶良周边的起义浪潮直接动摇了契丹在中原的统治根基。原本投降契丹的后劲降临，见契丹不得人心，也纷纷起兵反辽。 陕周杰都使赵匡胤、郑州防御时，李琼先后举兵切断了契丹军队的补给线。面对遍地烽火，耶律德光感叹，我不知中原之人难治如此，他意识到契丹的游牧统治模式根本无法驾驭中原农耕文明，长期占据变粮已无可能。九百四十七年三月，耶律德光被迫放弃变粮， 带领七单大军北撤，汴梁的七单统治仅维持了两个月。撤军途中，耶利德光染上热疾，在河北栾城病逝。七单人担心他的尸体腐烂，将其内脏掏空，用盐腌制后运回辽国，后世戏称其为第八。

太平洋最新剧情，迎来了窒息的千洋里受辱场面，罪臣孙楠崇贵恭迎温华，凡人不耐喊，此袍与你遮风。 罪臣惶恐无敌，敏感妩媚。这一幕荒漠封杀营造的苍凉氛围，凸显了俘虏的狼狈与绝望，昏黄的色调将那种任人宰割的屈辱感直接拉满。 因为审核原因，所以这里对牵羊礼的描述还是保守的。而真正的牵羊礼，首先是需要俘虏裸露着身体，再披上一张羊皮，同时脖子上套着绳索，被当做羊牵着在地上爬。而这原本源于商周肉坦牵羊的主动投降礼， 后来被金国改造为了被动献俘礼。他们的核心都是去人格化，将人视为可宰割的深处。看到这里，想起墨雨云间中掌公主为治时期，也同样受过牵羊礼， 他衣衫不整，公然受辱，又被扔进羊圈苟延残喘，这些都是在呼应千洋里的雾化本质。而千洋里对古代女性本就是社会性死亡，婉宁公主没有选择自杀，而是带着屈辱活了下来。看过他的遭遇，才明白为什么回到皇宫后他会那么疯癫了。 回到太平年，再看石崇贵对契丹的硬钢到底是骨气还是鲁莽？答案其实很明确，缺乏实力支撑的硬钢，本质上就是一种鲁莽。他的前两场胜利更多是侥幸因素，期间契丹的轻敌以及后晋军民保家卫国的热情是重要原因。反观后晋的短板，其实就早已注定了亡国的必然性。 首先，在石靖堂割让烟云十六周后，后靖就失去了抵御契丹的天然屏障，这让契丹铁骑可以随时南下，而后靖只能被动防守。其次，后靖本就是靠番政和契丹扶持建立的，内部根基不稳，番政将令又各自为阵，这也导致石忠贵根本无法彻底掌控兵权。 最后，连续多年的战乱与对契丹的禁锣，后靖早已掏空了国力，百姓流离失所，人皆相识。因此，这样的情况下，后靖根本无力支撑一场长期的战争。更关键的是，石忠贵不 但空有硬气，还急功近利。他没有较强的政治和军事能力，也不懂励精图治，看不清后晋与契丹的实力差距，仅凭一时义气就破坏盟约，将后晋推向战争的深渊。其实，石崇贵的悲剧，也是后晋的悲剧，更是五代乱世的悲剧。在那个强权伶俐、弱肉强食的时代里，小国想要家凤求生， 要么像吴越那样保靖安民，依附强者，要么像后周那样励精图治，积蓄实力。虽然石崇贵身上的骨气确实重要，但在绝对的实力差距面前，懂得隐忍，积蓄力量，远比一时的硬气、盲目硬刚要更重要。值得一提的是，石崇贵的王国，也让冯道的不倒翁生涯再添了一笔。 契丹灭了后劲后，冯道再次坦然接受耶律德光的认命，靠着自己的变通与智慧，继续担任官职，最终在契丹的统治下，保全了部分中原百姓。

这才是权谋剧最狠的杀招，比屠城更阴毒，比世军更致命！伊律德光用一场改写历史的谦阳里，演绎了什么叫碾压式朱新。他不费一兵一卒，仅凭一件披风，就把厚靖皇帝石崇贵的帝王尊严、王朝骨气狠狠踩在脚下。 大家仔细看石崇贵此刻的模样，披头散发，手中紧牵着一只羊。陛下罪臣孙楠崇贵恭迎温华，温华 千万岁寿，这在历史上便是肉坦。牵羊是古代战败者最屈辱的受降仪式，通常要求俘虏赤裸上身， 如同羔羊般任人宰割。但剧作中导演保留了牵羊的核心意向，却让石仲贵身着异物，这绝非单纯为了过审，而是在为耶律德光后续的伪善表演埋下关键伏笔。 再看石崇贵的眼神，早已褪去帝王的威严与傲气，只剩下求生的卑微本能。而他手中的这只羊，正是他将自己彻底物化成任人摆布的牲口的屈辱。同名状的话，未免太瘦了些吧。 肉坦千洋，闲避于趁，盈于交，引此春秋之故也。愚人君则折辱过甚，非圣学之所长。重点关注耶律德光对千洋里的评价，以及他接下来的举动，这才是全剧最狠的杀招， 这一招简直阴毒到了骨子里。历史上经灭北宋时，魏青二帝被逼迫赤膊迁徙，所受羞辱直达极致。但耶律德光偏要反其道而行之， 他扔下一件披风，嘴上说着不忍心看其受辱，实则是对石崇贵实施最残忍的精神凌迟。他在用行动赤裸裸的宣告，你的尊严从来不由你自己掌控，而是我赏给你的。毕竟有个祖孙的名分，你这做孙辈的不易， 跟着做祖父的不能不仁。而叶绿德光那句句祖父不能不仁，听着满是长辈的体恤与关怀，实则是将儿皇帝到孙皇帝的屈辱政治论理，死死钉在了石崇贵和后晋的历史碑上。 这便是权力的极致傲慢。我不仅要占领你的土地，覆灭你的王朝，还要在辈分与轮椅上彻底凌驾于你之上，让你心甘情愿任祖归宗。最后这波反转，更是把双标玩到了登峰造极的地步。彭令公乃是有大德的圣人， 怕是以为咱们这些草原上的野人粗鄙，扰了他老人家的亲戚，前一秒还在对石崇贵极尽羞辱，后一秒听闻大德圣人逢道仍在城中，立马下令全军驻扎城外。 这哪里是怕惊扰了老人家，分明是做给天下士子看的政治姿态。耶律德光深暗一个道理，马上可以得天下，但绝不能马上置天下。 他这一手尊贤重道的操作，与方才羞辱石崇贵的狠辣决绝，形成鲜明对比，看似矛盾，实则精准拿捏了乱世治世的核心逻辑，这才是乱世枭雄的顶级微操与权谋智慧。

契丹天子并没有让石崇贵行千里，根据资质通鉴记载，后晋君臣打算行千里，但契丹国主不同意。 史料原文是这样写的，有司又欲使地闲，必迁养大臣，于趁营于郊外，先聚一柱白契丹主。契丹主曰，无遣奇兵，直取大梁，非受降也，亦不许。又召近文武群官，一切如故，朝廷制度并用汉礼。 由此可见，契丹国主自称不是来接受投降的，所以就不许十重贵行迁养礼。 而辽史则记载，石崇贵已经把羊迁来了，但契丹国主不来看，又让他回去了，同样没有正式行迁养礼。因此电视剧中石崇贵对契丹国主行迁养礼的情节是虚构的。

历史上，石崇贵并没有对契丹皇帝行迁养礼，两人甚至都没见面。根据旧五代史记载， 契丹皇帝耶律德光快到开封时，石崇贵上表请求出城迎接，但耶律德光却以其有两个天子道路相见为由拒绝相见，然后把佩刀送给石崇贵了。始料原文如上， 后来在耶律德光抵达开封城北时，石崇贵又来到北郊求见，然而耶律德光依然拒绝相见，把石崇贵安置到风扇寺，不久就将其流放了。史料原文记载，义北郊已迎弃丹主地，举足出封丘门监狱置也。 契丹主不语之剑浅薄风扇死。石崇贵两次求见契丹皇帝都没见成面，都没见到，行千洋礼更是不存在。电视剧可能是为了增强戏剧性，把北宋靖康之耻时的千洋礼化用到了石崇贵身上。

历史上一次最屈辱的王国，给未来的开国皇帝赵匡胤上了他一生中最重要的一课。这堂课的课堂是沦为人间炼狱的汴梁城，而授课的教材则是后晋王朝覆灭时的种种惨状。与众生相。此前张彦泽已率部纵兵入城，这所谓的假期实则是一场持续七十二小时， 席卷全城的屠杀与狂欢。士兵们在街头肆意追杀平民将抢来的珠宝镶嵌在遇难者的头骨上炫耀， 整个汴梁成尸堆如山，血流成河，彻底沦为一座巨大的坟场。乱世之中，家人命如草芥，张彦泽不仅施暴于百姓，更将魔爪伸向皇室宗亲。他强令前朝皇长子的生母，曾尊贵无比的储国夫人丁氏陪酒，宴席之上竟公然要求夫人展示床柬颜色。 在众目睽睽之下，他亲手将一个王朝最后的体面撕的粉碎，紧随其后的便是帝王的屈辱。明德门外，黄沙漫天，厚禁黄帝师崇贵脱去龙袍，身着百衣，跪在契丹之主叶绿德光的马，前， 行那屈辱至极的谦阳礼。叶绿德光俯视着眼前这位昔日的帝王，随手扔下一件披风，便算是对这位孙子的至高恩赐。你封了你做护翼猴，便是设立了你的罪行， 毕竟有过子孙的名分，以这做孙辈的不易，做祖父的不能不仁。孙楠叩谢温黄天恩，面对这荒诞的亡国一幕，在时从贵眼中，这是天命已尽，是无法挣脱的宿命。但在被称为政坛不倒翁的冯道眼中，这却是另一场排局的开始。 而在此之前，冯道早已做出一个令众人费解的决定，城破前夕，他命令年轻将令赵匡胤时则另有深意。 这十天守的从来不是一个注定覆灭的王朝，而是守给天下人看，守给历史看。他要用这十天的坚守昭示世人，即便君王蒙臣，社稷倾腹， 这片土地上依然有人为最后的尊严与秩序而战。在这十天里，赵匡胤亲眼目睹了张彦泽的残暴，亲见了平民的苦难，清丽了天子的屈辱。 他清晰的看到，当君王失去尊严，当军队沦为豺狼，百姓终将承受最沉重的苦难。他看透了，在道德崩坏的时代，所谓的救礼教救不了任何人，唯有绝对的实力与铁腕的秩序， 才是安身立命、安定天下的唯一真理。实从贵的屈辱，张彦泽的残暴，逢道的隐忍，共同构成了一幅墨石画卷，被他一笔一划刻进心底。辨良成的这场亡国大课，实则成了另一个时代的序曲。 匡匡从这片历史的废墟中起身，带着从失败里提炼出的截然不同的答案，踏上了一条注定终结乱世的孤独而伟大的道路，让他日后建立的王朝，对太平二字有了最深刻的理解与极致的追求。

太平年中再现了清扬礼这一屈辱至极的授祥仪式。关于清扬礼的记载，最早是在实际宋微子世家中，是在周武王攻下商朝都城招兵的时候，宗亲宋微子拿着象征商朝权力的祭祀器具在城门口迎接周武王。 他袒露着上身，把脸涂上颜色，左手牵着羊，右手拿着献祭用的草，跪行到周武王面前告罪。剧中初帝石崇贵披发赤足千阳跪地迎接伊吕德光的情节，便是还原了这一段记载。 千阳礼之所以是最具代表性的屈辱受祥礼，是因为他既吸收了中原王朝肉态宪忌太庙祭奠遗祖的礼制羞辱， 结合了游牧民族披羊皮、以羊为生的文化羞辱，还配套了对女性的性羞辱、对帝王的身份羞辱，是融合了肉体、精神、文化三重羞辱的极致体现。

历史上千洋里的真相到底是什么？关于千洋里最早的记录出现在世纪宋微子世家，商朝贵族微子起向周武王投降时，肉坦面腹，左牵羊右把毛。左传也记载郑伯战败后，肉坦牵羊以逆。在辽史太祖本纪里，辽太祖耶律阿宝基的弟弟耶律拉格叛乱兵败后，最终以搞所自负，牵羊忘败。 至此，千洋礼基本可以明确，主要是肉坦自负千洋。但对于靖康之变，今史中仅提到以宋二树人宿福建太祖庙，只字未提千洋礼。元朝边修的宋史也无疑是细节的描述。那赤裸上身披羊皮系绳 这些细节从何而来？这几乎全部出自靖康拜史，一本备受争议的野史。如果靖康之变中出现了千洋礼，为何被正史刻意淡化？评论区见。

怎么刚看完任由轮演渣男，就在太平年里看到他演这么屈辱的角色啊！太平年里任由轮饰演后晋天子石崇贵，因为契丹攻入城内，再无还手之力，只能投降石崇贵帅众官员肉坦千洋贵迎叶绿德光罪臣孙楠崇贵恭迎温华，温华 千万岁寿臣等恭迎大西山龙帝陛下千万岁寿。 作为后进的天子，石崇贵在开门县城的这一刻，尊严和骨气荡然无存。看到石崇贵跪在天地之间，腰间的绳索是那么刺眼，辉煌的光线把一切染上悲壮的色彩。谁懂这个镜头带给我的震撼 如何？哀痛仿佛跨越千年，传递到我们眼前。作为中国古代战败的一方向，战胜者表示彻底臣服的仪式，向阳里如同一面残酷的镜子，映照出中国古代政权更迭时最血淋漓的时刻。它不仅是军事失败的标志，更是身份被彻底剥夺、尊严被公开践踏的象征。很少能在影视剧里看到这样屈辱的仪式，这个太平年真的太敢拍了！