冯令公说后汉故事是什么意思

太平洋这部剧知识点太密集了，尤其是汶川保卫战这一段情节，故事线错综复杂，跟着五代四国博主再刷一遍是什么体验？这是太平洋解读的第六期， 点赞的速度很给力，谢谢大家点赞，过万，继续加更。废话不多说，咱们开始。 那冯令公呢？老令公是十几日之先国的经师杨光义说冯道十几天前入京的，说明他之前不在京城。 史料上，第一次辽禁战争后，后晋虽然赶走了辽军，但元气大伤，有人谈何？冯道居其位，不谋其政，史崇贵外放，冯道做了匡国军戒毒史。 史料中，逢道这时候来京城，并不是来守城的，实际上是来向野里夺光投降的。汴梁保卫战这段情节和史料出入较大，尤其是逢道。从这个时候，剧中的逢道就是一个多人融合在一起的角色了。后面我会分析他融合了哪些人。 我先按剧中的剧情解说，后面再说说史料上是怎么记载的，这样更容易理解一些。 逢到办公的地方叫政事堂，是宰相们集体办公的地方。最开始设置在门下省，是三省联席会议室，后来改设为中书省，成了半独立的机构，改名为中书门下。 将杜氏和赵匡胤送入老夫府中，你可安心血令公知遇后恩， 安顿好家眷，便来钟书门下取纸。侍卫亲军之事， 老夫便托付于你。上一讲有人说，逢道让赵红尹把家人送到他那里，是为了保护赵红尹家人，这只是一个表面上的理由。 一、冯道家的守卫力量不一定比赵鸿尹家多。二、赵鸿尹答覆时，感谢冯道的知遇厚恩，不负所托。三、冯道说赵鸿尹要看清路，意思是不要选错了。外间起雾了，看不清路， 好自为之，不要自误。后面冯道把京城的房屋交给了赵红银，才有了赵匡胤带兵守城的人事安排。否则一个百夫长怎么可能带两千多兵呢？ 有人说赵匡胤的母亲杜氏和杜崇威有亲戚关系，冯道怕人误伤他，实际上杜氏和杜崇威并没有关系。看赵匡胤盔甲上的肩带，被很多人戴过，铠甲做的很考究。剧中戴甲角色多，很难做到一人一套。 救火是生命之本分，和平看见杀人劫财的当机多了，还有家护住家里，说明家里还有其他人。 当时的兵和土匪没有区别，当兵的当街杀人作乱属于常态。演员演的好，群演要加鸡腿。这个群演好面熟啊。 小郎不去杜一身边伺候，你却来扫洒家的晦气。石守信登场，赵匡胤的铁兄弟。这里的官职标错了，参考赵匡胤应该是副指挥，否则就太大了。实际上此时他应该还没有官职。猜对 上来砍马，说明这个人是有战斗经验的。 赵匡胤武功的确好。官家，官家，你在何处啊？去到那边去找，快点。官家指的是皇帝 石崇贵先勇后怂，史料上记载，他得知杜崇为叛变契丹君，快到的时候，自己在宫里放了一把火，想学习十年前的李崇科，他还拿宝剑驱赶宫人，和自己一起跳入火海，被亲兵薛超抱住拦了下来。剧中还原度很高， 这火是天子自家放的。内是省左班复读职，蒋平是这等说的。内是省左班复读职。官官官名左班复职内是省，设左班、右班两套平行机构，各有读职和复读职。 缝到头顶上的扁额中间是平章。正事，字面意思是处理政务，实际上是宰相门的称呼。同平章氏的全称是同宗室门下平章氏也被称呼为平章正氏。 左右分别是凤阁和栾台，凤阁是宗书省，栾台是门下省同平章氏有一段时间还叫做同凤阁。栾台平章氏， 商维汉也在场，当时后晋的宰相有李松逢遇赵莹，独独没有逢道。剧中逢道的戏份之所以多，尤其是守卫汴梁这一段，是因为他融合了李松、赵莹等人，尤其是李松，剧中完全没有出现，实在可惜。 在下侍卫秦军，马步军第十八指挥赵匡义请足下一步下车， 赵匡胤见到柴荣了，还不赶紧下拜，哈哈。史料上记载他们俩应该是在一年后的河中认识的，但郭威和赵红尹同朝为官，有可能早就认识。 这是宫城，这是皇城，宫外也烧了很多，各位贵人吉祥。下官詹南不知道是门神还是祸害。洪炉是接待死节的机构。 点客，主部小 bug， 红炉寺有主部点客署，没有主部库藏的钥匙在四成的手里。红炉寺城，红炉寺的大管家，红炉寺的一把手是红炉寺卿 令公。官家欲弃天下，此非令公之过瘾。 改乱归正，以赴大行，皇帝统续此其实也。剧中设记，冯道是宰相，在钟书门下办公。商为汉是开封尹，原本他也是宰相，但被冯玉排挤，改任开封府尹。 商威汉说的是佣利，石崇瑞，也就是七郎为敌。史料中商威汉的确很关心石崇瑞的成长，因此遭到了石崇瑞的猜忌。商威汉对石敬堂真的很忠心，当年为了石敬堂，他跪在伊利德光大营前一整天，感动了伊利德光，伊利德光才决定发兵救石敬堂。 所以人送外号沙妈。三国桥，你走吧。 史料记载，他先去找石崇贵，石崇贵不见他，他又去找宰相，李松和冯玉都不理他，他愤怒的说，大金的钟馗要没人供奉了。虽然和剧中不一样，但商威汉的气质和心理活动表现的却非常的一致。行，不是神，是好评， 三相公相公相国公的简称，对宰相的尊称。商为汉，曾做过宰相，这样称呼他没问题。好评， 陛下如何安置在资德殿？资德殿小 bug， 六年后，后周郭威改名德殿为资德殿。你还有事？ 为什么赵红尹不敢直说河东来人？因为这个档口不确定未来天子是谁。现在你接待河东的人，就意味着你站队了。卑职乃河东节度使，司犯悍马步军恐怖官郭荣拜见令公， 你是郭文忠的儿子？郭威登场重量级。现在还不是详细讲他的时候，后面会细讲。吴越使团知晓了你的身份吗？不曾，卑职知道厉害，途中一路诈睡，不曾与他人言语。 吴越使团的人知道郭龙的身份与此危急存亡之求，正该效仿武侯诸葛亮之风范， 承先帝临终托付之重任，向伊引霍光亮行使权力。扶大同于贞朔，扶皇妻子石崇瑞继承皇位，大宝诸监宁确，北国郑朝纲 若有令公在京城主持政史，太原军民刘令公以下都愿意追随，甘为屈耻。 冯道什么都不管，其实是在等刘志远的态度，刚才商维汉提议他直接怼回去了，现在郭荣提议他重视了起来。 剧中冯道最想知道的是刘志远的态度，他会不会南下？什么时候南下？现在的朝廷肯定是挡不住契丹大军。 冯道差异的是，刘志远怎么会现在南下呢？如果打跑了契丹，扶持一个小孩子，然后再取而代之，吃相太难看，如果被契丹打败，那河东的根基没了，所以刘志远断然不会现在南下。 刘志远最好的做法就是按兵不动，等契丹灭了后劲，他来个为主报仇的信马，就顺利的做了天下之主，也不用考虑救主如何安排的问题了。郭某不过后生小子胡言乱语， 桑相公却是认真的，老夫倒宁愿这满朝文武公卿 都如这胡言乱语的小子一般。这就是为什么说郭荣是胡言乱语了，那为什么堂堂的京师竟然没有兵呢？ 剧中只是略略的说杜崇伟带了二十万大军在阵前投降了契丹，没有说京师为什么没有兵。我来补充一下背景，第三次辽金战争实际上是辽国给后晋下的一个圈套， 辽国书密史赵延寿说自己要带着幽州回转故国，赵延寿是石敬堂的连襟，他俩都是后唐明宗李世元的女婿。当年赵延寿和石敬堂争夺二皇帝私利，陷入辽国，成了辽国的书密史， 前两次获胜。石崇贵和宰相冯玉觉得赵延寿在辽国待不下去了，回归故国的想法应该是真的，为了确保万一，他们让杜崇威试探赵延寿， 杜崇威无能，派人去幽州，被赵元寿的演技蒙蔽，转头禀报石崇贵，说赵元寿可信，石崇贵和冯玉大喜，就派杜崇贵带十万大军去接管幽州。 杜崇贵是石崇贵的姑父，深得石崇贵的信任，他让自己的老婆，也就是石崇贵的姑姑不断的要石崇贵给自己增加兵马。石崇贵觉得杜崇贵此去万无一失，只在汴梁留下了五百人，其他的人都发给了杜崇威。 没想到杜崇伟在前线一仗不打就投了，所以变凉才没兵可用。杜崇伟投降后，河北番镇很快全部投降，施崇贵万年聚辉才放了一把火。 老夫没想那么多，就是觉得不公平。这句台词设计的还是很不错的，公平！当今陛下兵强马壮之时，众人恨不得尧之舜之， 如今他众叛亲离了，你们又恨不得万方之罪罪其他一人，好让你们这些忠臣良将 换一个神主排位，便能安心再享荣华富贵。如今眼见大难临头了，一个个又把朝廷设计挂在嘴上， 恨不得即刻一锁子绑了大禁天子。那与其担天子做头名状，但知行好事莫要问前程，人需有自知之明。老夫自知担不起这个天下， 但我知道有人能担，但他未必愿意这个时候来担。说的是刘志远 召姬群臣，天子训卫志文，朕 幸赖先帝之灵厮守批击照出的内容，看翻译暂停观看哈，稍谢。然治法得薄有。历史上石崇贵并没有逊位，是以厉德光废黜的，逊位于右。 谁是幼？古来善让必有其贤，岂有糊里糊涂一个幼字轻轻带过的，这算什么善让？既是善位，是外善还是内善，总要说个明白。 外善善为给外姓，内善善为给子之忠亲。荒唐荒唐，南唐。徐炫说的，南唐和中原的关系不好，但南唐多次想修复双边关系，派人来过汴梁，所以这里出现南唐使者也是合理改编。 南唐，西蜀自有地统，可南楚南汉还有我。五月十二，周军民又当何以自处？ 这是个 bug。 南汉也称帝了？当时称帝的除了五代，南方还有南唐，后蜀和南汉，民国已经被灭了。 我是大晋简教司空简教司空，当时太尉、司徒、司空合称三公简教就是享受司空的待遇，属于地位极高的人，所以他才能站在靠前的位置。不是主角光环水求宫要阻我吗？ 扔的是护板，护板最早用于大臣在上朝的时候记录内容的，后来演变成礼器物。不同品级的官员材质不一样，一到五品是象牙的，其他的是木质或者是竹质的。 石松桂已经自包自卸了，石料中他没时间自包自弃。 十二月十六，他得知了杜崇威投降，当即召集宰相商议对策。当时敌军先锋已经到了汴梁，他派出仅剩的五百人出去一敌，但这五百人完全没有起到作用，当天他就放火要自焚，自焚失败后，第二天他就被送到了开封府。 剧中为了表现人物内心纠葛和乱世悲情，多给了石崇贵很多戏份。朕来告诉你什么是天子， 天子兵强马壮者为之，天子兵强马壮者为之。五代乱世名言出自厚晋程德君捷度使安崇荣之口。 看质感好像是不锈钢的龙泉宝剑，不知道开刃没，比塑料剑道具好太多了。 好！大战一触即发，张彦祖的大军也快到了，今天先讲到这，下一讲给大家好好盘一盘。契丹灭尽战争剧情和历史两线对比，故事性和知识性拉满 爆肝六天，大家多多点赞，老规矩，点赞过万一定加更！点赞过三万再加一更！想详细了解五代四国故事的可以看看我的亲笔书，有声有色的五代四国。感谢各位杰出的支持！

太平年是一部重大历史题材剧，但也可以是一部政治剧。另外，今天这一期有大伏笔。结合现实的内容，您先往后看着，咱们先看中国历史上独一人的时朝宰相。官场不倒翁逢道书宫天子 训卫志文冯立功，一开口就是王炸，训卫即主动退位。彼时的中原天子，五代中的后晋一把手石崇贵，他他妈就这么不干了？这中间逢到的一大段台词，皆是尖声晦涩的古文段落咱们就不听了，里面的重点只有一句，当是训卫于又 谁是又？古来善让，必有其贤，岂有糊里糊涂一个又字轻轻带过的，这 算什么？赦让？一把手要辞职，但辞职信上没写接班人的名字。这就好比公司的董事长突然宣布我退了位子，传给 呃，传给右边那位，而后拍拍屁股，溜之大吉，留下一步子。高管面面相距。刚刚说话的这位名桑维汉，他跳出来第一个补钙，但是朝中众人还有保皇派，他就是前面两句出场，当年脚照送石崇贵上位的汉林学士范志桑。相公， 陛下不方便明说，这是请宫卿自觉呢？岂有此理，既是善位是外善还是内善，总要说个明白。岂有君主必位心，军有臣子绝手之理。是啊， 是杜令公还是七郎君，总要有个说法。是啊，管他是中卫，到底是如何想的，这一次从皇帝手里到了大臣们的中间， 这就好有一比，似乎是把传国玉玺扔到了人群里，而后让大家哄抢，谁能决定内个，又谁就掌握了下一任老板的推荐人命权。朝堂熙熙攘攘，瞬间变菜市场，大臣们开始站队议论，所有人都急切的想搞清规则，好在新游戏里占个好位置，列为明场面来了。人群当中偏偏有个十七岁的愣头青， 吴越国来的九郎，中原候进朝挂车的检教司空前红处，你们这些人怎么能这样？九郎沈玉谁修公啊？ 我吾悦四十年来势的便是这样一群大吗？列位，伏笔在此处，东南吾悦小国一直善事，中原一直是大，但到底什么才是大 伏笔？正是新华社有个融媒体评论专栏名新视频，一月二十八日，新视频发布文章，似乎是一种呼应，回答了这个问题。 文章标题为，风雨兼担当，大国当如是。当然，这个呼应不一定是呼应电视剧的，也可能呼应的是一次访问。文章指出，大国之大，不在于体量大、派头大、拳头大，而在于胸襟大、格局大、担当大。大国尤其要带头讲平等、讲法治、讲合作、讲诚信， 从讲平等到讲法治，从讲合作到讲诚信，四个讲，每一个都指向大国的责任担当，都全是着大国的表率作用。好，咱们先接着看。后面还有民台词，这位吴越的少君，本朝遭逢大变，时势危难，天子自殃，大魏实在也是情非得已。朝中宫卿文武， 并无宁尘贼子奈何大乱将起。陛下殉位，也是为了体念苍生， 眷顾天下。范志的意思是，我们董事长退位，是顾全大局，是崇高的牺牲。是的，我们都很无奈，不是我们中出了坏人，而是客观环境明明是尴尬甚至丑陋的权力崩塌，在他的语境里却是悲情且必要的战略选择。可你让我们怎么办？ 天子训诫神气更益，满朝宫廷，竟无一人劝诫，无一人眷留节奏，尚有龙凤笔杆，这重元殿内竟皆是一牙成器！ 可你让我们怎么办？让我们这些受天子亲册赐封善事，中原征受的犯国怎么办？南唐西蜀自有地统，可南楚南汉 还有我无月十二周军民又当何以自处？我家先祖一训善事，中原大国是大是大！这便是你们的大 无君无父的大，不忠不义的大 孔子！筑春秋而乱臣贼子惧正满天的乱臣贼子，有谁敢站出来称一个大字？古代仕国时期就像一朵菊花，中间的花蕊就是阵痛。 现在坐这个位子的就是后劲。这是天下智术，它的存在本身就是一种秩序的象征。可是你现在都混成这个鸟样，你让周边的小弟还怎么跟你混？我要扣拳， 要当面去问一问天子，年轻的九郎怒不可要，直接去扣，却当面质问皇帝。五月十团中老陈磨过的水球宫站不住了，年轻人不要太气盛！九郎，我是大进简教司空，我要灭军， 水球公要阻我吗？可不气盛还叫年轻人吗？更有意思的是，还有两位未来的大人物，郭荣和赵匡胤紧随其后跟了上去。我与你同去， 今日又闯下祸，还有什么祸端能比京师着火更大？ 龙令宫有令，命我领二位去见皇上，省得有人跟无头苍蝇似的横冲直撞。 我也好奇，这好端端的京师怎么变成了如今这副鸟样？三人前往偏殿面圣，只见屋内一片狼藉，当初质比天高的石崇贵，如今衣衫不整，罪孽朦胧，哪里还有半分天子威仪臣等？哈哈哈，就是想问问陛下， 何以要自暴自弃，弃天下臣民如臂履面对乾坤处代表天下臣民的质问，时钟会没有辩解，反而发出阵阵凄凉笑声，用含糊却尖锐的语调，把君臣父子、忠孝礼义这些维系王朝的纲常论语嘲讽的体无完肤。朕来告诉你，什么是天子？ 天子兵强马壮者为之，谁手里面拿着刀，谁就能做天子。 谁身上披着甲胄，谁就能为天子。你披着甲胄，你也能做天子，哈哈哈。嗯 嗯啊啊啊啊 拿着 拿着，我 哎哎哎哎哎哎哎哈哈哈哈你披着假照哈哈哈哈。你挎着刀，你就是天子。哎，天子在上，受小人一拜， 这就是现在的天下。下来，这便是如今的世道，哪还有什么是非对错。哈哈哈不需要 哈哈哈哈哈哈。你若凉山，你便该死， 你便该死。石忠贵的话充满罪意，却透着一股可怕的亲情。 王位易坐，但不宜长久，他们在需要时递来，又在不需要时夺走。谁能披着甲胄挎着刀，谁就有可能成为天子。 石钟贵现在想明白了，自己也亲身证明了所有写在书上的制度论语道统，在失去武力背书的瞬间就会变成废纸。在绝对的实力差距面前，流程和道理是弱者才需要遵守的东西。 时至今日依然同理。跟能讲道理的讲道理，不能讲道理的你跟他讲物理。钱洪珠是最崩溃的，他跑来想求一个道义上的答案，得到的却是道义本身的葬礼，他的三观一片粉碎。五月前世家族善事中原的祖训在这一刻显得无比苍白和讽刺。周公英是最受震撼也最早该领悟的， 皇帝把剑塞到他的手里，是一句可怕的预言，也是一颗种子。这一刻，彼可取而代之，不再是一个遥远的想法，而是一个被现任皇帝亲自演示过的触手可及的可能性。郭荣则是冷静的观察者，他看到了权力的真空是如何形成的，也看到了一个王朝是如何从核心开始自我瓦解的， 这为他未来如何重建秩序提供了最深刻的反面教材。当然这些都是后话，后羿天子自岐天下，但逢倒依旧是坚持自己的决定，守成十日，真的就是一个体面。 张耀泽大军压境留名永存，逢到无视三国汉的避臣与范志的救命意见，果断备战。随后赵匡胤触陈扎营，郭荣收编难民闲访， 逢到强硬驱逐敌军的税客，借吴越兵利冷对南唐眼看梅的选择。宋维翰也站了出来，以各地救事，威胁南唐使臣徐炫迫其中立。随后张耀泽带兵攻城，但是列阵威慑却不攻，赵匡胤识破他的右壁之计。当夜敌军仰光后夜袭，赵匡胤严防思守，随后又策划了七七粮草火烧自重。但 是守城十日，良境无缘，商兵盈盈，士气退免。冯道也在第十日召开了朝会，朝会商量了什么，没有告诉观众。但在朝会结束后，赵红英、赵匡胤被召回城内，退守皇城。张义则大军兵临城下，城门不攻，自开城头旗帜一举 被赵匡胤俘虏的辽国贵族又被礼送而出。时钟贵牵扯别宫，张烨则摇身一变，成了新的东京留守。就在张烨则入住开封府衙前，宋元翰遣散了开封府衙的所有人，独自一人坐在府尹的位上等着张烨则入府衙。我倒是哪个大胆的错的， 却原来是桑相公张彦泽带着兵气势汹汹的闯进开封府衙。按理说，以桑为汉一贯识时务的风格，他应该拱手相让，甚至说几句共迎新主的漂亮话，这样才是我们之前认识的那个桑相公。但今夜他反常了。你来的真慢， 无力。这是桑相公，我奉七单天子照命接管开封府衙， 相信我，你速来是事实，想必不会阻拦我这个开封府尹还在，你 接管不了。三位汉的语气不是恐惧，是嫌弃，是等的不耐烦了。仿佛他三位汉不是在等死，而是在等一个约好相见却迟到了的对手 不肯奉召。你这阿谀杀财，明明死其当志，还自以为得机，实在是夏虫不足以兵啊！ 丧威，哎，你莫要给脸不要脸。张彦泽被骂恼羞成怒，选择用撒尿浇灭火盆的方式来侮辱丧威汉。但是今天的丧相公异常的硬气，丧某卖了烟云十六周一休忘， 而与杜崇威卖了河北和京师三十几个周俊，却又哪里来的脸面 倒找给桑巴他先自揭其短，把自己出卖夜云十六州的事说了出来。当然，夜云十六州是实体糖卖的，只不过是经他的手卖的，然后他托对手下水。姓杜的跟我都是卖国贼，谁也别站在道德高地指责谁。但是我卖的是边疆，你们卖的是福星，根本咱们不是一路人，你们更脏更蠢，任性何在？ 砸了户册与案卷呢？烧了，硬性砸了，户册烧了。这是他对这个政权所能做的最后一件公务，增加敌人接管和统治的成本。虽然杯水车薪，但这是他能拿出的最后的投名状，不是投给新主，而是投给历史和自己的良心。你这是得了实心疯， 还是患了痰症，迷了心窍？诸般谋亏暗事，一番计算， 总成空，桑某的路依然走完了。能以这条命堵住你和杜崇威的路， 也算是不亏。这条断头路，先帝能走通，杜崇威却走不通，你更走不通，因为你是一个蠢货。 好，嗯，最后那几句遗言，是丧威汉一身悲叹的总结，一辈子在暗室里算计，到头来一 场空。他口中的断头路，指的是军阀割据卖国求存的风险之路。他的理解是，开国皇帝石敬堂有能力在这条险路上走通。而杜重威，张一泽只留，根本没那个政治智慧，只会玩火自焚。他痛骂张一泽蠢货，是断定他们只看到投降的短期利益，却看不到背后的杀身之祸。忠君 末将在小玉全军给价三日， 全城倒数，打头阵的弟兄打死第一日其他人，二三日，让弟兄们记好时辰， 大后日晚间驱使各自归队，显摆。宋文瀚用生命维护最后的体面，张一泽却用权力制造了全城恐怖， 一个想要秩序，一个制造无序。宋文瀚预言的传播行径在这里得到应证，张一泽却是只懂得最原始的暴力统治，也正是他在汴梁城的暴行，也让他自己最后被激了起。 王汉的死，让我们看到了，即使是在一个兵强马壮的为之的烂透透的世道里，一个人走到最后，依然可以保有某种选择权，选择如何去定义自己的结局，是摇尾乞怜，还是嗤之以鼻，是默默消失，还是用最后一口气， 胜利者的脸上涂上一口带血的唾沫？张一泽得到了抚压，当三位汉守住了自己作为旧朝宰相，最后的也是唯一的体面。下一集，该轮到那位一直在沉默观察，永远气定神闲的冯令公冯道来。面对新时代的到来了。时朝中原宰相为何又向辽国称臣？另外，咱们下期见， 多余的话我本不当说，但是人老了，背会了，也啰嗦了，说不得要提点你们几句。李天子 驾临金狮之日，此天子是要下钱请罪的，此人是请不了罪的。

他是史上第一官场不倒翁，历史后唐、后晋、大辽、后汉、后周五个朝代，先后侍奉过十一位皇帝。可不管天下如何分崩离析，皇权如何更迭交替，他始终身居宰辅之位。他就是电视剧太平眼里老城持重的冯凌公。冯道，也是五代历史上最具争议、最传奇的人物。 他的一生就像一部浓缩的五代乱世史，充满了二臣与贤相的矛盾与争议，也藏着深度的生存智慧与围观哲学。今天，我们用十多分钟时间，深入拆解太平年历最真实的访导，他究竟是趋炎附势的奸臣， 还是心怀天下的智者？他的不倒神话又藏着怎样的生存逻辑？逢道自可道。公元八百八十二年出生于河北瀛州晋城，经河北沧州县县一个普通的农家。与五代时期大多数官员靠门法、家室、军功武勋尚未不同。逢道的起点极低，既没有显赫的家族背景，也没有强大的人脉资 源，在那个战乱平和，也始终坚持昼夜苦读。 手不是卷，寒冬腊月，没有炭火取暖，他就裹着单薄的衣物在油灯下钻研经史。粮食不够果腹，他就以野才充饥，依然醉心于学问。这种安贫乐道、潜心向学的品性，在乱世中格外难得。 成年后逢到凭借扎实的学识和一手好文章，得到了幽州节度使刘守光的赏识，被召入幕府担任参军。正是踏入仕途， 但此时的冯道还带着读书人的耿直与理想主义，并不懂官场的原话变通。当时刘守光野心勃勃，想攻打一周定周，扩充势力，冯道认为此举劳民伤财，不合时宜， 便直言劝解。可刘守光本就是残暴八户之人，根本听不进一耳忠言，一怒之下将冯道下狱。幸运的是，冯道在狱中得到有人救助，侥幸逃脱。这次经历给了冯道沉重的打击，也让他第一次深刻体会到乱世之中仅凭一腔孤勇和政治， 不仅无法实行包袱，反而可能招致杀身之祸。逃出幽州后，冯道辗转投奔了河东杰毒师李存续，也就是后来的后堂庄宗李存续此时正积蓄力量，图谋天下广大贤才。冯道的到来起初并未引起重视，只是被认定为太原长书记， 负责抄草文书，处理琐碎政务。但冯道做事踏实勤勉，从不抱怨，不管是多么繁杂的工作，都处理的井井有条。李存续称帝建立后堂后，冯道应政绩突出， 被提拔为翰林学士、中书舍人。此时的他已经退去了早年的青涩，变得沉稳内敛，既坚持原则，又懂得审时度势。他起早的召令严谨得体，处理的政务公平公正，很快就赢得了朝野上下的认可。 后堂庄宗李存绪统一中原后，便沉迷酒色，荒废朝政，重用邻人，猜忌功臣，导致朝政混乱。 冯道多次劝诫，但李存续不听，最终在星教门之变中被杀。后堂明宗李自元即位后，深知冯道的才能与品性，直接将他提拔为在下。明宗是五代时期少有的贤明君主， 他虚心纳贤，勤于政事，而冯道也得以大展拳脚。他向明宗禁言，水能载舟，亦能负舟，陛下当以民为本， 轻摇伯父，让百姓安居乐业。明宗深以为然，采纳了他的建议，减免赋税，鼓励农桑，使得后堂出现了短暂的小康之局。 明宗去世后，闽地李从厚即位，冯道继续担任宰相。但没过多久，李从珂发动叛乱，攻打洛阳，李从逃，冯道率带领百官打开城门，迎接李从珂入城。 后唐末帝即位后，依然重用冯道。后唐末帝时期，河东节度使石敬堂为了夺取皇位，以割让燕云十六州自称而皇帝为条件，联合契丹，推翻了后唐，建立后晋。 后晋高祖石敬堂即位后，第一时间就想到了逢道，认命他为宰相，对其最为敬重。后晋建立后，石敬堂御命大臣出使契丹，群臣都不敢前往，唯独逢道主动请应前往。契丹主辽太宗耶律德光早就听说过逢道的名声，想留他在契丹做官。逢 道说，晋朝与契丹是父子之国，我在两国都是臣子，在哪都一样。逢道在契丹两年， 他将获得的赏赐都用来购买新盘，还扬言道，北地苦寒，我年老不堪忍受，所以早做准备，好像是要永远留在西单。他在获准归国时，三次商表表示愿意留下，被拒绝后，又磨蹭了一个月， 方才起行南下。冯道走后，每到驿站都要停留，用了两个月才走出契丹国界。随从问道，别人能从契丹生还，都恨不能内生双亡，为什么还要驻足停留呢？冯导说，纵使急速返回，若契丹人真要追赶，也终究逃不掉，慢慢走反倒安全。公元九百四十二年， 石敬堂病重，他命幼子石忠瑞叩拜冯道，并让唤官将石忠瑞抱到冯道怀中，希望冯道能辅佐石忠瑞即位。冯道含泪应援，但石敬堂病逝后，冯道却与景炎广商议，以国家多难一利长君为由，拥立石忠贵为帝，实为厚。晋出帝 初帝年轻气盛，想摆脱契丹的控制，与契丹交恶。冯导多次劝见，认为后晋国力不足，不宜与契丹开展，但初帝不听，最终导致契丹大局难倾，后竟灭亡。后帝灭亡后，叶吕德光入驻中原，把契丹国号改为大辽。 叶吕德光指责冯导，认为他效力后劲，却毫无攻击，冯导一句话也不说。叶吕德光又问道，你为什么来朝见我？冯导才说，我没有地盘，没有兵马，怎敢不来？叶吕德光嘲笑道，你是个什么老头？ 冯导道，我是个无才无德、愚蠢迟钝的老头。叶吕德光问道，天下百姓如何可救？ 冯道答道，此时的百姓，佛祖在世也救不得，只有皇帝您能救的。耶律德光被冯道说的哈哈大笑，然后认命冯道为太傅。契丹统治中原期间，冯道多次出面请求耶律德光减免赋税，停止打草谷，救下了无数百姓的性命。 叶吕德光在中原立足未稳，加上各地反抗不断，最终被迫北撤途中病逝。期间，刘芝远趁机在太原称敌，建立后汉，随后率军进入开封。后汉高祖刘芝远即位后，依然重用冯道，认命他为太师。 此时的后汉局势动荡不安，内部矛盾重重。冯道以元老的身份居中，调和各方势力，稳定朝政。 刘志远去世后，后汉隐帝流程又急备，年幼无知，宠幸奸懦，猜忌功臣，最终引发内乱。郭威发动兵变攻打开封，隐帝被杀。在这场兵变中，冯道再次选择了静观其变，最终带领百官迎接郭威入城。 后周太祖郭威即位后，认命冯道为太师，中书令对他格外敬重。郭威是五代时期难得的贤君，他虚心纳贤，勤俭治国，冯道也全力辅佐， 为后周的稳定与发展砥砺了基础。郭威去世后，周世宗柴荣即位。柴荣年轻有为，雄心勃勃，想统一全国。即位之初，北汉联合契丹入侵，柴荣想御驾亲征，满朝大臣都不敢反对，只有逢到直言劝见，认为柴荣年轻，缺乏作战经验，不宜亲征。 柴荣虽然没有听从冯道的建议，但也没有责怪他，反而在亲征途中大败北汉，证明了自己的能力。公元九百五十四年，冯道病逝，享年七十三岁。周世宗为他辗朝三日，追赠尚书令，时号文毅， 并亲自为他选址安葬。冯道的一生，历经五朝十一帝，最终得以善终，结束了他传奇而争议的一生。冯道能在乱世中屹立不倒， 绝非偶然，更不是靠屈言俯视圆滑事故那么简单。他的围观之道藏着深刻的智慧，值得我们深入拆解。一是不结党营私，专注政务本身。五代时期，派系斗争激烈，很多官员为了权力 拉帮结派，互相惊讶，最终落得声败名裂的下场。而冯道始终坚持不结党不营私的原则， 不管皇帝是谁，他都只专注于政务，不参与任何权贵势力。他选拔官员只看才能，不看背景， 处理政务只凭公心，不惧私情。对于新朝皇帝来说，这样的官员没有前朝余党的威胁，反而能为自己所用，稳定证据。这也是为什么每一位新皇帝即位后都会重用冯道。他是政务专家，而不是派系代言人，而是学识渊博，传承人脉。冯道不仅是政治家，还是一位学者。 他一生酷爱读书，学识渊博，尤其精通儒家经典。五代时期文化刁渤典籍流失严重，很多儒家经典面临失传的危险。逢道深知文脉不绝，国脉才能不绝，于是奏请后唐明宗组织了当时最顶尖的学者， 花费数年时间对酒精进行教材整理，然后刻板印刷，广泛流传，是中国历史上第一次大规模教材刻印儒家经典，对后世文化产生了深邃影响，被后世文人称为功在千秋。三是低调内敛，处事务实。 冯道一生始终保持着低调内敛的性格，他身居高位，却从不张扬，不贪财，不好色。同时他也懂得审时度势，非常务实，在关键时刻能做出最理智的选择。李从珂造反时，唐明帝出逃，听闻李从珂即将杀到京城， 冯道直接让下属起草李从科的劝进诏书。下属不解的问，现在太后还在，就算行费力之时，也应该先请示太后，不是我们这些大臣擅作主张的。冯道就回了四个字，使当务实。意思是说，办事应从现实出发。在他看来，稳定朝政，保护百姓才是第一要务， 此事贵而不骄，体恤百姓良近战争时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有， 就睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的粪布背篼饮食，与仆役们同桌吃饭，有的将掠夺的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别处之中，然后再巡访他们的主人，将其送还。逢到在锦城首富笑食正逢灾荒，他将家财镇旧乡里亲自耕田砍柴。 同乡中如有土地荒芜或无力耕作者，冯道都会在夜里偷偷去为其耕种。主人得知后登门致谢，他却说，没有什么值得别人感谢的地方。武士性情宽厚，从不树敌。 后唐时，冯道被任命为司空，朝廷却没给他安排具体事务，只让他掌管祭祀时打扫卫生的工作。有人担心冯道会因此闹脾气， 冯道知道后，笑着说，打扫卫生也是司空的职责啊。唐末帝年间，冯道出镇同州，复使胡饶，常趁醉在衙门外辱骂冯道。冯道每次都会将胡饶召入府中，被办酒事招待，毫无吝啬。他对人道，胡饶为人不善， 以后自有报应，我有什么可怒的？后晋时期，有人牵驴入市，驴脸挂着一个牌子，上写冯道二字。冯道得到亲信的禀报，毫不动目，知道 天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？六世平易近人，风趣幽默。有次举人离岛去拜谒冯道。冯道开玩笑说，你的名字跟我的名字同音，你不应该避讳吗？ 离岛辩解说，相公是没有寸字底的道，而我是寸字底的道，同音不同字，有何不可？冯道大笑道，我不但名字没有寸，做什么都没有分分。 冯道与何宁同在正食堂。一日，何宁问冯道，你新买的靴子多少钱？冯道抬起左脚道，九百。何宁回头便训斥小力道，我的靴子为什么花了一千八？为此责骂了好长时间。这时，冯道又慢慢抬起右脚，道这只也是九百满堂无不大笑。 冯道一生最大的争议就是忠诚度问题，千百年来，史学家对他的评价褒贬不一，至今仍没有定论。评价冯道不能脱离他所处的时代背景。五代是中国历史上最混乱最黑暗的时期之一，战乱不断，生灵涂炭。五十三年间，中原换了十六个皇帝，君无定君，臣无定臣， 很多皇帝都是靠武力夺权，本身就不忠不义，要求大臣对这样的皇帝死忠，本身就是一种道德绑架。 逢道的选择是乱世中保全自身，进而保护百姓的民智之举。他的忠实，对天下百姓的大忠，而不是对单个王朝的愚忠。逢道的一生，是五代乱世的缩影， 也是中国历史上一个独特的存在。他不是圣人，也不是奸臣，他只是一个在复杂环境中用自己的方式生存并试图做点实事的官员。他的不倒神话，藏着对百姓的体恤，对文脉的守护，也藏着乱世的无奈。太平洋 之所以好看，就是因为他还原了历史的复杂性。你对冯道这个人物有什么看法？欢迎在评论区留言关注我，下期带你解锁太平洋更多隐藏的历史人物。

冯道到底是一个以民为贵的五代名相，还是一个不忠君无廉耻的奸臣？咱们今就一起分别从三个角度来看看这位历经了五代时髦争议了上千年的宰相冯道，看看他到底是个什么人？ 首先呢，我们得有请冯道本人，看他自己是怎么说的。他在天道中说，穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程。他写出了他对世事的无奈认命， 对虔诚名利的淡薄。这首诗的后半段，他还说到，冬去冰须盼春来草自生。请君观此理，天道甚分明。什么意思？四季轮回，对吧？天道也是这样有轮回。 天道呢，是他在公元九百五十四年，也就是显德元年写的一首诗，而这一年就是他生命中的最后一年。同期，他还写过一篇叫常乐老自序，常乐老是他的自称。这里边怎么说呢？他说三不期， 下不弃于地，中不弃于人，上不弃于天，以三不弃为宿。他在文中还坦言道，不能为大军置一，统定八方，跪于立职立官。 从他晚年留下的这些文章诗词，我们很明显的发现，他是一个明世道，而且知天道、心存良知、忧民护民的好官好宰相。 宋朝初期的史书是怎么评价他的呢？两部史书，旧五代史和册府元规对他的总结是这样的，说他一生呢，廉洁、安民、护民， 跟他自述的其实完全匹配。而且这两部史书还强调他在动荡乱世干了一个伟大的政绩，就是雕版印刷了酒精，护住了中华的文脉。 那么他什么时候就突然变坏了呢？为什么后来又变成了文官士大夫的一个反面教材呢？ 是谁在历史上开始差评逢道的？我们就引出了第二个讲述者，叫欧阳修。 欧阳修在公元一零五三年纂写完成的新五代史里头，就开始斥责其无廉耻，包括后来司马光的资治通鉴，更是称其为千乘之忧，以一乘不失二主开始对冯道重启了道德审判。 那为什么冯道死了一百年，欧阳修却要把他翻出来，对吧？非要给他定在这个历史的耻辱柱上？ 我们首先就得看欧阳修的政治目的，因为他是个政治人物，对吧？突然间去绑架一个一百年前的宰相，他一定有他充分的一个政治动机。 于是呢，我就从欧阳修的当年的政敌，包括宋仁宗期间与欧阳修有关的党争来找这个突破口。扒拉完最后发现能引出两个关键的历史角色，一个叫范仲淹。 先说这个夏宋，他是宋朝的真人，二宗的元老，业务能力很强，除了为民除污，借宿救民，还编传了册府元规，就是那部送真宗编传给冯道点赞的史书。 他还提拔过一个人，就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，但是最后诬陷范仲淹的也是他， 这是为什么呢？跟欧阳修又有什么关系呢？这就得引出两个历史事件，由欧阳修和范仲淹主导的庆历五年最终宣告失败的这个庆历新政 和庆历七年夏总竞聘上岗宰相之位失败这两件事因为双方的党争呢，夏总派人诬陷了范仲淹，并且阻止了庆历新政的实施。 这就把我们当时才高八斗，道德更是高八斗的欧阳修直接气炸了，不行，我要弄他， 弄他都不解恨，必须给大宋朝杀住。这种重政绩不重德的励志环境 从哪下手呢？那他就必须从价值观入手，对吧？必须在历史上揪出来一个像夏熹这一类的政治投机分子的典型，他找到了谁呢？逢道，所以他就开始重修五代史。 不光如此，后来欧阳修还阻止了夏熹的入朝拜相，而且在夏熹死后，任宗本来要给他示好文正，欧阳修一对的代表司马光毅然坚决反对， 说他不配建议嗜好文装。历史上祖先做过宰相的朋友都知道，文正是嗜好里的在江嗜好里的江湖地位，对吧？那妥妥第一文装，顶多算个老六嘿， 所以现在搞清楚了，对吧？仅仅五十年，在宋朝对逢道的评价就出现了天差地别，其实跟逢道没有任何关系，只是因为北宋的论语标准发生了变化。那你说说他冤不冤呢？对吧？他们搞朋党把我拉出来骂街。 所以，但是不用怕啊，就是天道有轮回，就像这个冯道说的，欧阳修呢，差评。冯道没几年，紧随其后的这个王安石就称赞其重臣纯臣，舍己为重君为轻的纯臣。 其实这又是一个跟前面一样的一个轮回故事。欧阳修对王安石呢，也有知遇之恩，就像 前面那个谁一样。而后来呢？因为王安石变法，欧阳修反对王安石提出的轻描法，而司马光也认为变法太过激进，与民夺利，更是后来废了心法。王安石 后来就骂司马光是硬臣，又是一个合伙分家，然后吵架，呃，打争的故事被骂成了一锅粥，对吧？好玩不？熟悉的配方，熟悉的味道，所以王安石对冯道的评价又占到了欧阳修、司马光的对立面。 这种对冯道的道德分歧争执，在后来的几百年就没消停过。一直到了明朝，李治称赞冯道为忍辱负重，护民有功。自此，冯道终于可以休息了。后世角度，终于还了冯道一个清白和清净。 可是最近不是太平年火了吗？又开始有人拿这个缝纫工的这个事出来说事，对吧？所以我才决定一定要录这么一条片子，做一期这样的内容。 但是做的过程中呢，一边整理，我也一边同情缝纫工。最后呢，我送他老人家一首我写的打油诗，为民守德一身挂，是非对错后人踏穷打前程。本不怕 赵钱夸过欧阳嘛。最后还是小吕那句话，历史一支笔，谁握谁有理结算。

立事实地的宰相，一首诗写透人生进退神道，五代正传传奇。他历经后唐、后晋、后汉、后 成四朝，在十位皇帝手下都陆续高位，被称为十丑。乱世中，他务实存身，主持刻意入家，经典 周全各政权，晚年暴政必诛百姓。他被后世如家置为不忠，也因功绩或部分世家重新审视。晚年，他写下天道，到处毕生感悟。 天道穷达皆有命，何劳发太生。但知行好事，莫能问前程。冬去冰须盼，春来草自生。请君观此理，天道盛分人生的困顿，总打字其轨迹。 人只需秉持本心，去做当下有为正确事，而无需过分焦虑和算计。未来的是我，这就如同自然的法则，严寒的冬天总会过去，冰雪注定消融，春暖的春天必将到来，新草自然萌生。

吃两脚羊的张彦泽死了，死在了中原百姓的哭声和呐喊里，死在了自己的残暴和恶行中。直到看完太平年十二集，我才知道为什么冯令公必须让赵匡胤父子坚守十日。原来这一切都是冯令公为中原百姓争取活命的谈判筹码，也是冯令公为张彦泽布下的杀局。 今天我们精讲冯令公十日守城的原因，目的和张彦泽是怎么被冯令公设局而死的。请各位观众系好安全带，我们进入五代仕国。张彦泽即将攻城，准备开战吧，给这个天下最后留一份体面。 当张彦泽勾结契丹，濒临汴梁城下时，后晋皇帝十从柜早已斗志全无，终日酗酒，甚至想要退位。城内人心惶惶，城外难民如潮，秩序濒临崩溃。 所有人都知道，凭城内的兵力绝对守不住，那为什么冯道还要坚持守城十日？他到底在等什么？要弄懂这个问题，我们就先跳到守城的第十天，看看他等来了什么。来了， 没错，他等来了七单皇帝耶律德光的诏书和他即将入主中原的消息。有了这份诏书，就意味着断了杜从威这种叛徒认爹上位的可能，这也是逢道的终极目标，他不希望中原再出一个而皇帝，更何况杜从威是一个不忠不义的小人。其实守城第一天，逢道就很清楚，后进气数已尽，灭亡已是定局， 他根本等不到太原刘志远等番镇的援兵，但是他可以等张彦泽，这是叛军真正的主人到来，因为破城进入皇城的如果是张彦泽，那对于汴梁将是灭顶之灾。张彦泽进城后给部下放假三日，烧杀抢掠，死亡人数高达一万八千人， 比守城十日战死的三千军民多出数倍。他若进入皇宫，杜崇维再任耶律德光当爹，主宰中原，必将带来无止境的兵祸和屠杀。而耶律德光不同，他有入主中原做天下之主的野心。 但是要想统治中原，他就必须一定程度上善待京师的百姓和京师的百官，以换取支持。逢到用十日血战拖到耶律德光清零现场，就是为了跳过张彦泽这个残暴的中间商，直接与最终的买家谈判。 第二，逢到要让耶律德光看清两件事，第一件，十日守城，证明中原尚有血性与抵抗之力，中原不是任人宰割的羔羊，若日后你统治过于酷烈，必将陷入人民战争的泥潭，最终为刘芝元等其他势力作嫁衣。 第二件，张彦泽是必须清除的负资产。张彦泽在破城后纵兵大掠，杀害贤相桑维汉，侮辱皇室，这些暴行在天下百姓眼里都是恶行。 此时的张彦泽不是你的功臣，而是巨大的麻烦。一个如此残暴、不懂治国、近失民心的将令，根本无法帮你稳定中原局势。相反，张彦泽的存在只会把所有中原士族和百姓的仇恨全部转移到耶律德光及其扶植的政权身上。所以，你想做中原的天子，就必须除掉张彦泽， 这就是逢到守城十日的原因和目的。至于他是怎么设计让张彦泽进入必死之局的，就必须回到守城的第一天。守城第一天，逢到便在大殿内召集了所有官员和使团，要他们捐出所有粮草和人马用做守城，张彦泽的兵近在咫尺之间，眼下是有一桩急务 要着落在你们身上，却不知老令公所言极物究竟是何事？粮食 兵冯道并没有提出是为朝廷守城，而是指出张彦泽要杀过来了。你们囤积的财产和兵马都是因为他反叛朝廷，我才只能找你们要，你们要恨就恨张彦泽。此时的冯道在张彦泽还没进城，就先让朝中文武和他有了对立的关系。 十日之后，冯道终于等到了耶律德光的诏书，于是便撤掉了首位，把张燕泽放进了城池。可是此时的张燕泽和杜从威都已经没有了做天子的资格，他们便开始了烧伤抢掠，只是没想到遭遇了丧威汉抵抗， 三维汉独自在开封府里砸了硬性烧了护册，总之就是无论如何拒绝将开封府交给张彦泽。最终三维汉被杀。其实这里是冯道和三维汉的计划，从张彦泽纵容手下烧杀抢掠开始，到杀了桑国桥为止，所有的这一切都是在向所有的大臣官员说明，张彦泽这个人不行。三维汉被杀后，果然没有一个大臣敢见张彦泽。 张彦泽的忠君近几日有何人去走动？宫卿府上都有走动，何人亲自前往？或简沽议，或知后理，亲身前去的 确实没有。他今夜于崖中至久便进朝中恭亲文武，无一人赴宴。桑国桥死得好。 至此，张彦泽彻底失去了中原地区的人和，也为他之后在朝堂之上被刺伤，无一人帮他埋下了伏笔。至此，坑死张彦泽的大王已经编制成功，当 耶律德光的诏书来到汴京时，他就已经失去了天使。等到耶律德光亲临中原，他又失去了地利。现在他又失去了本就没有的人和逢到现在，只需要向耶律德光开出诚诚的条件，就可以名正典型的处死张彦泽。你到底想要什么？欠债还钱， 杀人偿命，你既然没有古麦种粮，亦可 拿张彦泽的性命来抵。冯道以称臣帮助叶绿德光处理朝政为筹码，换取了处死张彦泽的条件。而叶绿德光在当中元天子和卖主求荣的将令之间，选择了做中原天子。 最后，张彦泽被以堪比好才、纵掠黎树、酷掠善杀等十二项重罪被处死。冯令公用自己的方式完成了一场没有刀光剑影的复仇，而是一次将人心实意与利益算计到豪巅的政治手术。他用十天血火为恶魔扑救了一条通往法场的大道。起列五贤之猪 着急剑诵伟士明正典，刑寄阳明玉告玉四方。

最近大火的太平洋我看了，真的是热血沸腾这部剧啊，除了还原当时最真实的镜头以外啊，我更喜欢里边对人物角色的塑造，尤其是董永老师塑造后进宰相冯道这个角色， 最绝的地方是在于他没有一句多余的废话，没有一个无用的动作，每一句话都是对人性、时机和局势的极致拿捏。身处五代十国，那个乱世王朝更迭如走马灯一样， 他却能在腥风血雨中稳居高位，历经数朝而不倒，靠的从来都不是投机取巧，更不是卑躬屈膝，而是看透本质的顶级认知。 废话少说，直接上句，逢道至可道时，然后进中书令，官至宰相，先后效力于五朝十一帝，历经后唐、后晋、契丹、后汉、后周等朝代， 在后晋皇帝石敬堂驾崩之前，向逢道近乎哀求的语气脱骨斥职。此时他深知功高盖主、物极必反的规律，决然捡起了这个大麻烦， 看似是在智慧前程，实则是以退为进，因为他预判了新帝石崇贵年轻气盛，盲目自信，好大喜功。他深知前进一步是深渊，即使没有脱谷这件个事，他也会退一步的， 因为在执傲的好大喜功的君主面前，成他就成功了，他就是绊脚石，败了他也是一害无穷，倒不如捡一个冒天下之大不违来退一步保全自己，更谋下棋， 真可谓是洞世事洞明。在齐王思崇贵继位大统之后，更是不闻不问，赴贤在家，远离是非，远离朝堂，更是冒天下之大不为抚养皇帝幼子，真是将自污其名，以退为进的权谋发挥到了极致。 自十重贵兵败之后，信心大失，首都大乱，太原刘令公前指进京，力荐冯唐进一步携佑天子，以令诸侯。被机智的冯唐一顿呵斥，三句话道出真相， 既无兵无粮无钱，即使前进一步，一切皆成空，都是为了给为他人作嫁衣。他深知谁有兵和钱，谁才是真正的有野心。他更是好言相劝啊，劝刘令公再耐心的等一等。 冯令公心境如此通透，这眼光那是何等的毒辣，这城府那是何其深度！ 在契丹和叛军大兵压境下，朝廷大臣人心惶惶，朝纲大乱，唯有逢道可定，他正在等待时机啊！时机一到，往朝堂上一站，定朝局，稳军心，他重整 军民的信心，凑齐的兵势，凑齐前梁。他知人善任，当场就委任了这个守城官，还定下守城大计， 那是何等的心智坚定，没有害怕。此后他也深知这个胳膊拧不过大腿，只定下手成十日，变相契丹， 以换百姓的生机。在这一手一祥之间，那是对人性，对战场格局的精准预判，既避免了全城被屠杀的命运，又给敌军以台阶下来，换取全城百姓的生机， 真的是心宽如相，大爱如天。既然天子入城之后啊，进行登基大典，百官人心惶惶，纷纷遮着朝服啊跪拜，此时唯有逢道 不穿朝服，更以天下的人心为底牌，与契丹天子进行周旋博弈，真的是将不卑不亢发挥到了极致。在后续的朝堂上，更是以三言两语震惊了契丹皇帝，让其不得已杀了叛将，安抚了民心， 更是以让自己躬身入局，以称臣为代价，换取全城文武和百姓的安于， 真的是以一人之力托起了传承。综上所述，冯道在那个饮血淡肉的时代，能够适逢五朝十一帝，而智德，那经验和阅历，那不可谓不扣，那胆量和智谋，不可谓不足，那心胸爱民，不可谓不宽， 那眼光和学识，不可谓不深远，真的是堪称我们学习的典范。哪怕我们只学习十分之一二， 那我们在今后的职场或者是创业中，那也是无敌的存在。我们总觉得成大事者要锋芒毕露，要杀伐果断，要争一时之长短。可是在这部剧中，冯令公告诉我们，真正的强者是藏锋手镯，是审时度势， 是在混沌的局势里找到最稳妥的破局点。他的沉默，是看透不说透的清醒，他的妥协，是权衡利弊后的智慧，他的每一个眼神，都藏着对人心的洞察，对时局的预判，值得我们学习。

要讲太平年的故事，得先从他扎根的那个乱世说起。五代十国所谓五代，是指中原大地上先后更迭的五个短命王朝，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，他们像走马灯似的，换最长的后梁也只撑了十七年， 最短的后汉满打满算才四年。而十国则是在中原之外割据一方的政权。像南唐、吴越、闽楚、南汉、南平、前蜀、后蜀、吴、北汉， 他们或偏安一隅，或相互攻伐，于五代并存，搅得天下四分五裂。为啥会成这样，根源还得从大唐末年算起。 安史之乱后，番镇割据成了顽疾，地方节度使手握兵权，渐渐不听朝廷号令。 到了唐末，皇朝起义撕开了最后一道口子，朱温等番镇势力趁机崛起，最终朱温废唐建梁，彻底打破了军权神兽的旧秩序， 从此兵强马壮者，可谓天子成了信条，谁有实力谁就能抢天下。忠诚成了奢侈品，背叛成了家常饭，中原大地也就成了无休止的战场，这才有了太平年里那处处是血与火的开篇。

太平年中，为何人人尊敬？冯令公在五代十国地位是世间最危险的物件。五十多年，中原八姓称帝，十四位君主登场，权力游戏，以家族为单位腐灭， 父子相似，兄弟相残是标准剧本。在这个礼崩乐坏的时代，只有一个人像定海神针般穿梭于所有王朝，他就是冯道。冯道服务了后唐、后晋、后汉、后周四个中原政权， 甚至短暂称臣基丹，历时十位皇帝，始终位列三公，最终以七十三岁高龄善终被追封为赢亡。 若将这段历史看作一家命途多转的中央集团，逢到便是无法代替的首席执行官。 他的职业生涯就是一部如何在公司濒临破产重组、董事长接连背才的极端环境下，确保核心业务持续运营， 不论老板是谁，逢到确保政府这台机器每日照常运转。他曾劝见只关心战马的后唐明宗古剑、商农古贵。商末 帝国的根基是税收与稳定，而非帝王军业。他的专业赢得了从军阀到文官系统的普遍信赖。公元九四七年，契丹灭后晋耶律德光进入汴梁。在集团面临彻底清算的至暗时刻，耶律德光问 天下百姓如何可救？冯道没有高谈忠义，而是躬身答道，此时百姓佛出救不得，为皇帝救得 以极致的谦卑，满足了征服者的虚荣，同时立上了人均的道德台阶。此举被认为直接或间接劝阻了一场可能发生的血腥屠城，堪称教科书籍的存亡谈判。在贪暴横行的年代，逢到生活简朴 奉路长散于乡间。他不参与皇室内斗，不组建私党，这是他成为各方势力都能接受的最大公约数，这也让他在权力漩涡中保持了罕见的可信度和安全性。 而真正让冯道超越一般官僚的，是他主导了一项耗时二十二年的长期战略投资，主持雕版印刷如家经典九经。 在战火纷飞的年代，冯道以宰相之尊亲自组织教定刻板，正是这套标准教科书为宋代文化薄星砥砺的基础。 在欧阳修等传统史观看来，他是不知廉耻的代表。但从现代角度重审，他或许是那个时代最理性、最负责的守望者。他服务的从来不是某个皇帝，而是社会免于崩溃的底线，是文明得以延续的可能。 太平洋剧中人人尊敬他，是因为在历史之岸时刻维持，本身就是一种伟大的成就。冯道用他一生的妥协和坚持，守护着文明的火种，直到更长久的太平年岁终于到来。

洗白出卖烟云十六州的三维汉，将高光镜头对准已经俯首称臣的冯令公，于太平间渔具来说，明明整个剧情围绕的是钱红处和赵匡胤等人的成长线，气氛占比也相对更多。可为何追剧却会被滇州的这条故事线穿插的角色精彩 共鸣与腐朽配角呢？先来简单梳理一下剧中的一定人物关系，三维汉线策各让延禧十六周才让石敬堂顺利登上了后勤职位。所以作为谋臣，将剧中的角色设定在非黑即白的灰色地带。太平洋并没有洗白三相公，反倒让其自接耻辱， 用自如的口吻陈述了罪孽，不但尽显其角色的复杂和执拗，也让观众在这一刻深切的共鸣了剧中人物。黑云十六州天使苍茫，满天是雾，千魂一刻在上映。 一丧门汉遍地华夏名校低坠人已是。若有人与狼兵连心，地阔于俗世，丧我无奈为之。请郎君莫要犹豫，当即屠杀可了与世人 殊途而回。看丧门汉死在张彦泽刀下的必然性，楚国夫人被悬吊在城中的关联性， 其实都在为张彦泽必死的结局铺好了路。最逢套，从始至终明白丧文翰的决定，钱红树也明白，只有足够的力量才能帮到张彦泽，让契丹王放弃迫城降临。而对应剧情，钱红树询问冯道，其实就依然交代了所有的剧情，他在大殿之上，又为何会突然冒出来刺杀张彦泽？ 三国桥依然为此事赌上了自家的性命。楚国夫人的性命是性命， 三国桥的性命便不是性命了吗？同三维汉出卖燕云十六中拥护石敬堂的政治斗争完全不同，张彦则是明显的蠢坏， 剧中也详细交代了他吃羊子骨血，实施惨无人道的暴行，所以冯道会说这天下谁都能做得，但他张彦泽何毒崇为做不得。而由此可以说明，三文汉父子拉张彦泽下水，成就了文臣妻妾， 两者在角色设定上就是大为不同的。所以生逢乱世，不以对错论成镜鲜活的历史剧，就该有引发观众深思的追剧视角，用饱满复杂的人性来彰显角色本质，而不是用传统的界限来定义好坏。而至于三维汉算不算坏人，距离没有交代，反倒他的大意，父死让张彦泽走上了必死的结局是真。 而于此时的乾坤处，正处在少年人心性，做事全然投危不顾，赵匡胤武将坐排，但时不时的还要泡老父亲点拨，相对来说，是不是如三文汉这样，不能以对错全盘否定的角色来的更有冲击力，更适合为这部历史剧助攻呢？而倘若说三文汉一脚的设定为太平洋汴州县提供了一两场 剧情冲击的话，那么稳住故事线，主要的核心人物必然要落在五代十国当中，是十二军的国之重臣，也就是剧中戏份比中比较高的冯导一角了。奥利巴这是何意？此门 却明德，无德之人不得入此门。而聚焦优质剧情分析历史人物，用最多的戏份呈现，冯令功把高光镜头对准了 核心人物，相对于主角还在成长阶段，恰恰不就是因为角色的承上启下，一边要面临兵临城下的威胁，一边还要为了安宁成母吗？所以想与不想，只要是立于民生的，想来才是逢道最大的考量。而总结下来，被赋予角色高光，若说三国桥父子是为了替后羿争取最后的时间， 好让张彦泽的作恶落实，那么对于防盗的高高镜头也就完全能对剧中贡献角色行为了。而大家对此觉得，太平洋对这两个角色的塑造和影视化，是不是该剧最大的点睛之笔呢？

太平间这部剧导演可是真敢拍，开场便还原了五代失国时期的人是人残酷场景，粮食不够用肉来凑，甚至上演了杀子为军粮的残忍情节。要真正看懂这部剧，必须要了解那段持续了七十二年的五代失国史。所谓五代，是指 先后统治中原地区的五个短命王朝，后梁、后唐、后晋、后汉和后周聚集。开场出现的石晋、唐便是后晋的开国皇帝，他为夺取地位，买通契丹，促兵相助，并以燕云十六州作为筹码。燕云十六州讲的是现在的北京和天津地 区，以及河北和山西的北部。此举导致中原北部长城的防御系统触及动弹，被后世视为影响深远的重大失策，此负面影响直到明朝才得以消除。与此同时，在十国之中， 李玉是南唐后主，其都城就在今天的南京江宁。他被誉为一代词中千古词地，他的词作为宋朝的繁荣奠定了重要的基础。钱洪柱是五岳国的末代君主， 他省市都市为国家的和平统一做出了贡献。纵观华夏历史，我们应当铭记，谁是历史的罪人，谁又留下了攻击。或许有人问，为何有的称朝，有的称代，有的称国？简而言之，控制 北方中原地区政权的称为代，也就是五代啊。周边的格局政权，如南无、前蜀、后蜀、民国等称为国，他们大多取向中原。五代政权进攻 是于朝，指国家大体实现政权统一，具有完全阵统性的中央政权。因此，朝、代、国三者的历史含义是不同的。最后提下赵匡胤的早年经历，他年少时随父在后晋军中历练，后晋灭亡后 与二十一岁投奔后汉郭威，郭威建立后周，赵匡胤由此掌握实权，自此三十三岁发动城桥病变，建立宋朝。下课开饭，欢迎来百家小酌坐坐，咱们有空聊聊太平年，记得点赞关注哦！