称薪而爨指什么动物

话说唐末五代时期，洛阳城西住着一位名叫维文书的书生七。 此人学问不浅，却有一怪癖，对家中用度计算的斤斤计较，分毫不差。 每日清晨，韦文叔必亲自下厨，只见他小心翼翼打开米缸，不是舀米，而是用一把特制的小银勺，一勺勺数着米粒入锅。邻居偶然瞧见，好奇询问， 韦先生，您这是在做什么？丹药吗？韦文叔头也不抬，煮粥？煮粥为何要数米粒？此言差矣！ 韦文书正色到，一人食三十粒足以，二人食六十粒有余，多一粒则浪费，少一粒则不足。 天道贵贱，圣人教诲岂能不知？更令人称奇的是，他家的柴房，每捆柴火都标有重量，烧火前必用一杆小秤称量。一日，有人到访，韦文书吩咐妻子， 今日有客，可多加五钱柴火。妻子面露难色，家中秤砣昨日被孩子弄丢了。韦文书沉思片刻，竟从书房取来一套天平 用，这个更为精准。友人见状，酝酿结舌，不仅体现在日常用度上。他虽家道殷实，却常年穿着一件洗的发白的长衫， 补丁叠着补丁。一日，他的长衫在集市上被牛车刮破，他竟追着车夫跑了三条街，非要赔偿三个铜板不可。 然而，讽刺的是，韦文书对书籍却异常大方。每逢书事，他总是一掷千金购买典籍孤本。家中书房藏书万卷，有些甚至以金箍装饰。妻子常埋怨， 买书如流水，生活却如此拮据，这是何苦？伟文书振振有词， 衣食乃身外之物，学问才是立身之本。柴米可济，知识无价。伟文书的吝啬在临终时达到了顶峰，并他之上。他自知时日无多，便将家人照着床前，立下一份令人匪夷所思的遗嘱， 我死后，丧事从简。他气息微弱，却条理清晰，棺木用去年厨房拆下的旧门板即可。兽医不必心智，将我那件青色长衫洗净便是， 祭司不用三生，一碗清粥足矣。长子忍不住插话，父亲这未免太寒酸了，恐惹人笑话。给文书摇摇头，从枕下摸出一本账册， 这上面记着三十年来的收之明细，你们按此持家，可保三代无忧。话音未落，便咽了气， 家人打开账册，只见每一笔支出都记录的清清楚楚。贞观三年五月初七，垢颜二两钱三纹。贞观五年腊月二十， 灯油半盏钱一纹，字迹工整，分门别类，堪称一部家庭经济史。维文书的故事很快在洛阳城传开，人们既嘲笑他的吝啬，又不得不佩服他数十年如一日的坚持， 渐渐的乘兴而窜，树立乃吹便成了极端吝啬的代名词。但故事还有后续， 维文书的子孙最初严格按照遗嘱操办厚事，引来邻里不少议论。然而在整理遗物时， 他们在书房发现了一箱金箍和数百卷珍稀古籍，价值远超想象。更令人惊讶的是，韦文书生前曾匿名资助了三位寒门学子科举及第，此事直到学生们前来调研才被知晓。 原来，韦文书的吝啬只是针对物质享受，对学问传承和人才培养，他从未吝啬分毫， 趁心而窜。树立乃吹虽然夸张，却反映了中国传统文化中对节俭美德的推崇。左传有言，俭德之共也，吃恶之大也。 节俭被视为修身齐家的根本。然而，成语也警示我们，美德一旦过度，便成恶习于 节俭与吝啬仅一线之隔。前者是理性消费，珍惜资源，后者是过度计较，失了人情。正如伟文书的故事所示，对学问的慷慨与对生活的吝啬形成了鲜明对比，引人深思色沉酝。 现在社会物质丰富，消费主义盛行，称心吹玉的极端行为已不多见，但成语的精神内核仍具启示。 我们是否在无关紧要处过度计较，却在真正重要的事情上异常慷慨？我们是否忙于计算物质得失，却忽略了精神世界的丰盈， 或许乘兴而窜，树立乃吹的真正智慧不在其表，而在其里。他提醒我们，审视自己的生活天平，衡量何为真正值得计较的价值，何为应当慷慨付出的事物， 在物质与精神、吝啬与慷慨之间找到属于每个人的平衡点，才是这个古老成语留给现代人的永恒课题。

窜，此字最早鉴于战国古字形。上部模拟双手拿着赠，中间是灶口，下部表示用双手将木柴推进灶口。本意指烧火做饭。与这个意思相关的都可叫做窜。如古代称厨房卫、窜室煮饭的大锅叫窜火。窜也用做姓氏。