唐鸿胪井碑日本还了吗
这次我们的外交部真的怒了，要求日本按期限归还文物。在众多被掠的国宝当中，有一块碑级为特殊碑文，只有短短二十九个字，却是唐朝惊掠东北的铁证。他叫洪武警碑， 它的存在像一枚深埋历史的印记，盖下了中国在东北的主权足迹。为什么外交部这么看重这块碑呢？故事要从一千三百多年前说起，那时候的唐朝国力强盛，疆域辽阔，在这里边域呢，不仅靠武力，更要靠智慧。面对东北的末节部落，后面记载要改成了漠河族， 我们现在就姑且叫默契姑罗。唐玄宗呢，不是派兵驻扎，也不是简单的封赏，而是派出了一位特使，带着皇帝的亲笔信去完成一项特殊的使命。这位特使叫推心，他的头衔很长啊。赤执节宣劳莫结使， 听起来像个官职，实际上呢，更像一份流动的授权书。他所做的不是去征服这个部落，而是去确认这片土地和中原王朝的历史联系。那如何能让这种确认不被时间抹去呢？崔新的做法很实在啊，他在吕氏黄金山脚下凿了两口井，立了一块碑，井是给当地人用的， 碑是给历史看的。而那碑上刻的二十九个字，就成了永远不会消失的外交备忘录。这二十九个字，简单却有力，他记载了谁派他来，他来做什么，这地以后归谁管。那咱们来拆解一下。 赤是皇帝亲笔签名，相当于唐玄宗已读持节授权代表，相当于此人说话算数，有公章为证，永违禁言，永久防伪，相当于此声明长期有效，支持验真。这就像是一份盖了公章，签了字，还做了公正的协议，只不过他刻在石头上，埋在山脚下，一放就是千年。 这操作其实比 n f t 还早一千两百年呢。而且人家用的是石头，你没法复制，没法篡改，除非你把整块山凿走。所以你看这块石头，从它被立起的那一刻起， 它就在诉说一段历史，一段关系，一份跨越时间的期约。而今天我们要做的，不过是重新聆听，听他用最古老的方式讲述中国东北地区较早的身份故事。 对比一下，同时期的欧洲，法兰克王国还在部落间打架呢，英格兰还在传说亚瑟王，而唐朝已经在用石碑玩主权认证了。 这就好比别人还在用信鸽传输，你已经用上五 g 视频通话了。我觉得这碑要是会说话的话，他第一句肯定是，我比日本皇宫的岁数还大两倍。确实，这碑立的时候，日本还在奈良时代，连皇宫还没影呢， 结果现在他被日本偷回家藏起来了，一藏就是一百多年，怎么偷的呢？本来这块碑在旅顺的山海之间默默站了近一千两百年，直到一九零八年，在日俄战争后，迎来了一群不速之客， 所谓的考古学者。他们表面上进行学术考察，却每一步都透露出精心策划的痕迹。先是仔细测量、拍摄、踏印，留下研究的假象。随后在军舰的掩护下，他们将石碑从山体上整体玻璃悄悄运上船。最终，他被送进了日本皇宫的深院，从此不见天日， 以学术之名，行掠夺之事，借保护之欲，掩亲战之思。更值得玩味的是，他们后来竟自行出版了碑文踏片，就 仿佛如此，便能将偷盗正当化，自以为能改写历史的归属。那你说他们为何要如此执着于这块石头？因为它并非普通的文物， 它是一部刻在石头上的国土说明书，二十九个字，清晰载明了唐朝对东北的主权管辖。土地或许会被短暂的占领，但记忆一旦被剥离，历史的根脉便可能被模糊、被篡改。他虽然不说话，却守护着一段不可磨灭的真相。 如今，这块碑依然躺在日本皇宫的库房里，但在二零二四年中国提交的文物追索清单当中，他被列为了重点对象，堪称文物界的隐藏王牌。 外交部追索他，是因为他是一段历史的实体存档，是一枚刻在石头上的文明记忆。唐朝之所以选择凿井立碑，就是一种深远的治理智慧。 比起修建堡垒、驻守军队，凿井是惠及民生，砥砺是明刻共识。他说的不是我征服了你，而是我们曾在此共处，并以此建立秩序。这种柔中带刚的宣誓方式，比武力要更具穿透力，也更能跨越时间。我们今天追索这块石头，追的不仅是一件文物， 更是一段被剥离的记忆，一种被遮蔽的认同。他沉默的躺在异国的仓库当中，但每一道刻痕都在无声宣告，我来自中国，我见证过唐朝的东北。在文化遗产保护更为受到重视的今天，文物追溯已经成为了一场文明记忆的修复。 红楼警碑的命运，折涉出近代以来东亚历史的曲折，它提醒我们，历史不会因隐藏而消失，真相也不会随时间磨灭。我们期待它的回归，因为这不仅是一件文物的归位，它更是一段历史的完整，一种文明尊严的回归。而这正是我们所能见证的一场静默而庄重的历史对话。 最后，我想说，有些东西你可以借去看，但你不能偷回家藏起来，尤其是这些文物，它上面刻着我们的名字，刻着我们的山河，还有我们的来时路。
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