古诗手法大全

同学们，大家假期好，今天我们课堂的题目是古诗的艺术手法，但是我们的内容不限于此，还包括古诗的内容的理解，这样我们就可以更好的读懂诗歌本身。大家可以看文 稿。古诗鉴赏的内容有三大方面，你看见诗意、赏诗法、惜诗句。 我们今天的题目是赏识法，但实际上也包括见诗意和习之矩。至于另有的形式方面的内容，那就是题型，那是另外的问题。而且呢，今天是理解具体形式和题型的基础。 基础知识决定了能力素养，我们在基础知识的本身，再加上我们运用知识的那些习惯和经验，或者说是方法，最终不就形成能力素养吗？所以今天的内容比较重要， 诗意，诗法和诗句之间相辅相成。你看，诗意和诗法之间，实际上是内容和形式的关系。诗法是表象，诗意是本质，他们肯定相辅相成。你诗意和诗句呢？ 诗意是从诗意当中提炼和概括的，实际上诗句呢，也受这个诗意的这个统领啊。 那司法和视剧呢？你视剧本身体现司法，而司法呢，又需要透过它来理解视剧。 最终我们得出一个小小的结论，鉴赏古诗两大原则，一、内容和手法结合。二、整体认知 故事现场的内容。从见异思异的角度来看，主要有主旨情感或观点，包括核心内容的形象，人物景的形象。 赏识法呢，它包括描写的手法、抒情的手法和结构特点。 而西四句呢，既包括句意理解本身，还包括赏析四句。赏析四句就是从练字、手法、结构、作用三个方向来操作。 首先我们来看见事异，见事异呢，一个最基本的原则是综合所有的信息。那什么是所有的信息？我列举了三个方向，题目啊，诗人呐，注述啊， 抒情议论性的句子。题目呢，它可能提示了作诗的这个背景， 那可能对这个内容和情感就有一定的指向。而诗人呢， 熟悉的诗人，我们通过知人论事，我们可以评估他所处的那个时代诗人的处境。注视呢，有的可能直观上有作用，有的可能没作用，但总的来看，他必然会帮助我们， 指导我们对诗歌的理解。有的注示实际上是良苦用心，是必要的辅助，只是我们没有意识到它有直观的作用。 抒情议论性的句子，不见得每首诗必有，但是它直观的体现了诗歌的情感或者是观点。 像客观题的选项，从理论上来讲，客观题的选项不应该对下文的主观题产生直接的帮助， 但是呢，他即使没有直接的帮助，他至少在外围，在辅助性方面，他帮我们更好的理解了这个诗的内容。所以说，有的客观题，那个选项内容， 他不准确，不正确，但大部分不是正确的吗？如果我们看出来他的不正确，那剩下的更是正确的了。 还有整体语境，整体语境呢，这里面包括两个方向吧，一个呢，就是诗歌的句子本身的语境与上下句之间的关系，前句和后句的关系， 前面部分后面的关系，这是四句之间的这个整体语境。但是这里面呢，有的时候需要结合间接抒情的手法， 因为我们看到的四句内容好像不见得有什么直观的含义， 或者说我没看出什么情感和观点，但实际上呢，是被这个诗歌的间接抒情的手法啊给迷惑了。如果我们能透过这个手法 进而呢，更好的去把握这个视觉的内容，整体语境也就完成了，我们对任何局部的理解都要关注整体语境。 第二赏识法，首先就是描写的手法。描写的手法呢，我们简称啊，多修虚，白侧点。 这里面为什么用的括号呢？括号就是本身多角度，不是回答问题的这样的操作模式， 我们要具体点出是哪些角度，比如说事情结合，但你不能笼统的说多角度。同样道理，修辞也是需要具体的点出什么修辞，而不能笼统的说运用了修辞 虚写。虚写就是狭隘的虚写，非眼前的景象，回忆啊，展望啊，梦境啊 等等想象的内容。白描，白描通常是正面描写，简单构勒，直接描述人物的，或者是景物的这个情况， 侧面烘托，侧面烘托呢，它包括正衬、反衬， 甚至呢还跟那个所谓的铺垫呢密切相关。这里面我们在这个文稿上去具体的展示啊， 你看正衬呢，大家通常见到的就是这些反衬呢，有的时候我们表述为什么对比，实际上反衬是有主次之分的，它跟修辞当中的对比是不同的， 这是反衬。刚才我提到那个铺垫，以前高考生考过，为这个画家这个画马呀，这个做了哪些铺垫？我们顾名思义，铺垫不是主体本身呢， 它它类似于我们走的那个地毯呢，它类似于雕像的基座啊，所以它实际上是属于侧面的内容， 所以我们去把握侧面，烘托我看即可了。用典，用典呢？这里面 有有一种情况叫反用典故，就是他诗中所描述的那个事实，不是典故本身，或者他改造了那个原来的故事， 但是不影响用典的这个效果。用典呢，从笼统来讲，他有这个，呃，庄重典雅呀， 含蓄啊，表意丰富啊，有这些特征，有这些效果。但是我们在操作的时候呢，具体是从类比和对比的角度上去分析的，所以我要看到这个典故和世人之间 是相同类比的关系还是相反对比的关系，这个典故和现实是相同类比的关系还是相反对比的关系。进而呢，把握情感和观点。 像第一个刚才提到那多角度啊，我再补充罗列一下，我口头罗列了，你看远近俯仰，远近结合呀，俯视和仰视结合呀， 动静虚实，动静结合呀，虚实结合呀，或者是视觉和触觉结合呀。 数学并不多，比如说冷暖之类的嗅觉，比如说香之类的。 政策点面，正面和侧面结合啊， 点面结合啊，点是局部的特写面，是笼统的整体的一个情况。所以啊，远近抚养， 动静虚实、视听、嗅触，政策点面，这涉及到多角度的问题。修辞呢，我们简称来看，比比、对对夸，排解， 问问反顶点，互通。刚开始简称啊比比，比喻，比拟啊 比喻，大家要特别关注一下借誉，因为他本体不出现，是不是能看出来这是比喻啊，比拟比拟包括拟人和拟物啊， 对对对比和队友啊，夸排介，夸张排比，接待，接待。有几种情况， 同学们通过修辞的角度上可以再详细的去了解，夸张也有三种情况啊，同学可以这个从修辞的角度去了解， 这是夸排件。还有问问反呢，设问反，问反复。刚才还提到了顶点互通，顶顶真点，用点互互文通通感， 这是这些修辞的手法。在这些总的来看，都是描写的手法，那描写，描写什么呢？景，人物 对他们进行描写。下面是抒情的手法。抒情的手法呢，有两大方向，一个是直接抒情，一个是间接抒情。 间接抒情本身不是答题的这样的，这这这个应该有的术语，所以我用括号括起来了，我们需要具体的去回答是哪一种间接抒情。 所谓的直接抒情呢，他主要体现在议论上，抒情上， 比如说他直观的提到了喜怒哀愁，思念的思思， 或者他没有这些表示心理和情感的词语，但是直接表达了人生态度，通过议论的方式表达人生态度，这也是直接抒情啊， 那间接抒情呢？下面我罗列了五种情况。这五种情况，我们简单地说，景、物、事、古典，借景抒情， 借景抒情，大家在分析的时候要留意是乐景还是哀景，他与情感、乐情和哀情之间是正衬还是反衬的关系。 我们通常的回答方式是，借什么样的景，赢到了什么意境，抒发了何种情感， 这是借景抒情。至于有的材料啊，表述为什么情景交融啊，这个激情写景啊等等，实际上笼统的都是借景抒情。第二，遇情于事， 欲行于世呢？在我们的这个考试当中呢，并不经常出现作为答案，但是呢，它是古诗常见的很基本的一个间接抒情的手法，它和借景抒情一样， 通常对我们理解诗歌呢，形成了一定的，因为它间接嘛，形成了一定的迷惑和阻碍。 所谓的事，就是私人的经历，私人的行为，私人的处境，这些都是事。有的时候，私人的行为被人们评价为细节描写，实际上呢，它笼统的属于欲情于势啊。 再有第三，托物言志。托物言志仅限于咏物诗。那什么是咏物诗呢？ 就是用相当大的篇幅集中的以一个物作为描写的中心， 所以他跟借景抒情当中的某一个意向不同，某个意向是一带而过，即使写两句，他也不是核心，他跟其他的意向形成并列关系。而托物言志的物是核心的一个内容， 托物言志可以通篇一直咏这个物，也可以结合诗人的感受，诗人的人生经历，但都不影响把这个物作为中心来描述。这是托物言志，借古讽今， 借古讽今，仅限于怀古诗。这里面我们要特别的关注古和今之间的 关系，类比还是对比的关系。这里面的金是私人自己，还是当今的朝廷啊？时代啊， 还是笼统的一个西盛经衰的感慨啊。所以谷和金，我们要找准这个对应关系，而谷和金之间在诗中的这个比例，它并不那么规范。 有时候我们表面来看，好像是通篇写金呐，也没有谷啊，谷可能在诗中只有一句话一带而过了。 说这通篇写古，也没有今呢，今可能在诗中一句话，一带而过了。 第五，运用典故用典呢，本身它实现了丰富含蓄和庄重点雅，但是它也造成了间接啊。 刚才提到了用典即是描写的手法，现在他也是抒情的手法。 那我们看他是用来描写了，还是用来抒情了。咱描写的最终可能还是抒情，只不过是在描写的过程中用了典故。那么典故呢，仍然按照类比和对比来进行分析。 典故有时候注示会给，有时候没给，没给可能是由于众所周知不必要给或者不应该给。 有的时候，这个典故呢，跟诗中的表述并不一样，那只是改造和反用的典故本身，并不影响类比和对比的这个关系。还有第三，其他虚写和修辞。 这虚写的修辞在描写当中出现了，这是手法。抒情当中也可以吗？也是可以的。 我们甚至可以认为，或者说已经发现了，就是一两句诗，它既是体现了描写的手法，也体现了抒情的手法，甚至是描写的手法还不限于一种，这都很正常。 结构特色，结构特色呢，笼统来讲，要启程转合，从绝句和律诗的角度，词呢，通常跟这个对应呢，不太明显。你要从具体来看， 这里面我提到了几个重要的术语。像诗歌的一开始部分，可能有点提和领起，这个大致对应的是启程转合的起。 然后呢，这个中间部分，他可能是承接呼应和对比，特别是承接前文的点提和领起。续写的部分， 他对应了起升转合的成，但呼应也可以，呼应和对比也可以在中间或者是结尾的时候产生。 而结尾最常见的是两大方向，逐章显志和以景结情。 逐章显志呢，那就是通过议论和抒情的方式来表达的情感，以景结情呢，是通过写景来收束它，表述呢，肯定是含蓄，耐人寻味的， 这是结构特色。从所谓的这个诗歌的艺术手法来看啊，主要包括这三大方向。 刚才的列举呢，不见得百分之百的全面，但是它包含了啊，百分之九十的那内容。第三，惜字句。惜字句呢，比如说赏析字句， 我们的常规的传统的题型呢，可能要赏析某一联啊，赏析某个句子的这个所谓的妙处。 实际上呢，这涉及到四大方向，句意、手法、练字和结构。这四个是常规的思考方向。为什么把那个句意当做序号零用括号括上了呢？因为他可能不单独来进行操作，我们在回答赏析的时候， 是在解释手法的过程当中顺便提及的， 也不是完全回避。所以举例呢，这里面我在括号中这个表示他不是单独存在，我们就从手法、练这个结构三个方向去考虑即可了。手法练这个结构也不是百分之百的全涉及的， 比如说他没有练字，那我们就不提练字，比如说结构不太明显，而练字的手法明显，那我们就答一下手法和练字即可。但是啊，这三个方向是常规的思考方向， 手法不限于一种，每一种都可以单独作为一个这个回答的条目， 解落实这个手法，并且解释表达什么样的情感和观点。 练字也是按照练字的操作规范，哪一个词用的好，是吧？ 好在哪里揣测到位？结构，按照我们刚才提到的结构，最有可能出现的那那几个存在的那几个特色，去分析这个句子在结构上的作用， 这是赏析四句的这个思考方向，或者是答题方向，还有理解四句，因为理解四句呢， 它可能作为客观题，作为选项，判断正误就进行考察， 即使不是不直接涉及对实际的理解的问题，我们在回答其他的主观题的时候，可能也会涉及到对实际的理解，以它为基础啊。这里我强调两个，一个是结合手法，一个是结合语境， 这是也是最开始我提到的那两大原则，是吧，内容结合手法，这个结合语境整体认知啊。 好了，现在呢，我们对古诗鉴赏呢，通过举例来进行分析， 举的例子呢，都是今年的高考题，也是我们练习册上有的。 你看叶孟德的与后维三庭读物，这是介绍了这个环境条件，人物的行为。 根据注示啊，叶孟德呢，曾经效力于抗金防备及军享勤务， 那这首诗感伤的这个情感的可能性就比较大了。根据诗歌的内容来看呢，也果然如此。 这内容呢，我先不读了，下面有选选项不正确的一项，不正确的一项呢？红色字体西项 这景联描写江面波涛汹涌，北斗高悬景象，营造出雄浑壮阔的意境。这个雄浑壮阔？不对了，雄浑壮阔是乐景， 有没有可能用乐景来反衬爱情呢？理论上有可能，但是我们不要忘了，我们判断意向的这个一个重要的一个原则，就是以正衬为主 为主啊，但不是绝对的二，密切参考于是并列的其他意向的特征啊。你看，从这个手帘来看，他卧闻叼斗七连营， 这是是不是精神恍惚中有战场情景出现呢？ 你要从心理上，你要从情感上。这是有抗敌的志向啊和愿望啊，想着抗敌呢。汉汉联和景联是协警。己看博越，当宣过。 己看说明是多次看博越，说明是被云雾这这个笼罩和掩盖的。你己看博越，这是不是人不难以入睡啊。 精细，精见阴虫绕气明。气是台阶阴虫，比如说蟋蟀，作者给了蟋蟀等等。精见阴虫绕气明。 这是这是静，以动衬静，但是这个静是死寂啊，他不是清幽，这是不是也是人？是吧，闹心呐，难以入眠呐。 汹汹南江伏敬业这景帘啊，敬业固然是静了，但这汹涌的南江伏敬业，这江水本身是波涛汹涌啊，那是不是也是人物心情的不宁静啊。 寥寥北斗挂高层，寥寥是稀疏啊，是不是冷清是吧？这算雄浑，雄浑壮阔吗？ 他跟博越和因从协调吗？所以这个易经的特征把握不对，其根本原则是整体认知，发现局部不对。 你看后面还有主观题，如何理解诗人的白头心事？结合诗歌的内容解要分析， 白头偕是出现了诗歌的尾联，白头偕是金如许这样惭愧儿童化，请莺，请莺是有典故的是吧？请莺的典故代表着主动担当，想要建功立业， 是是这么一个性质。所谓的儿童呢，也不可能是小孩，应该指的是年轻人。白头偕世今如许这个心事既指他以往的平时的心事，也指目前的这个心事。 以往的心事呢，就体现在关键句子，卧闻叼斗起连鹰啊，他一直有抗金的愿望啊，收复国所的愿望和志向啊， 还有当今的这个心事，当今的心事就是这个景中，你看间接抒情吗？借景抒情当中的汉联和景联，它蕴涵的情感，是吧？那肯定是壮志难酬的那种伤感啊，因为写的是哀景啊。 至于尾联当中最后一句话提到的惭愧儿童化，青莺， 年轻人还能够主动请兵，想为国建功立业呢，但是现在他白头年华老去，他壮志难酬啊，力不从心呐，所以他惭愧，惭愧也是西施之一，无论是以往还是目前。 所以我们梳理一下诗歌的层次，你要从沃文叱咤起来，迎遇情于世。抗金的愿望，收复国土的志向，你要从汉联和景联借景抒情。这间接抒情，我们看到了壮志难酬的伤感，因为它是哀景啊， 我们通过直接抒情，惭愧儿童化，请应，我们看到了这个，这个惭愧啊，为过为不能够年华老去，为不能够建功立业而惭愧的心理啊。 所以说，请应那个典故，典故是服务于刚才的这个惭愧之心的，这是对比的关系。惭愧儿童化，请应，那你说如何理解诗人的白头偕志， 对吧？我们，你说按照我们以往的这个刚才提到的那个信，综合所有的信息，是不是抓住了直接议论抒情的情况，是不是关注了题目作者和注，特别是注的这个情况， 是不是内容结合的手法？你看，欲情于世啊，借景抒情啊，还有借景抒情的典故啊。 第二个例子， 元贞以诗诵律诗宴，所谓玉堂信让者王安石， 玉堂信让是真传。哎，这个根据注释啊，玉堂是翰林院 所谓的这个玉堂新样的，只是绿石燕呢？可能是啊，可能是绿石燕的这个新的样式。 玉堂新样式真传，这说明这个这个新绿石燕呢？这个新样的绿石燕呢？是吧，大家都公认好 匕以蛮息绿石捐，这材质也是好的。接我常来无异物，这实质上是原真的行为。他慨叹我一直也没有什么好东西。 嗯，愧君持政有加偏啊。刚才我说的不一定对啊，这个接我，也可能是人自己在慨叹，愧君持政有加偏君不就是元真吗？ 他不但送我这个律诗宴，还送我好好诗呢。到现在为止啊，是诗人的对友谊的珍惜啊，感谢啊！ 酒埋账务看游诗，一曲春波喜。更先是描写这个律诗宴呢， 还与故人袍色似论心，与此异同兼此。还是绿石砚呢，这砚材质是很坚硬的呀， 作者是特意强调朱石山强调袍色是官袍的颜色，古时低级的官员的袍服为青绿色，那就是跟这个绿石砚的绿相似， 谁让不给这个去注视啊。我们也知道白居易的琵琶行不是江州司马青山诗吗？作者当时已经说了，是低级的官员的，当时白居被贬呢，他提到了青山，提到自己被贬的处境啊， 那现在这个官袍的颜色也是低级官员的颜色，那是不是也有对人生的慨叹呢？ 不正确的一项得像红色字体实实验出自藏物之地，看起来水质斑斑，但洗后就变得鲜亮了。这个水质斑斑， 久埋藏物看游丝，一曲春波洗更鲜。 这两语是赞美这个律师宴的，这两语之间的关系是递进关系， 不是德向所表述的转折关系。大家看一看这个看油时的油，久霾上雾肯定是不好的，环境正常是影响这个律师，律师宴的这个律师的质地的 结果怎么样呢？看上去还仍然湿绿，以微润为美啊。 即使我们不了解这一点，看油石在恶劣的环境当中，我们结果呢？看仍然湿，这说明这个绿石没受影响啊， 对吧？所以这句话本身已经是对绿水庵的赞美了，你要看起来水质斑斑，完蛋洗后就鲜亮，那不相当于这个否定他的这个美好， 这个说他的表面看不好吗？那现在看是仍然诗，那诗是不是好，应该好啊，不然的话仍然从何说起？所以一曲春波喜更鲜，更是更加，那原来就应该比较鲜呐，就就挺诗啊， 对吧。所以他们之间你这句话的理解，你从圆环语境的角度来看，就不要说整体语境就是上下句这个局部的语境他就违背了呀。 主观题，伟联丰富了诗歌的情感内涵，简要赏析。伟联丰富了， 呃，丰富的这个内涵，简要赏析。我们从尾联出发，如果不丰富的话，刚才我们已经看到了啊，四个的前两联是对有有人的感激， 第三联是对这个表面来看是对绿石燕的这个赞美，但实际上也有象征或者是比喻的意味。 你看久霾障雾，说明这个在所谓的坎坷当中啊，是不是这个这个绿石燕的质地不受影响，那是不是师人和朋友的人格也没受影响啊？ 所以这这里面有象征和比喻的意味。但现在我们单分析的是尾联啊，还与故人袍色是，刚才我们已经分析到了袍色，竟然，既然，既然是低级官员的颜色，竟然他提到了这一点， 那是不是欲情于世啊，欲情于世啊，是吧？那是不是对这个这个仕途坎坷的这个慨叹和伤感呐？论心与此异同间， 这心心可能是朋友袁袁，真的心，这指的节操和品格啊，也可能是王安石诗人的心，对吧，或者是二者一起，包括这都有可能。 心与此一同坚，那是不是这个志向的坚定，操守的坚定啊， 不要忘了，在逆境当中，低级官员是吧？不，不，恶劣的环境当中，心一统兼，那个主要是操守啊，节操。 所以你要说伟联丰富的诗歌的情感内涵，我们至少要回答两点，一、 这这个仕途坎坷的凯探呐，是吧？我们把这个具体解释一下，是吧？律借律师的颜色提到了朋友，是吧？这个这个袍服的颜色， 这个凯探低级官员这个处境 论心与子异同间，那通过这个比喻的方式啊，是吧？这，这所表达的是对这个节操的坚守啊，对吧。 举例三，用省璧画鹤。第二首是用主人璧上画鹤，即乔主部崔祝， 崔祝作还是崔祝作？这玩意是真不知道啊。 注示呢？给了给了，但是这里面注示，大家注意啊，都是第一首诗的注示。第一首的注示，这里面来看，比较重要的可能是圈三帝王的恩泽，是吧？恩波， 我念一下，粉壁涂仙鹤，昂藏真气多，什么飞千飞进不去，不离开啊，他高飞最最终也不离开啊。当时念恩波 皇帝的恩泽，这里都咏鹤，这不都是咏物诗吗？第二首也是啊， 虽然是画中的鹤，那他也不影响是永物啊。谷壁仙人化丹青尚有纹。 注意理解是与他涉及到重要的关键的文言实词的基础的理解。这个纹不是什么文化，而是相当于绞丝旁那个纹理的纹。 单清尚有文，相当于说话还还在，或者说仍然能够清晰可辨。 所以按照我们对文言词语的理解，或者说按照我们对那个那个春江花月夜是吧，鱼龙潜月水成文那个文的理解，不都是那个绞字旁那个文吗？ 独舞飞人如雪，孤飞，你要从现在来看，我就得读爱了是吧？爱似云 啊，独舞是鹤，独舞飞人如雪，这是美啊。孤飞，爱似云，爱似云， 具体可能不太清楚，但是啊，我们参考这个，因为他队友位置上我会想参考一下飞如雪是对读武的这个颜色的赞美，那孤飞情况下，艾斯云实际上应该也是对他的形态或者是姿态的赞美啊。 至今彩色重，另一顾，此群 至今的今是有夸耀的一位维言词语嘛。彩色重是是这个贺自己这个夸耀 是吧，或者是看重推重啊，自己的这个色彩很好。宁易，固持群群，那就是那些其他的贺伙伴呢？宁易宁，他就维言词语是怎么，难道 这句话实际上是个反问句？现在标的是句号，实际上是反问句啊，他哪里会这个，回想原来那个祠堂的那些伙伴呢， 哪里会想是说明这个他独舞和孤飞啊，说明他本身是不合群的，不合群实际上是超越世俗的。 注意，这是诗人清高孤高的特征，他自认为自己的颜色对吧？很突出，他用反问语气表达了，绝不会 回想留恋那些那些伙伴。江海连篇一，江海实际上是个广阔的空间。连篇一，那是他自由飞翔那个状态。长鸣随父闻， 随父闻说明没人闻他长鸣是希望人闻别人，其他人闻到，但是实际上是没人闻。 这是不是怀才不遇的凯探呢？或者是希望能够有人赏识啊。 追这个隋炀文的谁谁是不会包括固执群那些伙伴的前文已经排斥和否定了那些世俗 那那那样的群体了，所以这里面的谁必然是比他跟他志同道合的，跟他同样这个有有才华的，或者是能够提拔他的。 所以对梁老师的现场和陕理解和陕西不正确的一项不正确的一项德项。 陈子昂第一首啊。呃，第二首诗中的古壁一词强调墙壁的古旧，这可能以衬托画鹤色彩鲜艳，这个目的和功能恐怕没有。为什么这样讲，我们还是回到整体认知， 这个画鹤色彩会不会鲜艳，我现在初步的理解是，我理解是不会很鲜艳。为什么呢？他不是金人在骨背上画的，他很可能是在古老的墙壁上 很早年的人画的。你看古壁仙人画都不知道是谁，越古老越神秘，似乎是仙人。当然了，这可能是对这个画者的一个一个赞美。画家的一个赞美， 但毕竟是在古壁上，是一个相对古老的一个画单。清尚有纹，尚还仍然尚有纹，不会太清晰太鲜艳吧， 是吧？所谓的是鲜艳，那彩色纵彩色纵是是赫自认为他自己的主观的感受， 是对自己色彩的主观感受，不是对画的这个颜色的这个感受，对吧？就算是彩色重视，色彩鲜艳，也是画鹤自认为自身的色彩，而不是目前画作的色彩， 是吧？关键至今实际上是他的主观感受啊。 两首诗各自展现了什么样的思想境界，简要分析， 都是咏物诗，但咏物诗鹤鹤不一样啊，这个省璧画鹤，那地点都不一样，省璧是相当于这个机关办公室啊， 是吧，那你主人壁是古壁啊，这说不上是是什么地方呢，而且这个鹤鹤是 粉壁，这墙壁也挺好。图仙鹤昂，彩鹤的状态很好，鹤为什么不愿意走？这鹤不是我们通常所理解那个是吧，超越世俗啊，隐居者的那个鹤，而是恋恩波的一个鹤呀。 所以那是不是诗人强调自己是吧，才华突出，昂扬昂长，真气多吗？更表达对皇帝对朝廷的这个感激和忠诚啊。 通过鹤啊，注意啊，脱稿言志啊，表达是诗人的情况，我要找出找出相似点呢。第二首，第二首这个鹤就是一个不合群的一个鹤，独舞孤飞， 这自自己很很夸耀，推动自己的色彩，他不去回想那些原来的伙伴， 注意，是孤高清高，相对高傲的一个私人的这样映射就是这么一个特征啊。 至于说长明随傅文，长明随傅文，他不是绝对的百分之百的那个，那个孤高，他仍然希望有人欣赏他，甚至提拔他， 或者是至少是理解他，注意啊，这个思想性。第二首是两个啊，一个是孤高，一个是希望能够有志同道合者的理解，或者是 这个有这个高层人的赏识和提拔呀。 好了，同学们，故事鉴赏举例三也结束了，同学们，再见。