同学们,大家假期好,今天我们课堂的题目是古诗的艺术手法,但是我们的内容不限于此,还包括古诗的内容的理解,这样我们就可以更好的读懂诗歌本身。大家可以看文 稿。古诗鉴赏的内容有三大方面,你看见诗意、赏诗法、惜诗句。 我们今天的题目是赏识法,但实际上也包括见诗意和习之矩。至于另有的形式方面的内容,那就是题型,那是另外的问题。而且呢,今天是理解具体形式和题型的基础。 基础知识决定了能力素养,我们在基础知识的本身,再加上我们运用知识的那些习惯和经验,或者说是方法,最终不就形成能力素养吗?所以今天的内容比较重要, 诗意,诗法和诗句之间相辅相成。你看,诗意和诗法之间,实际上是内容和形式的关系。诗法是表象,诗意是本质,他们肯定相辅相成。你诗意和诗句呢? 诗意是从诗意当中提炼和概括的,实际上诗句呢,也受这个诗意的这个统领啊。 那司法和视剧呢?你视剧本身体现司法,而司法呢,又需要透过它来理解视剧。 最终我们得出一个小小的结论,鉴赏古诗两大原则,一、内容和手法结合。二、整体认知 故事现场的内容。从见异思异的角度来看,主要有主旨情感或观点,包括核心内容的形象,人物景的形象。 赏识法呢,它包括描写的手法、抒情的手法和结构特点。 而西四句呢,既包括句意理解本身,还包括赏析四句。赏析四句就是从练字、手法、结构、作用三个方向来操作。 首先我们来看见事异,见事异呢,一个最基本的原则是综合所有的信息。那什么是所有的信息?我列举了三个方向,题目啊,诗人呐,注述啊, 抒情议论性的句子。题目呢,它可能提示了作诗的这个背景, 那可能对这个内容和情感就有一定的指向。而诗人呢, 熟悉的诗人,我们通过知人论事,我们可以评估他所处的那个时代诗人的处境。注视呢,有的可能直观上有作用,有的可能没作用,但总的来看,他必然会帮助我们, 指导我们对诗歌的理解。有的注示实际上是良苦用心,是必要的辅助,只是我们没有意识到它有直观的作用。 抒情议论性的句子,不见得每首诗必有,但是它直观的体现了诗歌的情感或者是观点。 像客观题的选项,从理论上来讲,客观题的选项不应该对下文的主观题产生直接的帮助, 但是呢,他即使没有直接的帮助,他至少在外围,在辅助性方面,他帮我们更好的理解了这个诗的内容。所以说,有的客观题,那个选项内容, 他不准确,不正确,但大部分不是正确的吗?如果我们看出来他的不正确,那剩下的更是正确的了。 还有整体语境,整体语境呢,这里面包括两个方向吧,一个呢,就是诗歌的句子本身的语境与上下句之间的关系,前句和后句的关系, 前面部分后面的关系,这是四句之间的这个整体语境。但是这里面呢,有的时候需要结合间接抒情的手法, 因为我们看到的四句内容好像不见得有什么直观的含义, 或者说我没看出什么情感和观点,但实际上呢,是被这个诗歌的间接抒情的手法啊给迷惑了。如果我们能透过这个手法 进而呢,更好的去把握这个视觉的内容,整体语境也就完成了,我们对任何局部的理解都要关注整体语境。 第二赏识法,首先就是描写的手法。描写的手法呢,我们简称啊,多修虚,白侧点。 这里面为什么用的括号呢?括号就是本身多角度,不是回答问题的这样的操作模式, 我们要具体点出是哪些角度,比如说事情结合,但你不能笼统的说多角度。同样道理,修辞也是需要具体的点出什么修辞,而不能笼统的说运用了修辞 虚写。虚写就是狭隘的虚写,非眼前的景象,回忆啊,展望啊,梦境啊 等等想象的内容。白描,白描通常是正面描写,简单构勒,直接描述人物的,或者是景物的这个情况, 侧面烘托,侧面烘托呢,它包括正衬、反衬, 甚至呢还跟那个所谓的铺垫呢密切相关。这里面我们在这个文稿上去具体的展示啊, 你看正衬呢,大家通常见到的就是这些反衬呢,有的时候我们表述为什么对比,实际上反衬是有主次之分的,它跟修辞当中的对比是不同的, 这是反衬。刚才我提到那个铺垫,以前高考生考过,为这个画家这个画马呀,这个做了哪些铺垫?我们顾名思义,铺垫不是主体本身呢, 它它类似于我们走的那个地毯呢,它类似于雕像的基座啊,所以它实际上是属于侧面的内容, 所以我们去把握侧面,烘托我看即可了。用典,用典呢?这里面 有有一种情况叫反用典故,就是他诗中所描述的那个事实,不是典故本身,或者他改造了那个原来的故事, 但是不影响用典的这个效果。用典呢,从笼统来讲,他有这个,呃,庄重典雅呀, 含蓄啊,表意丰富啊,有这些特征,有这些效果。但是我们在操作的时候呢,具体是从类比和对比的角度上去分析的,所以我要看到这个典故和世人之间 是相同类比的关系还是相反对比的关系,这个典故和现实是相同类比的关系还是相反对比的关系。进而呢,把握情感和观点。 像第一个刚才提到那多角度啊,我再补充罗列一下,我口头罗列了,你看远近俯仰,远近结合呀,俯视和仰视结合呀, 动静虚实,动静结合呀,虚实结合呀,或者是视觉和触觉结合呀。 数学并不多,比如说冷暖之类的嗅觉,比如说香之类的。 政策点面,正面和侧面结合啊, 点面结合啊,点是局部的特写面,是笼统的整体的一个情况。所以啊,远近抚养, 动静虚实、视听、嗅触,政策点面,这涉及到多角度的问题。修辞呢,我们简称来看,比比、对对夸,排解, 问问反顶点,互通。刚开始简称啊比比,比喻,比拟啊 比喻,大家要特别关注一下借誉,因为他本体不出现,是不是能看出来这是比喻啊,比拟比拟包括拟人和拟物啊, 对对对比和队友啊,夸排介,夸张排比,接待,接待。有几种情况, 同学们通过修辞的角度上可以再详细的去了解,夸张也有三种情况啊,同学可以这个从修辞的角度去了解, 这是夸排件。还有问问反呢,设问反,问反复。刚才还提到了顶点互通,顶顶真点,用点互互文通通感, 这是这些修辞的手法。在这些总的来看,都是描写的手法,那描写,描写什么呢?景,人物 对他们进行描写。下面是抒情的手法。抒情的手法呢,有两大方向,一个是直接抒情,一个是间接抒情。 间接抒情本身不是答题的这样的,这这这个应该有的术语,所以我用括号括起来了,我们需要具体的去回答是哪一种间接抒情。 所谓的直接抒情呢,他主要体现在议论上,抒情上, 比如说他直观的提到了喜怒哀愁,思念的思思, 或者他没有这些表示心理和情感的词语,但是直接表达了人生态度,通过议论的方式表达人生态度,这也是直接抒情啊, 那间接抒情呢?下面我罗列了五种情况。这五种情况,我们简单地说,景、物、事、古典,借景抒情, 借景抒情,大家在分析的时候要留意是乐景还是哀景,他与情感、乐情和哀情之间是正衬还是反衬的关系。 我们通常的回答方式是,借什么样的景,赢到了什么意境,抒发了何种情感, 这是借景抒情。至于有的材料啊,表述为什么情景交融啊,这个激情写景啊等等,实际上笼统的都是借景抒情。第二,遇情于事, 欲行于世呢?在我们的这个考试当中呢,并不经常出现作为答案,但是呢,它是古诗常见的很基本的一个间接抒情的手法,它和借景抒情一样, 通常对我们理解诗歌呢,形成了一定的,因为它间接嘛,形成了一定的迷惑和阻碍。 所谓的事,就是私人的经历,私人的行为,私人的处境,这些都是事。有的时候,私人的行为被人们评价为细节描写,实际上呢,它笼统的属于欲情于势啊。 再有第三,托物言志。托物言志仅限于咏物诗。那什么是咏物诗呢? 就是用相当大的篇幅集中的以一个物作为描写的中心, 所以他跟借景抒情当中的某一个意向不同,某个意向是一带而过,即使写两句,他也不是核心,他跟其他的意向形成并列关系。而托物言志的物是核心的一个内容, 托物言志可以通篇一直咏这个物,也可以结合诗人的感受,诗人的人生经历,但都不影响把这个物作为中心来描述。这是托物言志,借古讽今, 借古讽今,仅限于怀古诗。这里面我们要特别的关注古和今之间的 关系,类比还是对比的关系。这里面的金是私人自己,还是当今的朝廷啊?时代啊, 还是笼统的一个西盛经衰的感慨啊。所以谷和金,我们要找准这个对应关系,而谷和金之间在诗中的这个比例,它并不那么规范。 有时候我们表面来看,好像是通篇写金呐,也没有谷啊,谷可能在诗中只有一句话一带而过了。 说这通篇写古,也没有今呢,今可能在诗中一句话,一带而过了。 第五,运用典故用典呢,本身它实现了丰富含蓄和庄重点雅,但是它也造成了间接啊。 刚才提到了用典即是描写的手法,现在他也是抒情的手法。 那我们看他是用来描写了,还是用来抒情了。咱描写的最终可能还是抒情,只不过是在描写的过程中用了典故。那么典故呢,仍然按照类比和对比来进行分析。 典故有时候注示会给,有时候没给,没给可能是由于众所周知不必要给或者不应该给。 有的时候,这个典故呢,跟诗中的表述并不一样,那只是改造和反用的典故本身,并不影响类比和对比的这个关系。还有第三,其他虚写和修辞。 这虚写的修辞在描写当中出现了,这是手法。抒情当中也可以吗?也是可以的。 我们甚至可以认为,或者说已经发现了,就是一两句诗,它既是体现了描写的手法,也体现了抒情的手法,甚至是描写的手法还不限于一种,这都很正常。 结构特色,结构特色呢,笼统来讲,要启程转合,从绝句和律诗的角度,词呢,通常跟这个对应呢,不太明显。你要从具体来看, 这里面我提到了几个重要的术语。像诗歌的一开始部分,可能有点提和领起,这个大致对应的是启程转合的起。 然后呢,这个中间部分,他可能是承接呼应和对比,特别是承接前文的点提和领起。续写的部分, 他对应了起升转合的成,但呼应也可以,呼应和对比也可以在中间或者是结尾的时候产生。 而结尾最常见的是两大方向,逐章显志和以景结情。 逐章显志呢,那就是通过议论和抒情的方式来表达的情感,以景结情呢,是通过写景来收束它,表述呢,肯定是含蓄,耐人寻味的, 这是结构特色。从所谓的这个诗歌的艺术手法来看啊,主要包括这三大方向。 刚才的列举呢,不见得百分之百的全面,但是它包含了啊,百分之九十的那内容。第三,惜字句。惜字句呢,比如说赏析字句, 我们的常规的传统的题型呢,可能要赏析某一联啊,赏析某个句子的这个所谓的妙处。 实际上呢,这涉及到四大方向,句意、手法、练字和结构。这四个是常规的思考方向。为什么把那个句意当做序号零用括号括上了呢?因为他可能不单独来进行操作,我们在回答赏析的时候, 是在解释手法的过程当中顺便提及的, 也不是完全回避。所以举例呢,这里面我在括号中这个表示他不是单独存在,我们就从手法、练这个结构三个方向去考虑即可了。手法练这个结构也不是百分之百的全涉及的, 比如说他没有练字,那我们就不提练字,比如说结构不太明显,而练字的手法明显,那我们就答一下手法和练字即可。但是啊,这三个方向是常规的思考方向, 手法不限于一种,每一种都可以单独作为一个这个回答的条目, 解落实这个手法,并且解释表达什么样的情感和观点。 练字也是按照练字的操作规范,哪一个词用的好,是吧? 好在哪里揣测到位?结构,按照我们刚才提到的结构,最有可能出现的那那几个存在的那几个特色,去分析这个句子在结构上的作用, 这是赏析四句的这个思考方向,或者是答题方向,还有理解四句,因为理解四句呢, 它可能作为客观题,作为选项,判断正误就进行考察, 即使不是不直接涉及对实际的理解的问题,我们在回答其他的主观题的时候,可能也会涉及到对实际的理解,以它为基础啊。这里我强调两个,一个是结合手法,一个是结合语境, 这是也是最开始我提到的那两大原则,是吧,内容结合手法,这个结合语境整体认知啊。 好了,现在呢,我们对古诗鉴赏呢,通过举例来进行分析, 举的例子呢,都是今年的高考题,也是我们练习册上有的。 你看叶孟德的与后维三庭读物,这是介绍了这个环境条件,人物的行为。 根据注示啊,叶孟德呢,曾经效力于抗金防备及军享勤务, 那这首诗感伤的这个情感的可能性就比较大了。根据诗歌的内容来看呢,也果然如此。 这内容呢,我先不读了,下面有选选项不正确的一项,不正确的一项呢?红色字体西项 这景联描写江面波涛汹涌,北斗高悬景象,营造出雄浑壮阔的意境。这个雄浑壮阔?不对了,雄浑壮阔是乐景, 有没有可能用乐景来反衬爱情呢?理论上有可能,但是我们不要忘了,我们判断意向的这个一个重要的一个原则,就是以正衬为主 为主啊,但不是绝对的二,密切参考于是并列的其他意向的特征啊。你看,从这个手帘来看,他卧闻叼斗七连营, 这是是不是精神恍惚中有战场情景出现呢? 你要从心理上,你要从情感上。这是有抗敌的志向啊和愿望啊,想着抗敌呢。汉汉联和景联是协警。己看博越,当宣过。 己看说明是多次看博越,说明是被云雾这这个笼罩和掩盖的。你己看博越,这是不是人不难以入睡啊。 精细,精见阴虫绕气明。气是台阶阴虫,比如说蟋蟀,作者给了蟋蟀等等。精见阴虫绕气明。 这是这是静,以动衬静,但是这个静是死寂啊,他不是清幽,这是不是也是人?是吧,闹心呐,难以入眠呐。 汹汹南江伏敬业这景帘啊,敬业固然是静了,但这汹涌的南江伏敬业,这江水本身是波涛汹涌啊,那是不是也是人物心情的不宁静啊。 寥寥北斗挂高层,寥寥是稀疏啊,是不是冷清是吧?这算雄浑,雄浑壮阔吗? 他跟博越和因从协调吗?所以这个易经的特征把握不对,其根本原则是整体认知,发现局部不对。 你看后面还有主观题,如何理解诗人的白头心事?结合诗歌的内容解要分析, 白头偕是出现了诗歌的尾联,白头偕是金如许这样惭愧儿童化,请莺,请莺是有典故的是吧?请莺的典故代表着主动担当,想要建功立业, 是是这么一个性质。所谓的儿童呢,也不可能是小孩,应该指的是年轻人。白头偕世今如许这个心事既指他以往的平时的心事,也指目前的这个心事。 以往的心事呢,就体现在关键句子,卧闻叼斗起连鹰啊,他一直有抗金的愿望啊,收复国所的愿望和志向啊, 还有当今的这个心事,当今的心事就是这个景中,你看间接抒情吗?借景抒情当中的汉联和景联,它蕴涵的情感,是吧?那肯定是壮志难酬的那种伤感啊,因为写的是哀景啊。 至于尾联当中最后一句话提到的惭愧儿童化,青莺, 年轻人还能够主动请兵,想为国建功立业呢,但是现在他白头年华老去,他壮志难酬啊,力不从心呐,所以他惭愧,惭愧也是西施之一,无论是以往还是目前。 所以我们梳理一下诗歌的层次,你要从沃文叱咤起来,迎遇情于世。抗金的愿望,收复国土的志向,你要从汉联和景联借景抒情。这间接抒情,我们看到了壮志难酬的伤感,因为它是哀景啊, 我们通过直接抒情,惭愧儿童化,请应,我们看到了这个,这个惭愧啊,为过为不能够年华老去,为不能够建功立业而惭愧的心理啊。 所以说,请应那个典故,典故是服务于刚才的这个惭愧之心的,这是对比的关系。惭愧儿童化,请应,那你说如何理解诗人的白头偕志, 对吧?我们,你说按照我们以往的这个刚才提到的那个信,综合所有的信息,是不是抓住了直接议论抒情的情况,是不是关注了题目作者和注,特别是注的这个情况, 是不是内容结合的手法?你看,欲情于世啊,借景抒情啊,还有借景抒情的典故啊。 第二个例子, 元贞以诗诵律诗宴,所谓玉堂信让者王安石, 玉堂信让是真传。哎,这个根据注释啊,玉堂是翰林院 所谓的这个玉堂新样的,只是绿石燕呢?可能是啊,可能是绿石燕的这个新的样式。 玉堂新样式真传,这说明这个这个新绿石燕呢?这个新样的绿石燕呢?是吧,大家都公认好 匕以蛮息绿石捐,这材质也是好的。接我常来无异物,这实质上是原真的行为。他慨叹我一直也没有什么好东西。 嗯,愧君持政有加偏啊。刚才我说的不一定对啊,这个接我,也可能是人自己在慨叹,愧君持政有加偏君不就是元真吗? 他不但送我这个律诗宴,还送我好好诗呢。到现在为止啊,是诗人的对友谊的珍惜啊,感谢啊! 酒埋账务看游诗,一曲春波喜。更先是描写这个律诗宴呢, 还与故人袍色似论心,与此异同兼此。还是绿石砚呢,这砚材质是很坚硬的呀, 作者是特意强调朱石山强调袍色是官袍的颜色,古时低级的官员的袍服为青绿色,那就是跟这个绿石砚的绿相似, 谁让不给这个去注视啊。我们也知道白居易的琵琶行不是江州司马青山诗吗?作者当时已经说了,是低级的官员的,当时白居被贬呢,他提到了青山,提到自己被贬的处境啊, 那现在这个官袍的颜色也是低级官员的颜色,那是不是也有对人生的慨叹呢? 不正确的一项得像红色字体实实验出自藏物之地,看起来水质斑斑,但洗后就变得鲜亮了。这个水质斑斑, 久埋藏物看游丝,一曲春波洗更鲜。 这两语是赞美这个律师宴的,这两语之间的关系是递进关系, 不是德向所表述的转折关系。大家看一看这个看油时的油,久霾上雾肯定是不好的,环境正常是影响这个律师,律师宴的这个律师的质地的 结果怎么样呢?看上去还仍然湿绿,以微润为美啊。 即使我们不了解这一点,看油石在恶劣的环境当中,我们结果呢?看仍然湿,这说明这个绿石没受影响啊, 对吧?所以这句话本身已经是对绿水庵的赞美了,你要看起来水质斑斑,完蛋洗后就鲜亮,那不相当于这个否定他的这个美好, 这个说他的表面看不好吗?那现在看是仍然诗,那诗是不是好,应该好啊,不然的话仍然从何说起?所以一曲春波喜更鲜,更是更加,那原来就应该比较鲜呐,就就挺诗啊, 对吧。所以他们之间你这句话的理解,你从圆环语境的角度来看,就不要说整体语境就是上下句这个局部的语境他就违背了呀。 主观题,伟联丰富了诗歌的情感内涵,简要赏析。伟联丰富了, 呃,丰富的这个内涵,简要赏析。我们从尾联出发,如果不丰富的话,刚才我们已经看到了啊,四个的前两联是对有有人的感激, 第三联是对这个表面来看是对绿石燕的这个赞美,但实际上也有象征或者是比喻的意味。 你看久霾障雾,说明这个在所谓的坎坷当中啊,是不是这个这个绿石燕的质地不受影响,那是不是师人和朋友的人格也没受影响啊? 所以这这里面有象征和比喻的意味。但现在我们单分析的是尾联啊,还与故人袍色是,刚才我们已经分析到了袍色,竟然,既然,既然是低级官员的颜色,竟然他提到了这一点, 那是不是欲情于世啊,欲情于世啊,是吧?那是不是对这个这个仕途坎坷的这个慨叹和伤感呐?论心与此异同间, 这心心可能是朋友袁袁,真的心,这指的节操和品格啊,也可能是王安石诗人的心,对吧,或者是二者一起,包括这都有可能。 心与此一同坚,那是不是这个志向的坚定,操守的坚定啊, 不要忘了,在逆境当中,低级官员是吧?不,不,恶劣的环境当中,心一统兼,那个主要是操守啊,节操。 所以你要说伟联丰富的诗歌的情感内涵,我们至少要回答两点,一、 这这个仕途坎坷的凯探呐,是吧?我们把这个具体解释一下,是吧?律借律师的颜色提到了朋友,是吧?这个这个袍服的颜色, 这个凯探低级官员这个处境 论心与子异同间,那通过这个比喻的方式啊,是吧?这,这所表达的是对这个节操的坚守啊,对吧。 举例三,用省璧画鹤。第二首是用主人璧上画鹤,即乔主部崔祝, 崔祝作还是崔祝作?这玩意是真不知道啊。 注示呢?给了给了,但是这里面注示,大家注意啊,都是第一首诗的注示。第一首的注示,这里面来看,比较重要的可能是圈三帝王的恩泽,是吧?恩波, 我念一下,粉壁涂仙鹤,昂藏真气多,什么飞千飞进不去,不离开啊,他高飞最最终也不离开啊。当时念恩波 皇帝的恩泽,这里都咏鹤,这不都是咏物诗吗?第二首也是啊, 虽然是画中的鹤,那他也不影响是永物啊。谷壁仙人化丹青尚有纹。 注意理解是与他涉及到重要的关键的文言实词的基础的理解。这个纹不是什么文化,而是相当于绞丝旁那个纹理的纹。 单清尚有文,相当于说话还还在,或者说仍然能够清晰可辨。 所以按照我们对文言词语的理解,或者说按照我们对那个那个春江花月夜是吧,鱼龙潜月水成文那个文的理解,不都是那个绞字旁那个文吗? 独舞飞人如雪,孤飞,你要从现在来看,我就得读爱了是吧?爱似云 啊,独舞是鹤,独舞飞人如雪,这是美啊。孤飞,爱似云,爱似云, 具体可能不太清楚,但是啊,我们参考这个,因为他队友位置上我会想参考一下飞如雪是对读武的这个颜色的赞美,那孤飞情况下,艾斯云实际上应该也是对他的形态或者是姿态的赞美啊。 至今彩色重,另一顾,此群 至今的今是有夸耀的一位维言词语嘛。彩色重是是这个贺自己这个夸耀 是吧,或者是看重推重啊,自己的这个色彩很好。宁易,固持群群,那就是那些其他的贺伙伴呢?宁易宁,他就维言词语是怎么,难道 这句话实际上是个反问句?现在标的是句号,实际上是反问句啊,他哪里会这个,回想原来那个祠堂的那些伙伴呢, 哪里会想是说明这个他独舞和孤飞啊,说明他本身是不合群的,不合群实际上是超越世俗的。 注意,这是诗人清高孤高的特征,他自认为自己的颜色对吧?很突出,他用反问语气表达了,绝不会 回想留恋那些那些伙伴。江海连篇一,江海实际上是个广阔的空间。连篇一,那是他自由飞翔那个状态。长鸣随父闻, 随父闻说明没人闻他长鸣是希望人闻别人,其他人闻到,但是实际上是没人闻。 这是不是怀才不遇的凯探呢?或者是希望能够有人赏识啊。 追这个隋炀文的谁谁是不会包括固执群那些伙伴的前文已经排斥和否定了那些世俗 那那那样的群体了,所以这里面的谁必然是比他跟他志同道合的,跟他同样这个有有才华的,或者是能够提拔他的。 所以对梁老师的现场和陕理解和陕西不正确的一项不正确的一项德项。 陈子昂第一首啊。呃,第二首诗中的古壁一词强调墙壁的古旧,这可能以衬托画鹤色彩鲜艳,这个目的和功能恐怕没有。为什么这样讲,我们还是回到整体认知, 这个画鹤色彩会不会鲜艳,我现在初步的理解是,我理解是不会很鲜艳。为什么呢?他不是金人在骨背上画的,他很可能是在古老的墙壁上 很早年的人画的。你看古壁仙人画都不知道是谁,越古老越神秘,似乎是仙人。当然了,这可能是对这个画者的一个一个赞美。画家的一个赞美, 但毕竟是在古壁上,是一个相对古老的一个画单。清尚有纹,尚还仍然尚有纹,不会太清晰太鲜艳吧, 是吧?所谓的是鲜艳,那彩色纵彩色纵是是赫自认为他自己的主观的感受, 是对自己色彩的主观感受,不是对画的这个颜色的这个感受,对吧?就算是彩色重视,色彩鲜艳,也是画鹤自认为自身的色彩,而不是目前画作的色彩, 是吧?关键至今实际上是他的主观感受啊。 两首诗各自展现了什么样的思想境界,简要分析, 都是咏物诗,但咏物诗鹤鹤不一样啊,这个省璧画鹤,那地点都不一样,省璧是相当于这个机关办公室啊, 是吧,那你主人壁是古壁啊,这说不上是是什么地方呢,而且这个鹤鹤是 粉壁,这墙壁也挺好。图仙鹤昂,彩鹤的状态很好,鹤为什么不愿意走?这鹤不是我们通常所理解那个是吧,超越世俗啊,隐居者的那个鹤,而是恋恩波的一个鹤呀。 所以那是不是诗人强调自己是吧,才华突出,昂扬昂长,真气多吗?更表达对皇帝对朝廷的这个感激和忠诚啊。 通过鹤啊,注意啊,脱稿言志啊,表达是诗人的情况,我要找出找出相似点呢。第二首,第二首这个鹤就是一个不合群的一个鹤,独舞孤飞, 这自自己很很夸耀,推动自己的色彩,他不去回想那些原来的伙伴, 注意,是孤高清高,相对高傲的一个私人的这样映射就是这么一个特征啊。 至于说长明随傅文,长明随傅文,他不是绝对的百分之百的那个,那个孤高,他仍然希望有人欣赏他,甚至提拔他, 或者是至少是理解他,注意啊,这个思想性。第二首是两个啊,一个是孤高,一个是希望能够有志同道合者的理解,或者是 这个有这个高层人的赏识和提拔呀。 好了,同学们,故事鉴赏举例三也结束了,同学们,再见。
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同学们大家好,欢迎来到语文微课堂,在开始学习之前,请欣赏这几幅图片。 暮色中静谧的江水、骤雨突至的湖面,星光闪烁的乡村小路,看到这些景色,大家脑海中会浮现怎样的情绪? 其实,这些自然景色常常是诗人抒发情感的载体。今天,我们将一同走进古诗的奇妙世界,学习一种表现手法,借景抒情。 所谓借景抒情,是作者通过对自然景物的描写,把内心的情感融入其中,让情与景相互交融,产生情景相生的艺术效果。 自古以来,月亮、柳树、江水等景物常被赋予情感,成为诗人抒发情感的再体。月亮的阴晴圆缺,比喻着思乡怀人的深情, 柳树的一一枝条暗含着离别不舍的愁绪,而江水的悠悠流淌则承载着绵长深重的情丝。 孟浩然就在其宿建德江一诗中,借江水表达过他的孤寂之思。唐代诗人孟浩然早年胸怀壮志,却困于仕途坎坷、求仕无门的窘境。 唐玄宗开元十八年,他漫游吴越,途经新安江,流经建德的一段建德江时,触景生情,写下了宿建德江诗。题中宿字点名夜宿江州的平静。 建德江则交代了亳州之地,短短五次便勾勒出漂泊七旅的画面。而江这一意向为拳师晕染出浩渺孤寂的情感基调。 现在,就让我们一同跟随音乐大声吟唱宿建德江,感受诗中的韵味。宿建德江唐孟浩然渔舟泊烟渚,日暮客愁新。 野旷天低树,江清月近人。 当最后一个音符轻轻落下,我们仿佛仍置身于那片茫茫江景之中, 痴人行舟,江上江船缓缓划向江边,最终停靠在那烟雾朦胧的小中旁。黄昏的脚步渐渐低邃,暮色如墨般浸染天地, 一缕浓浓的七里愁绪也随即涌上心头。移舟泊烟渚,日暮客愁。新一句 勾勒出诗人的行踪与心境。移舟火两个动词展现了船从摇曳前行到静止停靠的过程,而烟主二字巧妙地营造出一种恍若隔世的意境, 为全诗砥砺了深沉的情感底调。日暮时分,万物皆归巢,诗人却如无根之萍漂泊在外, 刻字道尽了游子的孤独身份,心字则让这份愁绪有了具体的重量。站在洲中,极目远眺,远眺的辽阔令人惊叹。 远处的天空仿佛低矮的与树木齐平,形成了野旷天低树的奇景,野旷二字铺展出似野无形的壮阔画卷, 而天低树的独特视角实则是世人心里感受的外化,在浩瀚天地间,自己渺小如尘埃,那份孤寂感被无限放大。 再看江水,清澈见底,倒映着天上的明月,仿佛这轮明月正轻轻向世人靠近,于是有了江清月近人的妙笔,在这寂静的夜江中,唯有明月相伴, 这份亲近反而更衬出诗人无人可语的寂寞。在宿建德江中,诗人以精妙的意向谴责与景物描写共建了一条清晰的情感脉络。烟煮、 日、暮、月等景物分别以朦胧、沉郁、清冷的特质为愁绪的抒发埋下伏笔。 眼眶的辽远与树的低矮形成强烈视觉冲击,天地的广阔与诗人的渺小形成鲜明对比, 诗人的孤独感被无限放大,而要深入理解这些品物背后的情感,就需要结合诗人的人生经历。 孟浩然仕途失意,漂泊江湖,长期的克军生涯使他对日暮相关的感触尤为深刻。更值得品味的是,世人巧妙处理了警悟与情感的关系。 江水清澈,明目清净,本是清新怡人之情,诗人却以乐景写爱情,让这份清净反衬出无人相伴的孤独。 从暮色中的烟麸到旷野的低天,从清澈的江水到清净的冥界,诗人以品为底,以品为墨,勾勒出一幅品品飘柔的心灵画卷, 这正是借品抒情手法的精妙所在。 那么,我们该如何鉴赏夜景苏平的诗词呢?首先,把握景物内涵。 每个常见景物都蕴涵着特定的文化象征,通过分析这些景物的特点,我们能初步感知诗人隐藏在景物背后的情感脉络。 其次,分析景物特点。诗人对景物的描写往往带着鲜明的主观色彩,我们需要细细品味景物的色彩、形态、氛围等细节。 此外,联系诗人背景,每一首诗词都是诗人人生经历的折舍,诗人的人生境遇决定了他对品物的选择和情感的表达,这是鉴赏借景抒情诗歌的重要要素。 最后,体会平平关系,领悟与情感的关系。有时以萧瑟之情且哀伤之情,有时以名利之情且孤僻之心。 在本课的另外两首古诗中,同样运用了这种表现手法。最后,请同学们结合今天学习的介绍方法, 捕捉景物细节,体会情感脉络,感受萍水交融,试着分析诗中借景抒情的妙处。 最后,老师转给大家说,在学习与生活中难免会遇到挫折与困惑, 这时我们不妨像孟浩然一样,用细腻的观察与真挚的表达记录心境, 让文字成为抒发情感的窗口,但更重要的是要以积极向上的态度直面困难,就像苏轼在暴雨后的西湖美景中展现的豁达, 又如七四集在夏夜乡村中流露的对生活的热爱。愿同学们在传承古诗文化的同时, 也能在创新与实践中展现新时代青少年向阳生长的精神风貌。今天的微课堂就到这里,同学们再见!

今天我们来学习第十八课古诗三首浪淘沙。其一,唐刘禹锡浪淘沙是唐代取名九曲黄河万里沙。九曲的意思就是河流弯弯曲曲的地方很多, 就须止表示很多。万里沙啊,就是漫长的河道携带大量的泥沙。这一句的意思就是弯弯曲曲的黄河携带着大量的泥沙, 浪涛风波自天涯,波颠簸。浪涛风波的意思就是大浪卷起泥沙,大风掀起巨浪。那这两句啊,运用夸张的修辞手法,描写了黄河曲折迂回、风急浪涌的景象。 如今直上银河去啊,现如今,我可以沿着黄河逆流而上,径直啊走到银河。 那这个银河古时候就是啊,晴天夜晚,天空呈现出一条明亮的光带啊,夹杂着许多闪烁的小星星,看起来像一条银白色的河啊,就叫做银河。古人以为啊,银河和黄河是相通的, 同道牵牛织女家啊,那这句意思就是请你带我一起去巡访牛郎织女的家 啊。那这首古诗通过描写黄河大浪淘沙之事啊,借用牛郎织女的典故,既写出了诗人对美好生活的向往,又表现了诗人豪迈的气概和奋发向上的情怀。江南春唐杜牧, 千里莺啼绿映红。千里江南黄莺在歌唱,绿树红花相互掩映啊,这一句展现了江南的自然风光啊,这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。 水村山郭酒旗风,山郭的意思是山城酒旗,九朝子酒馆外悬挂的旗子之类的标识啊,那这里的意思就是依山傍水的村庄有酒旗迎风招展 啊。那这两句就是写现如今啊,千里江南,生机勃勃,春色无边的画面。 南朝四百八十寺啊,南朝建造了许多的寺院,四百八十是虚制啊,形容寺院很多, 多少楼台烟雨中啊,现如今还有多少寺院啊,容纳在这茫茫的烟雨之中呢?那这两句是在怀古世人借古讽经啊,寄托了讽喻之意。那这一首古诗 描写了江南春天的美丽景象,不仅有清新明媚的自然风光啊,更具有悠远的历史色彩,表现了诗人对江南景物的赞美和神往。 书,胡英先生 b 宋王安石书的意思就是书写题诗啊,胡英先生杨继的别号,杨继是王安石退居江宁时的邻居。那这首诗是题壁诗啊,就是题在墙壁上的诗。我们来看一下 茅檐常扫净屋台,这里的茅檐只包括茅屋在内的整个庭院啊,无台就是没有清台,台是清台的意思,庭院经常打扫干净的,没有一点清台。 那这里也可以看出庭院主人清净脱俗,朴实勤劳的品质啊,他把庭院打扫的非常的洁净。花木成其首,自栽啊,这个棋子是指种有花木的一块块排列整齐的土地,周围有土梗围着 花木规整成行,都是主人亲自栽种的啊。花木成齐啊,不仅表明花木非常的整齐啊,这这里也是暗示啊,花木的长势非常的茂盛,表现了庭院主人的高雅情趣。 一水护田将绿绕啊,一条小河围绕并护卫着绿油油的田地。两山排榻送青来这个榻是小门,排榻的意思就是推开门, 两座山峰仿佛要推开门啊,给主人送上满山的青翠。 那这首诗呢?由近啊,极远,先是写近景啊,然后再去写远景啊,表达了诗人对胡因先生的品性情趣的欣赏啊,又表达了诗人对山水田园景色的赞美和向往。

你家孩子不爱学习,是因为没有尝到方法的甜头。阅读理解必学题。有诗文的表现手法有用点,动静结合,视听结合,借古讽今,具体的作用和例句老师都规范。好啦,学习有方法,明天见啦。

风唐李桥解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,入竹万竿斜。 风能吹落深秋的树叶,风又能吹开早春二月的花朵。 风吹过江面,能掀起高达千尺的巨浪。风吹进竹林,能使万千竹竿都倾斜弯曲。

淮上渔者唐 张仪,江浦风一尺笃渔心。钓得安生春火急花中。

夜宿山寺是一首五绝绝句,作者唐代诗人李白。诗中运用了什么修辞手法夸张和什么的想法奇特,描写了山寺什么的特点。高耸入云,危楼高百尺。危楼是指高楼,百尺 须指形容楼非常高。诗意三圣寺院里的楼非常高,手可摘星辰,星辰是指天上的星星,统称诗意。人在楼上 仿佛一伸手就能摘到天上的星星。不敢高声语语,是指说话失忆。人在楼上不敢高声说话,恐惊天上人。恐是指害怕。惊是指惊动失忆, 恐怕惊动天上的人。这首诗表达的诗人夜宿山寺时什么的独特感受是你高处高字在诗中出现了几次,两次意思不一样。高,百尺中的高指,楼的高度高,深语中的高指,说话的声音大。

初三同学注意古诗词鉴赏题不用怕,记好五类常考情感三大手法及答题模板,考试多拿几分,情感题抓意向 见岳燕杜鹃答,思乡怀人见建哥马答,建功立业见丘斜阳答,怀才不遇 见柳久庭答,离别惜别见山水花鸟答,热爱自然,务必结合诗词按找意向加诗词句加点情感。答题手法,题记三种,借景抒情,情景交融,托物言志、 对比衬托都按手法加内容加情感三不打,比如举头望明月,见明月书思乡临寒独自开脱梅花严坚守记住这些,结合真题练,见上题再也不蒙,关注小何老师,轻松掌握考点。

这是什么场景?这是飞流直下三千尺!这是什么场景?这是落霞与孤鹜齐飞,这是什么场景?这是一览众山小。 大家好,我是真真老师,上面的几句诗词搭配视频一起观看,是不是特别有画面感呀?作为教龄十八年的语文老师呀,不少家长问我,孩子古诗就是记不住,怎么办呀?好不容易记住了,过了两三天又忘了,怎么办呀? 那是咱们家长呀,没帮孩子找到高效的记忆方法。孩子的大脑呢,是可以通过特定的方法激活的,科学用脑学的更好,一分钟教会你让孩子背古诗,记得更快、更牢,理解还更深。脑科学图像记忆法, 就像我们前面看到的三段视频,每一句诗词呀,都包含着非常丰富的画面,如果孩子死记硬背,就无法激活大脑视觉皮层。没办法呢,让抽象文字转化为具象的神经信号,短期记忆呢,也无法向长期记忆转化。这就导致孩子呢,不仅背着吃力,还背完没两天就忘了。 其实呢,解决这个问题的关键就是图像记忆法,把诗词文字和句像画面深度绑定,让孩子呢看到诗词就联想到对应的场景,这样大脑呢,才能高效的完成记忆编码,把短期记忆稳稳转化为长期记忆。那有家长要问了,我上哪去给孩子找这么多和诗词画面高度吻合的视频呀?这也太难找了, 不着急啊,步步高呀,专研脑科学,他们早早的把图像记忆法用起来了,他们把中小学生课内外需要掌握的古诗文全都变成了动画的形式。每天呢,让孩子看一看,借助画面想象 激活大脑神经回路,理解股市的意向与情感,强化记忆巩固,提升记忆效果。说到底,背书从来不是靠多背几遍的蛮力,而是靠海马体激活记忆巩固的科学技巧。家长们,别再让孩子盲目死机了,学点脑科学,选对像步高这样的科学工具,让孩子记得快、忘得慢,学习更轻松。

古诗背了又忘,考试默写总丢分!两个趣味记忆法,帮你轻松背诵。一是故事联想记忆法,把古诗变成小故事。比如背咏鹅,想象大白鹅在水里游,对着天空唱歌,白毛浮在绿水上, 红脚掌划着清波的画面,跟着故事记诗词。二是节奏拍手法,给古诗标上节奏。比如床前明月光,疑是地上霜,一边拍手一边读,记住节奏就忘不了,还要重点标注意错字。比如春风又绿,江南岸的绿, 低头思故乡的思。古诗是小学必考点,掌握这两个方法,背诵又快又牢,默写不丢分。

赠汪伦唐李白李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 李白,我坐上小船,正要出发远行,忽然听到岸上传来踏着节拍唱歌的送别声。 桃花潭的水即使有一千尺那么深,也比不上汪伦前来送我的这份情谊深厚。