高三语文文言文答题技巧子路冉有

子路增西，燃油，龚锡华释作论语。 子路增熙，燃油，龚熙华释作。子曰，以吾一日长呼耳吾，吾以也居，则曰，不吾之也， 如获知尔则何遗哉？子路率而而对曰， 先圣之国，设乎大国之间，家之以诗履音之以积，景有也。为之比极三年，可使游泳， 且知方也。夫子审之求尔和儒 对曰，方六七十，如五六十求也。为之比积三年，可使足民如其礼，乐以似君子，赤而何？儒 对曰，非曰，能之愿学焉。宗庙之事，如惠同端章府，愿为小象焉。典尔和儒 古色稀坑而舍色而作。对曰，一虎 三子者之传。子曰，何商乎？亦各言其志也。 曰暮春者，春福继承惯者五六人，童子六七人，欲呼宜风呼五余，永而归。 夫子岿然叹曰，吾于典也。三子者，初曾惜，后曾惜曰，扶三子者之言何如？ 子曰，意，各言其志也，宜矣。曰，夫子和沈尤也。曰 为国以礼，其言不让事，故审之为求，则非帮也。于安见方六七十，如五六十而非帮也者， 为赤则非帮。野鱼宗庙会同，非诸侯而合赤也，为之小，孰能为之大？

孔子的理想国到底是怎样的？论语中的对话大多短小精悍，唯有两段很长很完整，一篇是即是将阀专语，另一篇是子路增西燃有龚希华试作。这两篇集中反映了孔子的政治主张。 记事篇用激烈的论辩传达了孔子反对征伐仁者爱人的观点。而士作篇则借增西之口，描绘了一幅孔子心中的理想国图。景墨春者，春服，继承惯者五六人，童子六七人。遇乎仪，风呼无余永而归， 霸道至简，大英牺牲。在最简单最朴素的描述中，我们仿佛也到了沂水旁，心无旁骛的沐浴，气定神闲的吹风，悠然自得的歌咏。 很多人喜欢在这一章中去分析孔子到底有没有否定另外三个人。我想已过耳顺之年的孔子并 人知道，一个国家要想屹立不倒，一定离不开军事的强大，百姓的富足和文明的建设。子路固然直率，但他不傻，而且作为孔子的大弟子，靠着超群的能力得到了孔子的多年喜爱。沈之只不过是二人关系熟络的直接表现， 也体现了孔子对李无时无刻的在意。子路最后战死沙场，而且是为了维护李继冒烟而死，足以说明他已得到孔子的真传。在所有弟子中， 子路算是最了解孔子的人，也是最敢在孔子面前说真话的人，如果他这个时候小心 意义的投孔子所好，反而失了可爱。另外两个人提到的也是现实，一个没钱的国家无法生存，一个没有理的国家没有灵魂。 不得不说，二人也是察言观色的高手，他们敏锐的发现孔子孝子路是因为他太狂傲，于是表现的一个比一个谦虚。他们 的小心思在越境千帆的孔子眼中无处遁形。孔子对他们的回答没有评论什么，大概觉得平平无奇，亦或是老生常谈，索然无味。最后登场的曾西可谓深得孔子之心， 不仅在课堂上把李月玩的贼溜，而且看出了孔子的心声。频频遭受挫折的孔子，此时累累如丧家之狗，早已没有当初知其不可而为之的经历。 尽管国家已经奉鸟不至，何不出徒，但眼下只想沉浮浮于海。那些老者安知朋友信之，少者怀之的梦想，只能化为亦为之不厌，会 被人不倦的教育理想，但在内心深处，依然忘不了那个无拘无束、自由快乐的世外桃源。 之所以说珍惜，也是曲意逢迎，实在是因为我无法把这个看似云淡风轻的徒弟珍惜，和将来对儿子增深实施暴力的父亲珍惜，等同 为一个人。在论语中，孔子有一句评价弟子的话，五党之小子狂减，斐然成章，不知所以才知。意思就是说他的学生狂放不羁，志向高远，就像步痞一样，已经很有文化，但还不知道用 动力约束自己。杨胜在升安级父子于典中认为，孔子自成归鲁与财政之者，正为西北西， 几乎不知所以才点之事而屠传于点之语，使石学不明于千载，而虚谈大物与后人也。他认为孔子是要纠正增 不懂礼的行为，单纯从这段对话就断定孔子赞同珍惜，却忽略孔子要财政珍惜的行为，实在太过偏颇，而且误导后人。因此， 孔子之所以说无欲典也，不是因为觉得曾希在礼乐方面做的好，而是这个令孔子头疼的学生，恰好说了一句让孔子感受伤怀的话，所以有感而发。最后我们来看这句集中体现孔 童子理想的话。阳春三月，万物复苏，惯着五六人童子六七人从容漫步，悠然自得，徜徉于自然之中，在以水沐浴，在无鱼台上吹风 屠灾，祈福，祭天求雨，希望天下太平，春风拂面，幸之所至。或引行高歌，或浅吟低唱，或激结硬荷，踏春而去，咏春而归，喜气洋洋，其乐融融。看似 波澜不惊的场面，在当时礼崩乐坏的社会显得尤为不真实。李跃征伐自天子，出，一将而为自诸侯，出，在将则正在大富，三将则陪臣之国命 尘世，其君者有之，子世其富者有之，上下尊卑的等级秩序完全乱了套。回头再看曾西说的这种人与 人，人与自然的和谐场面，是孔子心中最珍贵也最难以实现的梦想。孔子心目中的大同社会就是这样，人人各安 气愤，保持社会安定，这正是儒家治国平天下的目标，也是理智的最高境界。此时的孔子，不想看到喊打喊杀的征战场面，也不想面对蝇营狗狗尔虞我诈的商业利益。他 只想栖身于这个梦幻的世界，感受任务细无声的美好，给心灵一个安顿之所。就像周国平说，人生在世，何必成个什么气，做个什么家呢？只要活的悠闲 自在，起飞胜似一切。就像于丹说，中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵优柔上的奢侈。

子路增熙，燃油恭喜华释作论语。子路增熙，燃油恭喜华释作。 子曰，一无一日长呼耳无无遗也。居则曰，不无之也，如获之耳，则何以哉？ 子路率尔而对曰，谦圣之国，舍乎大国之间，加之以施履，引之以积紧 有也，为之比极。三年可使游泳，且之方也。夫子审之呵求 而何？儒对曰，风六七时，如五六时求也，为之毕及。三年可使足民如其礼，月已似君子 至而何？儒对曰，非曰，能之愿学焉。宗庙之事，如惠同端章府，愿为小巷焉， 点尔和？儒，古色稀坑尔舍色而作。对曰，一虎三子者之传。子曰，和珊瑚，以各 言其志也。曰，暮春者，春福继承贯者五六人，童子六七人，欲呼宜风呼五余，永而归。夫子岿然叹曰， 无欲点也。三子者，初曾熙，后曾熙曰，扶三子者之言何？儒？子曰，以各言其志也一矣。 曰，父子何审有也。曰，为国以礼其言不让世故审之为求，则非帮 野鱼案件方六七十，如五六十而非帮也者，为赤则非帮。野鱼宗庙会统，非诸侯而合赤也，为之小，孰能为之大？

各位亲爱的同学们，欢迎来到杨老师的语文课，今天这节课呢，我们将学习 必修语文下册第一课子路增西燃有公西华是作选自论语，你准备好了吗？ 首先呢，我们来回顾一些文学常识，这也是我们高中生必备的一些知识储备了， 好，我们快速的过一遍。首先你要知道四书五经，四书指的是论语，孟子大学中庸，五经指诗、书、礼、义、春、秋。其中六义呢，有两种说法，一个 呢是指六经，指的是诗、书、礼、仪、月、春、秋。还有一种说法呢，是指六种科目，古时候哎，文人学习的六种科目之礼，乐、射、欲、书、术。 那么我们学习这篇课文，必须要了解孔子所提倡的礼究竟指什么意思。 孔子主张理智，反对法治，他的这个理的意思呢，很宽泛， 既指礼节、仪式，更包括政治制度，道德规范等。关于礼，孔子说的很多很多，孔子要人们合乎礼，但是呢，这个礼的核心是当时社会的等级制度，这也是 儒家思想当中有一些不可避免的。嗯，这样的局限性，接下来我们来了解一下论语，论的意思呢，是编撰的意思啊，这个字呢，读转自无安转 语是语言的意思，论语这两个字呢，就是语言的编转了。 论语呢，是儒家经典之一，由孔子及其再传弟子编撰而成。他以语录体和对话题为主，记录了孔子及其弟子的言行， 集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等等。那么对于这 些呢，我们很多同学们在初中阶段的时候学习论语当中呢，其实有所体会了，不多介绍，接下来我们来回顾一下我们对孔子的 啊一些常识的了解。孔子呢，诞生于公元前五五一年，于公元前四七九年去世。子姓孔氏，明丘，字仲尼，鲁国周一人， 中国古代的思想家，教育家，儒家学派创始人，被尊为圣人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁、义、礼、智、信。有弟子三千，其中申通六亿者七十二 人。孔子去世后，其弟子及再传弟子，把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了论语。该书呢，被奉为儒家的经典。 那么孔子的治国思想呢，主要从四个方面来看，有仁治、理治、德治、仁治。 那么这也是我们更全方位的来了解孔子和认识孔子的一个思想。我们呢，通常都是从这四个方面来分析的， 那么我们先来由题入制，根据 题目把握这篇文章的主旨利益，题目叫子路增西燃有恭喜华世作。那么前面呢，是他四个弟子的名字， 试坐呢，什么意思呢？就是在尊长的近旁陪坐的意思。 哎，古时候的学生要毕恭毕敬的对待他的老师，在老师旁边呢，要静候，要做好呢服务，然后呢要聆听老师的教诲，所以这个试坐呢，要陪坐。 那么这个子路呢，他又叫重尤增西呢，名叫点 燃，友呢，名叫囚龚锡华呢，名为赤。这在语文书注释一里面呢，都有讲解，就不多赘述了。那么古人的名字 其实呢，它包含很多，有名有有有姓，还有字还有号。那么同时呢，长辈对晚辈说话， 我们就可以直接称名，尊敬对方，或者是自谦的情况下，我们也可以呢，哎，把自己的名字报出来。 那么性和势的关系是什么呢？性呢，是 旧的足号，氏呢，是后来子孙繁衍各个分支的特有称号，例如子是因人的姓夏分华氏、象氏、月氏、于氏。 第二呢，性是不能变的，势可以自立，往往隔一两代呢，就可能发生变化。有以受风的艺名为士的，如谢胡。 有以所居住的地方为室的，如白立西。有以官名为室， 如始末等等。第三呢，性是用来别婚姻的，所谓男子只称是不称性，而女子呢，必有性。 这些呢，属于文言文的课外知识，那么大家呢，要根据自己的情况适当储备。我们来看一下这幅图，你可以根据这幅图来认出这幅图当中的几个人物和关系吗？ 好，我们继续来看。那么这个呢，是子路，姓仲，名尤，字子路，又称呢纪路，五十一岁。 那这个站起来的这个呢，是曾希，姓曾，名典字呢紫曦，三十九岁。 这位坐在旁边的啊，这位温文尔雅的学士呢，他叫燃油， 姓然，名求字子，有，三十一岁。那这边的这个比较年轻的他叫龚锡华，姓龚锡，名赤，字子华，十八岁。 那么学习这篇课文当中有一些重点字词，我们来简单梳理一下，那么这些呢，是我们的加点字， 老师呢啊，就不再一一的带大家读了啊，我呢读一遍 论语，积井增稀审捕鱼，坑饵小象宜惯者愧， 四撰射吾染。 那么我们现在来整体感知一下这篇课文。首先来看这两句，子路增西燃有公西华，视作子路。 一吾一日长呼耳吾吾以也。居则曰不吾之也。如或知尔，则何以哉？ 那这句话当中呢，第一句话我们已经解释过了，那么第二句当中，以一五一日掌呼耳，这个以呢为介词，翻译成 成因为的意思。长呼，尔就是年纪比你们大，呼呢，是介词于相当于比的意思。 尔呢？第二，人称代词，你们无无以也。这个无是不要。乙呢，是通甲字，是同乙经的乙表停止的意思。居则曰，居呢，表示贤居。在这里呢，可以理解为平实 不无之也。如或之耳。这个如表示连词，表示假设关系的连词。或呢是不定代词，有人。那么这个呢？哎，在文言文当中也 比较常用的一个词。知为了解，那这句话的意思，同学们可以尝试着翻译一下 子。路增熙燃油龚熙华在尊长靖旁陪坐。孔子说，因为我年纪比你们大一些，人家不用我了， 你们平日说没有人了解我呀。 假如有人了解你们，那你们打算做什么呢？用什么实现自己的抱负呢？ 我们再来看接下来的 啊课文。子路率而而对曰， 谦圣之国，社乎？大国之间。家之以诗，旅，应之以积，景有也，为之比极。三年可使游泳，且之方也。夫子审之。 在这句话当中呢，有一些重要的字词，我们在这里要强调一下，首先呢，率尔，即率然轻率而急忙的样子。 谦圣之谦圣之国，这个字呢，读后鼻音，意思是春秋时期四匹马，拉一辆冰车，配假式的三人不足七十二人。 社乎？大国之间也。这个社为家，家之以施履，施履指军队，有军队来清洗它。 音之以积极。音呢是 g。 这个这些呢，语文书上底下的备注里面都有 啊，应接接续，或者是说继续都可以。基井在这里呢，表示荒年，五谷不熟曰基，蔬菜不熟曰井。 有也，为之，这个为为治理，比及三年等道的意思，且之方也。这个方呢， 是指儒家理伦理道德和学问。夫子审之，这个审，那么是一个重要的词，他表示微笑。那么这两句话呢，合起来的意思是，子路不假思索的回答说， 一个拥有千盛兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，有别国军队来攻打他， 接下来国内又有饥荒，如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道毅力。孔子对他示以微笑， 在这两句当中呢，有一句对人物的人物的神态描写，哪一句呢？就是这个 夫子审之，那么这是孔子的一处神态描写，也可以说是细节描写好，那么 这个审呢，有人理解为呢是嘲笑，也有人认为呢是默认。哎，到底是什么意思呢？我们先呢设置一个悬念啊，同学们继续往后听，就可以知道这个问题的答案了。 那么在刚刚的几段文字当中呢，我们了解了子路，他的志是什么志呢？哎，子路的志向是治理一个受大国侵略，而且遭受机 荒的谦圣之国，并且保证三年内能使人民勇于作战，并懂得毅力，这是子路的志向。从中从他治理的方法可以看出他拥有一个什么样的性格呢？ 那么他侧重强国，可见他有抱负，自信，坦诚。但是呢，从他治理方法来看呢，比较鲁莽，轻率。 那么从分析他的思想，我们就可以看出人物的性格特点，我们继续看求而和。儒 对曰，方七六七十，如五六十，求也。为之比及三年可使足明，如以如其礼乐，以示君子。 这个六七十，这个方是指方圆六七十呢，是指纵纵横六七十里的小国啊，所以这个方就可以理解为纵横如五六十。如呢，在这里理解为，或者 可使族民族。在这里呢，他的雌性发生了变化，在这里呢，用作使动用法食什么，什么族可以使百姓丰衣足食，如其礼乐。 儒是至于以四君子四呢，翻译为等待，那么在这里如其李月以四，君子就表示。至于李月教化 自己的能力是不够的，那就等待君子来推行了。这句话当中呢，虽有谦虚的一面，但也能看出 这个人啊，哎，他比较什么呢？比较过分的谦逊。 那么连起来我们把这两段话一起来翻译一下，燃友，你怎么样啊？燃友回答说，一个纵横六七十里或者五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年 年就可以使人民富足。至于礼乐教化自己的能力是不够的，要等待君子来推行啦。 通过刚刚燃油的陈述呢，我们知道他的志向是治理一个小国，三年内使人民富足。至于里岳教化呢，他觉得自己还难以办到。从中我们可以看出他拥有什么样的性格呢？ 哎，燃油，他侧重负名，哎，我们刚刚讲这个哎子路呢，他是强国。 那么燃友的性格呢，就谨慎小心，过分的谦虚退让。好，继续来看赤尔和儒对曰，非曰 能之，愿学焉宗庙之事，如惠同端章府，愿为小象焉宗庙，诸侯祭祀的事情或诸侯会盟的事。宗庙呢，指古时天子或诸侯祭祀先祖的场所。 这个如会同其中的如表示，或者诸侯呢，不在规定的时间，朝见天子，约会诸侯，同天子见面，约同 端。张斧谱斧，这个端呢是礼服，这里指穿礼服。雌性发生了变化。张斧指礼貌，指戴礼貌，所以这里呢，雌性都发生了变化。名词 做动词用，愿为小象。小象，这个象指兵象。诸侯祭祀会盟时呢，主持赞礼及司仪的官 存在等级差别，所以有大象小象之说。这两句话合起来是这样翻译的，龚锡华，你怎么样？孔子问。龚锡华回答说，不敢说。我能做到什么，但是愿意在这方面学习 宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。 哎，通过这里呢，我们可以看出，龚锡华非常的注重礼节，讲究文明，懂礼。 那么可见龚锡华的志向是什么呢？能在祭祀的时候或者是会盟的时候呢？担任一个小象。 哎，这是一个非常没有野心的一个一个人，他的性格是什么呢？哎，通过他以理治帮，我们可以看出他性格。哎，谦恭有礼，贤于此令 啊，这样的性格和我们前面的这个子路呢，哎，相差比较大。 继续来看点尔何儒古色兮，坑尔舍色而作。对曰，一乎三子者之传子曰，何商乎？ 以各言其志也。古在这里为弹奏，西为通甲字同西，古色的声音逐渐稀疏。坑尔是李生词，指取自钟了的情深。也有人说坑的一声， 指弹奏钟了时最后一声的高音，舍色而作。作呢，表示起身 对曰，一呼三死者之篆。篆呢，是跟三位所说的不同，这个篆呢，理解为陈述， 这个义呢，就是不同。子曰，和商呼商呢，是妨碍的意思。这个字呢，意思比较特别，同学们要注意一下，有什么妨碍呢？这两句话合起来是这样翻译的，珍惜，你怎么样 珍惜？弹奏的声音逐渐稀疏，吭的一声，把色放下，站起来回答说，我和他们三人为证的才能不一样。孔子说，那有什么关系呢，不过是各自谈谈自己的志向。 好，我们继续来看。曰，暮春者，春福继承。 惯者五六人，童子六七人，欲乎宜风乎？五余永而归。夫子岿然叹曰，吾于典也。这个暮春 者，这个字呢，也是通假字，读的时候呢，读暮春者，老师刚刚呢，有一个误读为，暮春时节，宜呢，指宜水。在那么这里呢，是壮语，后置这个乎呢，是介词， 鱼的意思， 风呼五鱼，这个风为名词，作动词，吹风也是庄语。后置这个呼呢，是介词，在在五鱼台上吹风。 夫子岿然叹曰，是长叹的样子，无语点也。语呢，表示赞同。这句话的意思是，暮春时节，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个 少年在沂水边洗澡，在舞台上吹风，一路唱着歌回来。 夫子岿然叹曰，吾于典也。什么意思呢？就是孔子岿然长叹说，我赞成典的做法。 那么在这里呢，我们可以看出曾西的志向是什么呢？曾西呢，没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅春光明媚，汇丰合唱、天人和谐的美好途径。 这幅暮春归永归图，实际上就是委婉展现，增点出示为重的思想，即所置之 治理的国家安定自主，百姓自由幸福的太平盛世。珍惜呢？他淡泊公明，逍遥洒脱，从容淡定，也是孔子特别认可的这样的性格特点呢？ 那曾希的志具体指什么呢？那结合这里的这张图呢？我们可以把曾希的志呢再啊重复一遍。 曾西呢，没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅春光明媚，汇丰合唱、天人合一的美好图景。 这幅暮春永归图，实际上就是委婉展现出增点出事为政的理想，即所治理的国家安定 自主，百姓自由幸福的太平盛世。为什么孔子岿然于点呢？这是为何于点这个这个问题呢？我们值得大家去思考一下。 在太平盛世，我们要以礼治国，在毕氏隐居的时候呢，要到不行 沉浮，浮于海，什么意思呢？哎，就是在自己的理想不能推行的时候呢，就乘坐一艘小船在大海上飘荡，这是 这个哎点的思想。我们分析 记一下。儒家之志，三子之传，子路呢，是侧重强国燃友呢，是侧重复明。恭喜恭，这个恭喜华呢，他是强调呢以礼之邦。 曾惜之志呢，是独善其身，甚是谨愿为国以礼。 那么用兰怀瑾的话来评价一下，子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何，而且都偏于从政治着手， 都想治国安邦，虽有交谦之分，但并无本质之别，都在为政。 那么前三三子之传呢，是求是，唯独曾子之志呢，是求乐。 所以说这个曾子的理想呢，要更更进一步，层次呢，也更高。最后，三子者，初 曾惜，后曾惜曰，扶三子者之言何如？子曰，亦各言其志也。以矣。曰，夫子和沈尤也。曰，为国以礼，其言不让。是故。沈之 后，是指走在后面，以以是罢了也。以以表示语气词，连用表示肯定语气的加强表示 啊，罢了，夫子何省有也，这个何呢？哎，表示为什么以是借此用，所以为国以礼是一个状。语后之句，让为谦让事故呢？为， 所以。那么这几句话的意思是，子路燃有，龚锡华都出去了，珍惜最后走珍惜。问孔子，他们三人的话怎么样？孔子说，也不过是各自谈谈自己的志向罢了。 曾希说，林为什么笑中游呢？孔子说治国要用礼，可是他的话呢，毫不谦让，所以我嘲笑他 唯求则非帮野鱼案件方六七十如五六十而非帮野野者，唯赤则非帮野鱼。宗庙会同非诸侯，诸侯而合赤也。为之小，孰能为之大？ 为表示语气词，那这句话是燃球所讲的就不是治理国家的事吗？愚呢？同愚，五六如五六十而非帮也者， 怎么见得方圆六七十平方米或五六十平方米就不是国家呢？小是形容词，作名词，小象大呢？哎，就是大 想磁性发生了变化。这几句话翻译成珍惜说，难道燃油讲的不是国家的事吗？孔子说，怎么见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家呢？珍惜说，难道龚熙华讲的不是国家的事吗？ 孔子说，宗庙祭祀诸侯会盟和朝见天子不是诸侯国的事又是什么呢？如果龚熙华只能替诸侯做小象，那么谁又能给诸侯做大象呢？ 所以我们来回顾一下这篇课文的主要内容。本文既述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈的理想内容和态度呢表示不同的看法和评价。 因为这篇课文比较长，老师会分两节课来讲。今天我们已经完成了第一课时的讲解，那么下节课我们继续分析这篇课文的深度的思想和 啊内容啦！同学们，再见！