什么什么什么慈的成语

面红耳赤，赤胆忠心心慈。面软软硬兼施。施人不得，德才兼备，备而不用，用心良苦。

孟母三迁在很久很久以前的战国时期，有个小男孩名叫孟轲，也就是后来大名鼎鼎的孟子。 他自幼聪慧，可父亲早逝，只剩下母亲长逝，含辛茹苦的抚养他。他们起初住在一片墓地附近，年幼的孟轲十分贪玩，经常看到有人在墓前举行丧葬仪式，便和小伙伴们模仿起来。 孟母看到这一幕不禁皱起了眉头，心中暗自担忧，这地方实在不适合孩子成长，整日接触这些丧葬之事，孩子能学到什么好呢？ 于是孟母毅然决定搬家。这一次，他们搬到了热闹的集市旁边，集市上人来人往，吆喝声、讨价还价声此起彼伏。卖东西喽，快来买呀！孟母看着孩子沉迷于这些市井行为，满心忧虑。这里充斥着商业的喧嚣和功利，也不是孩子该待的地方， 长此以往，孩子恐怕会变得唯利是图。经过多方打听，孟母了解到学堂附近有房子出租，便毫不犹豫的带着孟科搬了过去。 学堂里每天都传出朗朗的读书声，孟轲被这充满知识气息的氛围所感染，他常常趴在学堂的窗户边认真听先生讲学，跟着学生们一起摇头晃脑的读书、学习礼仪， 这才是真正适合我儿子居住和成长的地方啊！在孟轲勤奋苦读，深入钻研学问，不仅精通六艺，还传承和发扬了儒家思想，最终成为一代大儒，被后人尊称为牙圣。 这个故事告诉我们，环境对人的成长有着直观重要的影响，就像孟轲在墓地旁学丧葬，在集市上学买卖，而在学堂边才走上了求知向学之路。 好的环境如同肥沃的土壤，能滋养我们茁壮成长，差的环境则可能让我们误入歧途。

守株待兔战国时期，宋国有位农夫，每天都在田里辛勤劳作，日出而作，日落而息，日子过得虽然清贫，却也安稳。 这天正午，农夫正顶着烈日锄地，忽然听到砰的一声闷响， 一只野兔从草丛中仓皇窜出，大概是被什么猛兽追赶，跑得飞快，一头撞在田边的老树根上，当场折断脖子死了。 农夫又惊又喜，捡起这只肥硕的野兔，开心的回了家。当晚，一家人喝上了鲜美的兔肉汤，这是他从未有过的意外收获。 意外之喜让农夫动了心思，他想，要是每天都能捡到一只撞死的兔子，可比种地轻松多了。 第二天起，他便不再耕地，整日守在树桩旁，眼巴巴盯着草丛，盼着再有兔子撞上来。妻子劝他，兔子撞死是偶然，哪能天天有，还是好好种地吧。 可农夫不听，仍固执的守着树桩。日子一天天过去，他始终没等来第二只兔子。田里的杂草疯长，庄稼渐渐枯萎，曾经肥沃的土地变得荒芜， 邻居们见了，纷纷笑话他，异想天开，望土，不劳而获。到了秋收时节，别人家粮仓满溢，农夫的田里却颗粒无收，只能眼睁睁看着家人挨饿，懊悔不已。 后来，这件事成了宋国人的笑谈，守株待兔也成了一个成语，出自韩非子五度。 他提醒人们，不要把偶然的幸运当做必然的规律，更不能妄想不劳而获，只有脚踏实地，才能有所收获。

贞草历转简五体书，成语胸有地宫语，出自西汉司马迁所著史迹。武帝本迹原文为史不力教于四方。 负义母慈，兄有弟公止孝，内平外诚。描述顺地派遣八元推行教化时提出的家庭论语准则， 强调兄弟间应兄有兄长关爱与弟公、弟弟敬重的互动关系。上下文含义，原文义父 五慈，胸有地宫子孝，构成儒家倡导的五伦核心，体现古代社会对家庭和谐秩序的追求，只在实现内平外成。

鬼斧神工，成语是意形容技艺精湛高超，非人力所能达到，仿佛是鬼神制作出来的一样，多用于建筑、雕塑等工艺领域。 成语典故最早出处这个成语的源头可以追溯到庄子一书中两个充满奇幻色彩的故事，它们共同构建了鬼斧神工的意境。 故事一，紫庆削木为锯庄子达生篇里记载了一位名叫紫庆的传奇木匠， 他擅长用木头制作一种名为锯，古代悬挂钟鼓的架子的乐器架。 他做出的剧精美绝伦，见到的人都惊叹不已，纷纷议论，这简直是鬼神做的吧。鲁国的国君听说了召见子庆，好奇的问，你是用什么神奇的法术做出来的？ 子庆放下工具，恭敬的回答，我只是一届工匠，哪里有什么法术。不过我在制作前确实要摘戒静心， 他详细描述了自己的准备过程。摘戒到第三天，我就忘记了庆赏、爵禄这些功名利禄。摘戒到第五天，忘记了飞玉、巧琢这些别人的褒贬评价， 斋戒到第七天，甚至忘记了自己有四肢形体。这时我的眼里没有朝廷，心无旁骛，所有外界的干扰都消失了。然后我才进入山林观察树木天然的形态和质地。 当我一眼看到某棵树，一个完美的锯的形象就已经在我心中呈现了， 这时我才动手加工。我所做的不过是以天合天，用我自然的心性去契合木材的自然本性， 其物被誉为神功，恐怕就是这个原因吧。故事二，工锤悬而盖规矩在庄子的另一个故事里，提到一位名叫工锤锤的能工巧匠， 他的记忆达到了出神入化的境界，他随手画一个圆，或者随手做一个方，其精确度就能超越甚至覆盖盖。用圆规和矩尺画出来的 他的手指仿佛与物合一，随心所欲而不逾越天然的尺度。 他的心灵深处毫无挚爱，所以不需要外在的规矩束缚，后世便用工锤来代指记忆超凡的工匠。起初，鬼斧与神工是分开使用的， 鬼斧一词后来在文人的诗词中常被用来形容自然造化或记忆之奇。如元代无来的洞中石乳筑鬼斧诗句 神功的用法则更为直接，如史记中描述秦国宫殿自迎见以来多鬼斧神工之际，大约到了清代，这两个词才逐渐合并，固定为鬼斧神工这个成语。 清代屈大军在端州坊言歌和诸宫中写道，年来眼底踩无鱼，鬼斧神功多得。遂 元梅在随缘诗话中评价龙潭瀑布时也说，如龙秋浙江雁荡山瀑布之鬼斧神功 成语寓意鬼斧神功，不仅仅是在夸赞技艺高超，其背后更蕴涵着道家道法、自然、天人合一的哲学思想。 真正的至高技艺不是与自然对抗，强行改造，而是深入的理解材料的本性，消除自我的功力与杂念，让心灵与自然规律相通，从而引导出物件本身最完美的形态。 他赞美的是那种超越了技术层面，达到艺术与哲学高度融合的创造境界。因此，今天当我们看到那些令人震撼的自然奇观，如张家界的石柱、桂林的山水， 或人类创造的非凡杰作，如精巧的微雕、宏伟的古建筑时，都会由衷的赞叹一声，真是鬼斧神工！

今日成语故事磨砺成真唐朝大诗人李白小时候很贪玩，不爱读书，有一天他跑到河边玩耍，看见一位老婆婆正拿着一根粗粗的铁杵，在石头上用力的磨着。 李白好奇的问老婆婆，您磨这根铁杵做什么呀？老婆婆抬起头笑着回答，我要把它磨成一根绣花针。李白惊讶的说，这么粗的铁杵什么时候才能磨成针呢？老婆婆认真的说， 只要我天天磨不停歇，铁杵就会越磨越细，总有一天能磨成针。 李白听了深受感动，从此发愤读书，再也不贪玩了。后来，他终于成为了一位伟大的诗人。这个故事告诉我们，无论做什么事情，只要有恒心，肯下功夫，坚持不懈，就一定能成功。

薄官而约取，厚积而薄发明家境。年间，岳麓书院有个叫小薄的书童，他有个怪癖，什么杂书都看，药材铺的账本、船工的河图，甚至染房的配色口诀，全抄在小本里。同窗笑，他净记这些没用的。 端午前，书院参加天下书院赛，题目竟是最冷门的灾年应急策。其他书院都搬出古书大道理，唯独岳麓书院代表答完题后，从容掏出三个锦囊。第一个装着简易净水法，此乃观察染坊过滤染料所得。 第二个是野菜图谱，此乃抄录药铺账本时付记。第三个是雨季粮食保存绝，此乃向老船工请教船舱防潮之法改良。小朋友，若是你参加比赛，会准备什么独特的知识呢？ 三个锦囊让考官拍案叫绝，赛后山长府虚问，你怎知会考什么？只是平日多看多记， 恰如蜜蜂采百花，终能酿一滴蜜。此为博官而曰，取，厚积而薄发。 原来，他每个锦囊里的方法，都是从上百条记录中精选最简易有效的三条。这正是曰，取 三十本笔记，日日积累，正是厚积小道理。这就像我们建知识大厦， 今日读诗，明日看史，后天学算术，看似各不相关，终会在某天连成智慧网络故事提醒我们，学习莫嫌知识杂，广泛吸收后要精选牢记， 平时积累越深厚，关键时刻越能从容发挥。记住，你的每分积累，都是给未来准备的锦囊妙计。