冯道为何能十朝不倒

正所谓流水的皇帝，铁打的缝道。这个被称为五代朝堂不倒翁的太师，先后呆过后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，一共侍奉过了十位皇帝，中间还投靠过野吕德光，不仅官运亨通，到最后还能善终， 享年七十三岁。后世对他是奸臣还是忠臣争论不休。司马光说他是奸臣之忧，就是奸臣里面的奸臣。欧阳修骂他不知廉耻， 他们觉得作为臣子就要忠冯道到好，不管是哪个皇帝上台，他都乐呵呵的率百官迎接新皇，还有人骂他没有华夷之变。当年很多大臣都不愿意出使契丹，可冯道不仅去了， 还凭着自己的周旋，得到了一吕得光的信任，当了太傅。在古代啊，投靠外族那可是大逆不道的事。我们呢，把这个眼光放在那个五代十国的乱世， 五十三年换了五个朝代十个皇帝，几乎每个皇帝都得是靠兵权去篡位，杀人跟砍瓜切菜一样，老百姓更是啊，流离失所，照不保息。在那个年代，冯道真不是那种只会投机取巧，收寡民脂民膏的奸臣。有一次他回老家守孝，赶上皇年，他就把自己的俸禄 全拿出来救济乡亲，官利呢，送他的东西一分都不收。而且他还做了二十二年的时间，将儒家经典著作啊进行了校正，刊印成册， 整个后来的科举文化传承都受了他的影响。他不贪财，不好色，不树敌、不欺民，关心民间疾苦。他当了宰相太师，就能选拔寒门子弟，抑制贵族贪腐，劝诫皇帝少打仗，多体恤百姓。他是忠于百姓，忠于天下的忠诚，他选择的是曲线救国，他放弃了自己的名节， 守住了老百姓的生机，放弃了一城不市二主的虚名，做了很多实事。用现在老百姓的视角看，逢道不是奸臣，反而是一个有大智慧、有担当的良臣、能臣。他看透了乱世的本质，知道什么才是最重要的，不是自己的名声，而是老百姓的死活。点关注，下期继续！

男人在执勤时，猛然发现自己的顶头上司似乎在盲目作死，于是他马上上前询问原由。怎料，这个冷静的老头竟是二话不说，一意孤行的带着贪婪的小孩就要离去。令公请留步。陈红叶，你要拿我吗？ 你要拿我吗？尔等要拿我吗？ 走！这个遇事镇定的老头，就是后晋时期堪称职场不倒翁的冯道。有人说他是坚定之徒，也有人说他是不忠的代名词。 然而就是这样一个人，却让万千百姓尊称他为活菩萨。到底冯道是个怎样的人？今天，我们就一同走进这部央视惊险的历史证据太平年，看看冯道为人处世的背后，到底藏着怎样的生存智慧。 故事的开篇，还要从那个割让了燕云十六州的耳黄帝说起。公元九四二年，坏事做尽的石敬堂，终于到了油尽灯枯的时候。此时他深知自己罪孽深重，国家根基已经摇摇欲坠，只要他一离开，恐怕自己唯一的亲生儿子就会小命不保。于是马上叫来朝中威望最高的全真逢道，希望他能够成为儿子的保护伞。 啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊 啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！ 迟疑并非畏惧，二是对当时时局残酷的精准判断。接下孩子，等于将自己置身于未来所有权力情压与道德指责的中心，不接，则意味着抛弃君臣道义与人性底线。这一顿的瞬间，就是他对当前形势的冷静分析。但看着可怜的孩子，他还是伸手抱了过来。 啊啊啊呀！怎料下一秒，石敬堂就命归西天，国君轰视幼子尚小，眼下能继承王位的自然就落到了石敬堂的杨紫石崇贵身上。殿公， 去请齐王进宫吧。齐王石崇贵本是石敬堂之侄，后被过继位子。此人性格刚愎，在动荡失局中将国家托付于他，无疑埋下了更大隐患。 然而当时形势所迫，异物更加选择。赵红英虽清楚这无奈的现实，但对胡令公执意带走石敬堂金生幼子的举动深感不解。这便有了途中拦截冯道的一幕。而最终的放行恰嫌弃内心的转折。或许在这混沌的潮局中，冯道那看似违背常理的举动反而藏着更深层的清醒。 西皇子尚在智陵，尤其姓名既不会对政权构成实质威胁，又能彰显新朝的气量与胸怀。这一栏一放之间，映照的是赵鸿印父子在乱世朝局下的复杂抉择。随后石崇贵收到消息，马上进入皇宫。可他刚进大殿就看到了已经断气的石敬堂。他没有片刻犹豫便 跪在地上称先皇的妻子为太后，但马上话锋一转，问起七郎的下落。与此同时，冯府上下惶恐不安，生怕老爷子的举动会给全家带来灭顶之灾，于是便都跪在地上请求老人家给个说法。启王已然入宫，父亲却将七皇子隐匿于府内， 儿子只怕塌天之祸就在眼前，请父亲以何足老幼为念，我为堂弟当车之举啊！谁说老夫要挡车？ 这是老夫的头名状，那就那一期王便是。冯道德做法显然非常明智，这头名状就是要指出自己的过错，从而表明对新主人的忠心。在全家人都害怕受到牵连时，他的一封头名状就是最好的解药。 回话之人名叫桑威汉，这可是个有故事的人，传说他相貌丑陋，身短面长，曾因外貌而屡试不第。 罗毅决定以磨穿铁砺来明治，意思就是如果自己把铁砺台都磨穿了，还考不上进士，那就放弃考取这条路。他说到做到，终于通过不懈的努力，最终如愿以偿考上了进士。此时他已经坐到了晋昌军戒毒史的位置，相当于管辖陕西、甘肃一带的最高地方长官。 龙令宫表彰里说，大行皇帝弥留之际，敬他为太尉，改封边国公。笑话，龙令宫是历世两朝的元老勋臣，便是父皇没有交代。朕初见做要借重他之处颇多，如何能不加恩？哪里须得他借大行皇帝一命来压朕？令宫说的不是他自己，说的乃是 七皇子冯道一词作为同名状，将燕国公的爵位让于七皇子，而自己只保留了太尉之职，这让史崇贵马上放下戒心。同时他考虑到自己虽拥有兵权，但名不正言不顺，自然还需要像冯道这样的三朝元老来帮衬，于是当地下诏册封冯道位太尉，改封燕国公。 这样，冯道抓住石崇贵的这些软肋，用最小的代价换来一场朝局的平稳过渡，既保住了先帝幼子，又巩固了自己的地位。然而，当赵匡胤得知这一切后，表现的确实很诧异，于是当即向老爹求教，不该是期望是吗？ 就该是他，那我们算是乱臣贼子吗？哎，谁又不是生逢乱世！赵匡胤明知道石崇贵当权也不是什么明智之举，但冯道的做法告诉他，在没有更好的选择下，按部就班或许就是最好的结果。 很快，石崇贵宾顺利即位了。在风光无限，享受万人朝拜的宏大场面下，殊不知在不久的将来，他将会迎来被契丹人羞辱到令人发指的地步。在国家政权完成交接后，设为亲军将令，赵红英因自己先前的鲁莽举动向冯道请罪， 末将是为亲军马步军复都于后，赵红英向令公请罪。冯道不是小肚鸡肠之人，也清楚自己威震一方的能力，此番赵红英能主动上门认错，自己自然不会跟他计较，何况眼下赵氏父子也是可以重用之人。于是顺手又送给赵红英一份大礼，明日无事之前 将杜氏和赵坑送入老夫府中，你可安心？末将该何足老勇？谢令公 知遇后恩赵红英清楚身患乱世，自己若将妻儿托付给冯令公，总比留在军中更安全。然而冯道的智慧还不止于此，随后话锋一转，开始含蓄的敲打赵红英。外界起雾，看不清路，好自为之， 不要自误。冯道的恩威病施瞬间让赵红英清醒，从一开始的疑惑不解到慢慢看懂冯道那润物细无声的操作，才算对他有了一定的认识。 所以逢到的可贵之处不在意他的圆滑世故，而在于他那颗从未动摇的本心，因为他坚守的从来不是哪家的江山。二是这乱世之中能问心无愧的做事态度。反观他冒险守护先王柚子，又转头拥李石崇贵撑地的整个过程，目的就是为了避免将朝廷突如动乱，应 因为少一场战争，就意味着多一份元气，晚一天动荡，百姓就能多一份生息。冯道这种以最小的代价换取暂时安稳的生存智慧，便是他在乱世之中屹立不倒的根本。好了，今天的解说就到此了，冯道的处世哲学你是否认同？评论区聊聊吧。

冯道一个文臣，凭什么在五代十国这样的乱世一直身居高位？冯道本身是有点气运加深的，他由后唐庄宗李存续一手提拔起来的，恰逢父王谢之扶桑，躲过洛阳之乱后唐明宗李四元继位后，冯道被拜相。李四元去世后，其杨紫、李从珂攻入洛阳称帝。李从珂称帝后，将其贬之地方，躲过了石径堂之反， 被石敬堂纳入核心层。后来石敬堂托孤冯道，结果被侄子石钟贵截胡称帝。石钟贵继位后，将他排挤出京，由此躲过了七单入侵振州，又被厚汉刘志远收复。冯道又躲过了七单内乱后，刘志远称帝，想要合法政统性， 冯道作为后晋开国皇帝的托孤老臣，自然是最好的吉祥物。于是冯道又被刘志远升为了太师。政局稳定后，刘志远将其调为奉朝请，又躲过了汉隐帝的乱局。 后来，冯道进入了郭威的班子，拿到了后周的门票。等郭威死后，周世宗郭荣继位，冯道与郭荣不和。不过没关系，冯道的寿也到头了。冯道就这样兜兜转转，成了五代乱世里的人形传播玉玺。

冯道真的是好人吗？为什么欧阳修骂他无廉耻者，历经四朝，辅佐十帝，就一定是趋炎附势，苟且偷生吗？大家好，我是老白。今天咱们就来聊聊这位被千年误读的乱世掌灯人。 很多人批判冯道没有逊节，这是大错特错。我们先来看看当时的年代是什么样子。五十三年，中原换了五个朝代，十四个皇帝， 平均每个皇帝在位不到四年。旧五代时记载，便洛之间，待于千里，警意，穷民，绝无实意， 军阀混战，民不聊生。在这个世界里，什么最不值钱，就是中军的思想。当时的权力逻辑是什么？兵强马壮者为天子。在这种现实下，要求文官为一个靠暴力上位的军阀训诫，真的是既可悲又可笑。逢道凭什么在血雨腥风中屹立不倒？仅仅是因为圆滑吗？ 我们来看史书中的更多细节。旧五代时，逢道传记载，道为人能自刻苦，为简约。当后堂庄主李存续交涉隐逸时，逢道却住在茅草屋里，睡在草堆上，把自己的俸禄分给孤寡。司马光在资质通鉴中记录了一个细节，凡孤寒士子， 抱才艺素知士者，皆于引用逢道选拔官员，不问贵贱为才，是与。在那个门第观念依然严重的时代，这 是非常可贵的。但是逢道真正的杀招，是他对权力本质的清醒认识。他有一句名言流传下来，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。在这三不其中，唯独没有不欺于君。 这不是偶然，而是逢道的核心政治哲学，最高忠诚属于天道和苍生，而非具体的君主。 公元九百四十七年，契丹灭后晋耶律德光进入汴梁。他问冯道，天下百姓如何可救？冯道回答，此时佛出救不得，为皇帝救得，表面上是奉承，实则免礼藏真。新五代史记载此事时，刻意突出了冯道的谄媚，却忽略了后续。 正是因为冯道的周旋，使约利德光放弃了大规模屠杀中原百姓的计划，并最终北返。冯道选择的是以个人名节为代价，换取中原文明的存续。除此之外，冯道最被低估的贡献是他主持了中国历史上第一次大规模的官方雕版印刷工程。 古代史记载，阴间无数之人与印版文字色类绝多，终不及经典，乃奏请雕印九经。他组织学者较定儒家经典历史，四朝二十二年，刻印了周易尚书诗经等九部经书。在一个军阀混战、文化激进毁灭的时代，能够做成这件事， 难如登天。那逢道做这件事的意义是什么呢？它是在进行一场文明的备份。当战争摧毁竹简薄书时，这些雕版可以不断的印刷，让经典不死，让后世能够接续儒家道统。 逢道功不可没。这背后更是一种深邃的历史眼光，王朝会灭亡，但文明必须存续。逢道选择成为文明的守护者，而非某个王朝的陪葬品。欧阳秀在新五代史中痛骂是四姓施君，天然不以廉耻为贵， 可谓无廉耻这一。但是到了明清之际，大思想家王夫之却评价逢道之事，君如一，其而民得稍。苏史学家黄宗羲评价，逢道存，则中国之礼乐文物存。 这种评价转换的背后，是封建时代知识分子对忠诚的重新思考。在元清两代一族的统治背景下，很多学者开始理解逢道的选择。当王朝更迭不可避免时，是应该为某个姓氏的朝廷殉葬， 还是应该为文明的存续忍辱负重呢？冯道主持印刷的酒精成为送出重振文教的篮本。他不问贵贱为才是勇的用人原则被宋代科举制度吸收。冯道用他备受争议的一生回答了一个终极问题，在王朝崩溃、道德失去的至暗时刻，一个知识分子究竟应该忠于什么？ 他的答案是，忠于文明本身，忠于百姓生计，忠于文化传承。最后，我们不能用简单的好坏去定义他的一生。或许 奇这个字更适合他。在那个尘世君已中的封建年代，他拥有奇特的人生价值观，虽俯身是始祖，却救无数苍生于水火。 他用自己背上的千古骂名，却换取了文明度过黑暗时代的桥梁。他的选择是对传统君臣论理最大的挑战，却也是对民为贵、设计次之、理念最沉重的践行。这就是逢到传奇的一生。

此门愿明德，无德之人不得入此门。

五代十国，短短五十四年间，中原换了八行十四地，在这片修罗场上，却有一人稳坐钓鱼台。历史四朝始底，他就是逢岛。当朱温篡堂，李存续灭梁时，多少世家大族随救主伏灭， 冯道却从幽州小丽一路拜向，成为了史上唯一的实超元老。冯道最独特的价值，就是能把军法打造为天子。李四元兵变夺位后，第一道诏书出自冯道之手。石景堂向契丹称二皇帝需要他主持礼仪， 国威黄袍加身，仍由他率百官营业。契丹灭后晋时，耶律德光问他如何救民，逢到达此刻，佛也救不得，为皇帝救得。每一次改朝换代， 他都是那个能让新政权颇有新潮气象的人。逢到这类职也官僚成了五代乱世中权力结构的稳定器。五夫们发现，砍头容易，收税难， 而冯道所能提供的，正是让一代代官家从军法割据转向国家治理的专业能力。 也利用这样的优势，在一定范围内，用一定程度的稳定文字，让乱世中的百姓有了喘息之机。冯道不是英雄， 却是乱世中不可或缺的压仓使。他用自己的存在证明，即便在五福当国的年代，治理的专业性依然是中原大厦不可或缺的支柱。

逢道那个被骂了千年的官场不倒翁，到底冤不冤？各位讲，五代十国，有个名字一定会绕不过去。逢道 这人堪称中国官场史上的奇迹。他侍奉过四个朝代，后唐、后晋、后汉、后周，给十个皇帝打过工，还当过契丹的官，最后居然善终，死后被封阎王。 欧阳修骂他不知廉耻，司马光说他是奸臣之尤，可同时代的人却尊他为当时孔子，百姓觉得他是菩萨宰相。这个人身上藏着一整部五代乱世的生存密码， 乱世里的明白人。冯道是河北沧州人，出生在唐熙宗年间。等他能做官时， 大唐已经快咽气了。他最早在幽州节度使刘守光手下当校官。 刘守光这人暴虐，想打一周，逢道劝了几句，直接被扔进大牢，差点被杀。这是逢道第一次因为劝领导差点丢命，但绝不是最后一次。刘守光败亡后，逢道跳槽到河东节度使李存续 后来的后堂庄总手下。他有个特点，文章写的好，说话有分寸。李存续打仗时，别人都抢金银财宝，逢到只找些破书看， 别人笑他傻，他说书里有道理。那时候他就明白，乱世里最值钱的不是钱，是脑子。 李存续建立后堂，冯道当了翰林学士，但他真正崭露头角，是在明宗李四元时期。李四元是武将出身，不识字，但很尊重文人。 冯道经常给他讲历史故事，有一次讲到民间疾苦，念了一首诗，二月卖新丝，五月跳新股，一得眼前疮，弯却心头肉。 李四元听了沉默很久，下令减免赋税。这是冯道第一次用文化人的方式影响皇帝。 他当宰相时干了几件事，一、把那些白普的世家子弟从高位上拉下来，换上有真才实学的寒门。 二、主持雕版印刷酒精。这是中国历史上第一次大规模官方刻书，乱市里搞文化工程，很多人说他不分轻重。 三、劝阻皇帝滥杀。有年闹灾荒，皇帝要严惩贪官。逢道说，陛下要是看到灾民饿死的样子，恐怕就不忍心杀人了。公元九三六年， 石敬堂割让幽云十六州任契丹当爹。契丹皇帝耶律德光点名要逢道出使， 因为他的名声已经传到草原了。很多人都觉得逢道不会去契丹，野蛮去，凶多吉少，逢道却说，我不去，谁去？他到了契丹，耶律德光想把他留下当官。 逢道不拒绝，反而说，好啊，我把在契丹的俸禄都买成木炭，等冬天冷的时候用。 耶律德光听了大笑，觉得这人实在。其实逢道在玩软，抵抗他故意表现的贪小便宜没志向，让契丹人觉得他也就那样。 待了两年，耶律德光果然放他回中原了。走之前，逢道三次尚书请求留下， 这是典型的以退为进，耶律德光反而更觉得他衷心赏了一大堆东西。这是逢道一生最受争议的经历，有人说他忍辱负重，有人说他毫无气节，但一个细节很少有人提。 他回中原时，带回来很多被撸走的汉人百姓。后晋被契丹灭后，冯道又先后在后汉、后周当宰相。郭威建立后周时，已经七十多岁的冯道被尊为太师。郭威问他 怎么才能天下太平，冯道说了八个字，陛下当以百姓为念。这话听起来像废话， 但在五代那个皇帝轮流做的时代，能说出这话并见行的人没几个。最体现冯道性格的，是他和周世宗柴荣的冲突。 公元九五四年，柴荣刚即位，北汉来犯，柴荣要清蒸，冯道拼命劝阻。柴荣年轻气盛，我学唐太宗打仗有什么问题？冯道顶了一句，陛下比得上唐太宗吗？ 这简直是当面打脸。柴荣大怒，我打北汉如泰山，是泰山吗？ 最后，柴荣还是出征了，在高平之战中大胜，但逢到不久就病死了，享年七十三岁。他死在劝剑的路上。这个被骂软骨头的人，其实骨头比谁都硬。 千年的争议，他到底是个什么人？我们回到开头的问题，逢道是奸臣吗？骂他的人，理由很充分，不中伺候那么多皇帝，不就是谁强跟谁吗？ 无耻！被契丹当过官，还劝进过篡位的圆滑，永远不得罪人，永远在妥协。但为他说话的人也有道理。 他救过无数人，劝阻滥杀，减免赋税，保护俘虏，史书里记了很多。他推动文化，印刷酒精，影响后世几百年。 他守住底线，从不主动害人，从不趁乱谋私。五代是什么时代？ 五十三年换了五个朝代，皇帝平均在位五六年，今天的君臣，明天可能就是仇人。在这种环境下，逢道选择了一条中间路线， 我不为某个皇帝敬忠，但我为宰相这个位置敬忠。我不为某个朝代守节，但我为天下百姓守节。有个故事很能说明问题， 逢到在家乡首富丧时，当地闹饥荒，他把自己的俸禄拿出来赈灾，自己住茅草屋，有将令抢了民间女子送他，他收下后安置在别处，等战乱平息，再一一送还给他们家人。 他不是传统意义上的忠诚，但他是个有温度的人臣欧阳修在新五代史里痛骂逢道，是因为宋朝需要树立忠君的典范。可逢道所在的那个时代，君变得太快了，今天终于这个， 明天这个就被杀了，难道要跟着殉葬吗？他选择忠于一种更长久的东西，民生、文化、士大夫的责任。逢到此时，百姓霸市哀道，纸钱撒的满街都是。 他的墓志铭上写在，孝于家，在忠于国，日复一日信守道德，这可能是对他最公允的评价。他不是完人，但他在自己的能力范围内做了能做的事。逢道留给我们的思考题， 在乱世里，是坚守忠君的道德标准，更重要还是保护百姓，延续文化更实在。 如果换做你，在那种今天不知道明天谁当皇帝的环境里，你会怎么做？历史评价，一个人到底应该看他的立场，还是看他实际做了什么？ 互动时间，你觉得逢道是？ a。 乱世里的实用主义者值得尊敬 b。 没有气节的墙头草活该被骂 c。 复杂的历史人物不能简单定性，评论区选你的答案，说说理由，也许你会发现，这个问题比想象中难回答。老夫这一辈子 生于乱世，无不能定祸乱，文不能治太平， 所行所为大多都是无用的，有用的，无用的 终归要有人去做。能不能做成是一回事，做不做却又是一回事。你以为这样的事当做吗？ 当作。

不是啥人能伺候十一个皇帝还屹立不倒，铁打的逢道，流水的皇帝每次都能稳坐核心职位。逢道能在职场混的这么好，核心竞争力不用多说，别人在前线打仗，他在后方搞后勤定礼仪，论人心，管你皇帝是沙陀人还是契丹人， 公司要运转就得靠他这个全能大管家。就像现在职场，你得有一人能干八人活的能力，才能让老板离不开你啊。逢道还是个情商大师， 皇帝要杀人，他赶紧劝诫，百姓受苦没饭吃，他立刻救济。在那个疯子横行的时代，他就像是安全阀和稳定器，人送外号菩萨。还有啊，有人说他不忠，因为他侍奉过那么多皇帝，但他忠的是天下秩序和百姓安宁，细丹皇帝一律得光问他为啥来朝见。 同的，很真实啊，无城无兵怎敢不来一问百姓怎救他夸的到位啊，此时佛出也救不得，为皇帝救得这波操作既保了命，又赢了民心。逢道还懂得留名青史，他奏请在国子建雕印儒家经典九经，这可是官府特殊的开始，从此他的职场生存 决成了官方教材，流亡百世。逢道虽然不是传统意义上的中臣，但他绝对是那个时代最懂职场的能臣。大师我悟了，能力是基础，情商是关键，灵活应变是王道啊。

能讲讲太平年里的逢道吗？好的老铁，今天呢，咱们就来聊一聊这个非常具有征信的人物。欧阳修骂他不要脸，司马光说他是奸臣中的奸臣，他一生错过十一个皇帝，横跨五朝，却始终稳坐宰相三公的高位， 堪称是古代乱世的政坛不倒翁。那么冯道为什么饱受争议呢？回答这个问题之前呢，我想问大家一个问题，咱们古代读书人最讲究什么？ 忠君不失二主对吧？君要臣死，臣不得不死。可冯道偏不这么干，他生在那个皇帝轮流坐，明年到我家的五代啊，五十三年花了五个朝代，十一个皇帝，跟走马道似的，换 他倒好，哪个皇帝上台了，他都当大官，从后唐到后周，再到契丹，一路顺风顺水，最后呢，活到了七十三岁，善终，还被追封赢亡， 这操作跟古代简直是大逆不道。难怪欧阳秀骂他不要脸，见过不要脸的，没见过这么不要脸的。但是大家先别着急骂他，先看看这哥们是真的没骨气呢。小时候家里穷，但他特别好学， 大冬天大雪封门，屋里尘土满桌，他还能安安静静读书。早年呢，他跟着军阀刘守光干活，因为敢直言犯贱，差点被杀了，后来逃到了后堂，才算真正的走上仕途。他能不倒，首先是因为他的品行没问题，身居高位，一辈子清廉， 俸禄全用来救济老百姓了。自己穿着粗布衣服，吃着粗粮，跟士兵一起睡草堆地方，官送的礼物一概不收。不管伺候哪个皇帝，他只认做事，不认君主。这哥们心里装的不是某个皇帝，而是天下百姓。 举例子哈，后晋被契丹灭了，辽太宗耶利德光打进开封城，向屠城泄愤。这时候，冯道主动找上门来，耶利德光故意刁难他，说，你为啥来投奔我？ 冯道坦然说，我没兵没成，不来还能去哪？一日的光又问天下百姓怎么才能得救？冯道一句话拯救了无数人。他说，现在这情况，佛祖来了都没用，只有皇帝您能救百姓啊。就这一句看似卑微的话， 硬是让欺诈人收敛了屠刀。后来呢，他还悄悄的数买了一些被奴走的汉人女子，送他们回老家。 他不光护着百姓，护着文化，武旦乱世，斯文扫地是吧？经书典籍都快失传了。防盗牵头组织学者笑看。刻印九经花了二十多年完成，这是中国历史上第一次大规模刻印儒家经典。 要是没有他，很多文化瑰宝可能就没了。他自己说吧，但行好事，莫问前程。这辈子坚守三不欺，不欺天，不欺人，不欺地，贫贱富贵不变。 冯道呢，用自己的方式在乱世中活了下来，保护了百姓，传承了文化。他不是没骨气， 而是把忠臣换成了忠天下。王安石说他是佛位中人，苏轼也佩服他在乱世中保全生灵的本事。那么大家你觉得冯道是奸臣还是忠臣呢？

作为历史上的官场不倒翁，先后侍奉了十位皇帝的时朝元老冯道，他在面对契丹大军压境时，为什么明知京城注定守不住，却还要坚持下令死守城池，硬撑十日，任由无数士兵流血牺牲？这场明知必败的抵抗，绝非死心眼的愚蠢， 而是乱世中最后的骨气与底线。背后藏着的最关键原因，便是为了给契丹立规矩，誓死拒绝叛臣尚未掌权。眼下杜崇威、张彦泽勾结契丹想做儿皇帝，可冯道清楚，契丹要的是安稳掌控中原，而非无休止的战乱。所以冯道和桑维汉这些天的坚守，都是为了告诉契丹天子， 这中原天子谁都满足，唯独杜崇威和张彦泽作为中原之地， 不需要再有第二个霸王脸。也就是说，中原决不容叛臣掌权，否则必持续反抗。这个诉求的确换来了契丹天子的回应， 耶律德光下达诏书，贬使崇贵为副翼侯的同时，位列杜崇威、张彦泽任何一人为主，张彦泽仅临时担任东京留守。而除了政治层面的博弈，这十日守城的背后，更有气节层面的坚守。乱世之下，礼崩乐坏，肛肠尽失，满朝百官纷纷投敌。 而冯道作为朝廷重臣，他的坚守是为了给中原人立榜样，哪怕王朝覆灭，也决不能丢了中军手艺的底线。于是，他腐朽战死伤残的将士包奖，有功的将佐军足给逝者一个交代，不让中意被埋没。战没战伤的将士需要腐朽， 有功的将足需要包奖，这即便是天真的塌下来了， 也是要做的事。而当张彦泽欲将石崇贵移驾时，逢到又派兵死守民德门，直言张彦泽是无德之人，不得入此门， 以此门指得元正日开的朝廷礼制来阻拦卖国贼。张彦泽还亮出数年前契丹天子赠他的圣物金花银枕，彻底打压张彦泽的嚣张气焰，守住朝廷最后的礼制底线以及乱世中的是非准则。说不得 要提点你们几句。李天子驾临金师之日， 此天子是要下前请罪的，此人 是尽不了罪的，而时日的拼死拖延，更是为了尽力保护城中百姓。张彦泽残暴弑杀，进城后定会纵容手下屠城，可如果契丹想安抚民心，便不会纵容乱杀。然而张彦泽进入汴梁城后，竟还是打着给手下放假的幌 子，暗中指使他们去滥杀无辜，烧杀抢夺。殊不知，这样的暴行正一步步将他推向被耶律德光处死的结局。 不久之后，契丹天子耶律德光率大军抵达汴梁城外，看着石崇贵备好的屈辱千洋礼，他冷冷的调侃道，这羊太瘦，还不够老君。随后竟将自己的袍子送给石崇贵挡风。石崇贵受宠若惊，惶恐万分的跪拜谢恩。耶律德光则开口告诉他，既然封了他为附翼侯， 都是赦免了他的罪责，毕竟有个祖孙的名分，你这做孙辈的不易，甚至做祖父的不能不仁，你又何必做此凄凉之态？难道以为朕是那 科库熊差之主吗？孙男岂敢！孙男叩谢温黄天恩。 而最令人意外的是，汴梁城中的文武百官全都出城恭迎耶律德光，唯独冯道没有来。可耶律德光得知后，非但没有半分怪罪之意，自己还不踏入汴梁城半步，当即命令全军不得进城，今夜只驻扎在城外十里的河畔。彭令公乃是有大德的圣人， 怕是以为咱们这些草原上的野人粗犷，扰了他老人家的清静。既是如此，所有人听我命令，全军不得进城，今夜驻扎赤冈是。

这是董永老师在太平洋里演的后晋重臣冯道，你有没有发现，他其实更适合演中老年的赵匡胤，长得太像了。 冯道，出生河北沧州的跟读之家，凭借个人苦学成名，是科举时代寒门子弟逆袭的典型。 他的一生横跨四个朝代，服务过十位君主，世称十朝元老。如果算上短命的傀儡，那就更多了。 下面根据旧五代史、新五代史以及历代笔记，带你了解这位政坛不倒翁的传奇人生。逢道服务过的君主主要脉络如下， 在后唐经历四帝庄中李存续时期任秘书监，明中李世元时期任宰相，也是他最受重用的时期。在闽帝李崇后末帝李崇科时期都是宰相。 史进堂建立后晋，冯道依然任宰相，奉命出使其丹尽。出帝时尊贵时期，他也是宰相。辽太宗耶律德光进入变梁时期，冯道也曾短暂认知。在后汉高祖刘子远与隐帝刘成佑时期均任太师。 在后周太祖郭威于四中才荣时期任太师兼钟书令。冯道品德十分高尚，又清廉自守，侍奉十几位君主，却没有被骂为二层。在梁靖争霸时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有。他用自己的凤炉背办饮食，与仆役们同桌吃饭。 有的降临将略来的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别事之中，然后再寻访他们的主人，将其奉还。 洪道在锦城守父孝时，正逢灾荒，他把家财拿出来镇救乡里，还亲自耕田砍柴。每逢政权更迭，他必劝诫新主误伤百姓。在辽太中，叶律德光攻入汴京时，洪道劝主叶律德光不要屠城，直言此时百姓佛出，救不得为皇帝救得 叶绿。德光听后恍然大悟，果然没有屠城。他住的长乐老秩序坦然列据，所是朝代所得官爵自称孝于家，忠于国，口无不道之言，门无不义之祸。这种不掩饰，反而获得部分世人的理解。 在那个朝代根结军阀奋战的特殊时代，读书人是朝廷，为部族，忠诚对象是天下秩序，而不是某姓皇室。