无身则无疾上句是什么

真正的高人，阳光下能变成孩子，风雨里能变成大人，这便是五象。五象一生，众生万象。 披锦衣可镇朝堂风范。着布衣能引仕锦着老。上可与帝王同桌，下可与乞丐同行。 此谓君子不器骨相通透，见人变相。最高明的活法，就是把自己活成流水，遇缘则缘，遇方便方。

无我则无忧，合道则无患。无，所以有大患者。疾无有身不是否定身体，身是客观存在，没有罪恶。 人之所以有祸患，是因为把身当成满足欲望的工具，这才招了灾。所以，无患的关键不是无身，而是识别欲望，放下我。道德经第四十六章说，身与祸孰多？ 冷静时，这个问题不会选错，但欲望翻涌时，却会把自身当做囤积的容器，将财货视为成就的标签， 就此陷入人为财死，鸟为食亡的疯狂中。由此可见，人不是因有身才有患，而是因贪欲才引火烧身。实际上，生命顺道而来，不由我们选择， 同样顺道而逝，亦非人力能组。在生死面前，个人的力量如此渺小，方知此身不曾属于自己， 而是归属于天地，受限于规律。道德经第七章说，圣人厚其身而身先，外其身而身存。 这幅身躯不是个人所有，此身唯一的用途就是天地。让我们去感受爱，学习爱、传播爱的灾体。将此身用之于爱，才能孕育和谐，滋养生命， 才能凝聚生机，担当使命。红尘一路，身确实不属于我们，但心始终可以自主。疾无吾身，不是说舍弃身体，而是说内心妄我。 忘我者，不再被得失牵绊，而是与万物相连，与天地共生。一个心中装着天下苍生的人，天下都来守护她，才能说一句，吾有何患。 所以既无吾身，吾有何患的关键在于清理心中的欲望。无我则无忧，何道则无患？红尘万千事，放下我即解脱。 人生三大祸患，皆因我而起。道德经第十三章原文，何为贵大患？若身 无所以有大患者，已无有深深既止血肉之躯，也止根深蒂固的自我意识。 这句话表示，人生种种祸患，根源都在太执着。这个我有我就有分别，有执着，有习气。因此，不是外界刻意降和于我，而是我少了淳朴， 多了妄念，最终将祸患引到了自身。人生有三大祸患，皆因由我而生。第一，受限于认知。道 德经第七十章说，知不知上不知之病。人总以有限经验去评判无限世界。若不能觉知自己的无知， 知识越多，所知账越大。认知像一个圆圈，内是已知，圈外是未知。圆圈越大，越能感知未知的浩瀚。保持住知不知的谦卑，才能突破认知的囚笼。 第二，受困于执着。道德经第二章说，天下皆知美之为美，思恶以 人。因为有我，就有了分别。好物物，所以求容而聚汝。人生就是这样，执着一念，就困于一念。 这就像御马，越拉紧缰绳，它越挣扎，反而放松下来。顺其自然，明悟自胜者强。 提升认知，清理执着，养成习惯，非一日之功，需要长久熏习，才能习以为常。这是个一点一滴的笨功夫，严寡体，勤 心、静专注是唯一的捷径。实际上，人生三大祸患，皆因我而起。心若无我，何患之有？红尘万千事，放下我即解脱。

道德不能忘，则不能学道，也不能忘身，不可以学道。该道德经有云，无所以有大患者，唯无有身，即无无身，无有何患。不能忘心不可以学道， 恰应抵除玄览，能无呲乎之讯。不能忘事，不可以学到。当笑众人嬉嬉，如想太老，如登春台。 我读薄熙，其未照，如婴儿之未还之境。名不能忘， 不可以学道。须知名与身孰亲，知足不辱，知止不待力。不能忘，不可以学道。当守不贵难得之祸。见素抱朴，少思寡欲之本。 妻奴眷属。不忘不可以学道。可勿天长地久？天地所以能长且久者， 以其不自生，故能长生之理。家园事业不忘，不可以学道，应循功成身退天之道也之责之见不忘不可以学道， 当从决胜气志，决学无忧之戒，即习不忘，不可以学道。以尊为道者，日损，损之又损，以至于无为之道。 凡此种种，皆须趋执念弃坠于正。如道德经所云，是以圣人去慎，去奢，去态， 放下诸般挂碍，方得入道之门。中气道常无为而无不为之，终极归旨。

人生四大幸事，遇到一件也美妙。第一，岸上有书，精神上的丰盈胜过世间万千浮华。第二，身上无疾， 健康为富，平安为福，健康是一切美好生活的源泉。 第三，良友常伴，择真善人而交，择真君子而处，必有厚福。 第四，热爱相随，眼中有爱，心底有光，活在热爱里，忠于自己。

各位朋友大家好，我们常说，志不立，天下无可成之事。这句话听起来朴素，却是千年以来无数人验证过的真理。古往今来，那些真正做成一番事业的人， 表面上各有各的路径，各有各的机遇，但如果你仔细去观察，去剖析，会发现他们骨子里有一个共同点，那就是毫无保留的相信自己。什么叫毫无保留的相信自己？ 不是一时兴起的豪言壮语，也不是凭感觉的莽撞冲撞，而是当你真正决定要做一件事，成为一个什么样的人之后，从那一刻起，你的全部精神、全部注意力就要像激光一样，彻底聚焦在这个目标上， 一秒钟都不要迟疑，一分神都不要。有很多人做事为什么不成？不是能力不够，也不是机会没到，往往就败在三心二意，左顾右盼。今天立下一个志向， 热血沸腾，明天遇到一点干扰，心思就散了。早上定下一个目标， 信心满满，晚上碰到一点挫折，就开始打退堂鼓，心神摇摆，脚步凌乱，力气都花在纠结和反复上了，怎么可能走到终点？ 真正的成事者是什么状态？是极致的虔诚。把这件事当成一生的修行，是极致的专注。 眼里只有这条路，耳边听不见杂音，是极致的信念。从心底里认定，简简这件事我一定能做成，也必须做成。 这份信念不是盲目自大的狂妄，而是通盘思考、反复权衡之后，内心深处生出的那种笃定。 这份专注，也不是闭门造车的固执。当你真的把全部的心力都倾注在一件事情上的时候，奇妙的变化就会发生。那些曾经看起来高不可攀的障碍， 会在你日复一日的执着面前渐渐露出缝隙，最终土崩瓦解。那些曾经让你迷茫、让你困惑的十字路口，也会因为你的视线清晰，目标坚定而变得路径分明。 这样一来，你就能在很大程度上走出人生的迷茫期，挣脱现实环境的束缚，一步一个脚印，扎实的向着理想的彼岸靠近。当然， 话说回来，坚定的信念和极致的专注是城市的根基，是发动机，但只有发动机，车未必能开到最对的地方。 这时候方向就至观重要，引路人更是不可或缺的助力。如果方向错了，越努力可能离目标越远。如果有高人指点，往往能事半功倍，避开无数弯路。所以， 如果今天我的分享对你有所触动，让你开始思考自己的方向和状态，那么我真心建议你不要仅仅停留在想想的层面，你得去行动，去找到那个能给你系统指引的人。 在这里，我可以向你推荐一位在移动互联网创业领域非常资深的老师，首席移动互联网创业指导教练潘旭老师。潘旭老师专注于通过手机创业这个蓝海领域， 方法成熟，市场广阔，做的人还不多，机会非常可观。他能够教你如何仅仅通过一部手机就足不出户，搭建起自己的事业，甚至触达全球的市场。 如果你真心想要改变，想要抓住当下的趋势，我建议你立刻去添加他的微信，他的微信号是幺八九零七六二 八幺四六，添加时请一定备注你的来意，简单说明从哪里了解到他，这样老师才会通过非诚勿扰，若无备注，可能不予通过。请大家记住，人生这条路 从来不是一场孤独的苦行，有了内心笃定的信念作为压仓石，再加上前行道路上良师益友的指引和加持，才能如虎添翼，行稳而致远。 最后，我衷心祝愿每一位心怀梦想，不甘平凡的朋友，都能守得住这份初心，找得准前进的方向，在不久的将来，达成心中所愿，成就属于自己的事业。

三首老掉牙的粤语歌被一部东北剧老舅唱红，是谁在边听边哭。第一首，风的季节，这首歌由徐晓峰原唱，是主角崔国明在人生关键节点反复吟唱的新曲。这首歌首次出现在冬令式卡拉 ok 大 赛初赛舞台， 此时崔国明还是国营大厂接触骨干，歌声中透露出对未来的朦胧憧憬。后来在夜色歌舞厅谋生、单身林徽旧场以及拒绝周小姐的告白，每次都有新的情感。他既是九零年代东北粤语歌唱的真实写照，更成为了崔国明藏匿愤怒、咽下委屈、保留体面的情感出口。 第二首，谁名浪子心原唱王杰，这首歌在剧中则承载了更具体、更尖锐的悲情。这首歌两次关键响起，都直指崔国明内心的浪子之痛。第一次是在舅妈车祸后，他为筹资资金被迫到排档卖唱，将一个小人物在生活中留下的尊严碾碎与无情挣扎展现的淋漓尽致。 第二次则是在面包车里面对投资人周小姐的表白，才用这首歌作为婉拒的回应，歌声里混杂着对自身境遇的自嘲和对过往命运的接受。这首歌精妙捕捉了九零年的东北社会转型期，无数像崔国明这样的人间浪子在时代洪流中的漂泊感与不甘心，引发了观众深刻的时代共鸣。 第三首我和春天有个约会原唱刘雅丽，粤语版一九九四年发行，而剧中首次演唱是一九九三年崔晓红在酒吧借歌词抒发了角色远走他乡后回国的复杂心境， 虽存在年代 bug， 但的确符合心境。这首歌超越了简单的怀旧，成为剧中所有角色内心美丽期待的象征。无论是舅妈去世后老舅在夜来人静时的共舞，还是杨小姐与崔国明的重逢，包括郭大炮在崔国明坟前的哭诉，都像是与春天的一场约会，充满了在时代迷茫中对希望的执着守望。 老舅中的这三首金曲之所以能够出圈，关键在于他们从未脱离剧情和人物。 制作团队通过精心的场景编排和贴合时代的改编，让这些旋律不再是富庸风雅的背景音，而是成为了角色命运的一部分，是流淌在故事血液中的时代脉搏和情感密码，最终成功撬动了观众的集体记忆与深层共鸣。

先生说，路虽远，行则将至。事虽难，做，则可成。不积跬步，无以至千里。 不积小流，无以成江海。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有甘甜。天下难事，必做于易。天下大事，必做于细。 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

不愧是刘振云的顶级文笔，说的太透彻了，分享给你。在富人面前，女人是廉价的。 在穷人面前，女人是昂贵的。在旧社会，很多女人宁可嫁给富人做小妾，也不愿嫁给穷人做正妻。解放后立了婚姻法，实行一夫一妻制，目的就是为了让底层不一都能找到媳妇。 暂时是解决了问题，但几十年后的现在，乡镇光棍成堆，城市剩女如云。 富人拿下女人，只需要豪车的副驾驶，穷人拿下女人，则需要房子、车子、彩礼和父母的半条命。一千年来进 不到一厘米。从春秋战国到现在，人性没有发生实质性的改变，亲人中谁最富，谁的亲戚就多，兄弟姐妹中总是最有钱的说了算。 社会的本质就是弱肉强食，你没有实力，谁都会欺负你，包括父母。人生最好的导师是父亲的低头，朋友的背叛，爱人的离开和空荡的口袋。

古人云，穷则独善其身，达则兼济天下。这句话是对还是错呢？穷者谁不想达？达者更畏惧穷，为求发达。穷人兢兢业业，辛辛苦苦 农耕其田，功利其器，商务其业，学读其书。人人都在读善其身。可除了那些少数的书生可以考取功名，通过科举，其他大部分人仍然生活在艰难困苦中。是他们不努力吗？是他们不上进吗？ 非也。皆因如今的打者不愿意，也不允许把发达的机会赐予穷人，更不愿与他们分享锦衣玉食。他们视穷为一种耻辱，也更因为他们曾经目睹诸多的显贵之人在尔虞我诈中失败，沦为穷人，于是更加惧怕贫穷。 因此，他们便不遗余力的压榨穷人，聚敛财富，以求将这种发达保持永久。雏鹰子孙在他们眼里，所谓的天下，不过是他们鼻子尖上那一点点的金钱和地位。所谓上行而下效，穷者见达者做出如此不光彩的榜样，为求发达，只能另辟蹊径。 农弃其耕田而不作，或进城流浪，或落草为寇，攻其利器而不用，或聚赌成瘾，或狂饮作乐。商弃其贸易而不做，或巴结权贵，或放贷于利。 学气功课不专，或投机取巧，或攀龙附凤。尽管有些人还在口口声声说圣贤道德，那也只不过是修炼成了一个伪君子而已。

中北小美，阿弥陀佛。

道德经的第十三章宠辱若惊，贵大患若身，何为宠辱若惊？宠为下，得之惊下，失之惊下，是为宠。辱若惊，何为贵？大患若身，吾所以有大患者，唯吾有生，无其无生，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下，若可托于天下， 也视为受到宠爱和受到荣辱，都好像受到惊恐。把忍辱这样的大话看得与自身的生命一样的珍贵。什么叫做得宠和受辱，都感到惊慌失措。 得宠是卑下的，得到宠爱感到格外的惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这叫做重视大话，像重视自身生命一样。 我之所以有大患，是因为我有身体。如，如果我没有身体，我还会有什么后患吗？所以尊贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付于他。