中原不接纳契丹的原因

最冤的东北背锅民族戚丹，他们不是与中原死磕的北方狼族，而是与宋朝友好百年的铁哥们。戚丹能这么出名呢，很大一部分原因是来自乔峰小说里的乔峰啊，一人灭尽天下英雄啊，胸口呢纹一个狼头啊，所以人们以为戚丹是北方的狼族， 其实他们的图腾是青牛白马。戚丹人呢，是先辈人的后代啊，这个民族呢，出现在这个辽宁啊，以及内蒙的东南部， 算是这个游牧和农耕结合的代表。七单的崛起呢，总结就四个字，天选之足。其实很长时间吧，七单人呢，一直沉浮于这个突厥人，但是后来这个突厥吧和唐朝打架，他双方就衰落了， 中国吧也进入了这个五代十国就乱套了，就谁管谁呀，就没人管。这时候呢，七单就出了一个狠人啊，耶律阿宝基， 也就是这个辽太祖，他吧统一了戚丹的各部，并且呢建立了辽国，辽河呢，也是因为辽国而改的名， 辽宁这个名字吧，也算是这段历史的传承。戚丹的辽国能够兴盛呢，是源于他们崇拜和吸收了汉族的文化。耶律阿宝基呢，非常的推崇这个汉族文化，他也很崇拜这个刘邦，他也给自己呢起了一个汉族的名字，叫刘毅 啊。辽国呢，在保留这个东北民族善战的基础上吧，高度汉化，而且呢，辽国也推行这个一国两制， 就是以契丹制呢治理契丹，以汉制呢对待汉人，所以那时候很多的汉人吧就跑到辽国去生活。 宋和辽吧最大的矛盾是烟云十六州，但是这块土地吧，他不是契丹人抢的啊，是后晋这个皇帝送给契丹人的，所以这个事吧，有点说不清。宋辽呢，打了几架之后呢，发现无解， 就签了这个禅圆之盟，各自争议，两国呢，开始就结盟啊，做生意，深度绑定了。哎呀，那友好的相处， 宋朝能够这么发达吧，其实也是因为与辽国和睦百年的一个原因，但是这段历史上少有的蜜月期呢，随着金国的崛起灰飞烟灭。与真的金国崛起之后呢，就把契丹的辽给灭了 啊，当然啊，孙道也把北宋给灭了，被这个灭国灭族的契丹呢，一部分流亡到了中亚，建立了这个契辽国， 一部分呢，并用了汉族，改姓了这个刘肖石和王，还有一部分呢，并用了女真的巾帼，也就是现在的这个达尾族，从被误解的北方狼族到真实包容的东北先民，其他的故事呢，就是东北民族史上你中有我，我中有你的自家人的故事。

朕就不信这个邪，沙陀人做的中国天子，契丹人也必定做得。 我从学历史的人的角度来回答叶绿德光，为什么沙陀人做得了中原天子，你契丹人做不了后唐后晋后汉在史学界被称为沙陀三王朝， 虽然他不是汉人政权，但他与契丹有着本质的区别。首先，他们没有对汉族采取民族压迫和民族歧视政策。后唐的时候，明宗李四元甚至因为自己是凡人而有自卑感，觉得不足以为天下共主。 其次，后唐冒称是唐室后裔，实行唐制，后晋后汉也是沿袭唐制，虽然保存了普马祭天神这些习俗，但这不是政策法力。尤其最重要的是第三点，这三朝都没有形成一个以沙陀封建贵族集团作为王朝统治的核心力量， 而是不分反汉一体使用实际上起决策作用的人物，像郭崇韬、桑维汉等人都是汉人，可见他们与汉族地主所建立的传统王朝并无区别，所以这些沙陀贵族才能够做中原天子。 而反观起端，他们作为传统的游牧民族，经常竭力汉人，称之为打草鼓。后来即便叶绿德光建立了辽，中原人民的反抗是十分激烈的。 辽朝实行的是南北面官制，也就是汉人和契丹分制，管理汉人的是南面官，奉行唐制，实行中宪制，派汉人或者契丹人治理。管理契丹人的是北面官，全部认命契丹人为官僚，汉人不得然制，实行的还是契丹传统的官僚制。 我记得没错的话，天龙八部中，萧峰被契丹皇帝认命为南岳大王，实际上不只是辽， 还有后面的金、西夏、元清这些政权都采取分化政策进行统治，所以即便他们统治中原，建立了大一统王朝，但是其内部的矛盾和压迫是非常重的。从这个角度来讲，沙陀人能做中原天子，你叶绿德光其单人还真做不了中原天子。

石敬堂为了得到契丹的支持，不惜拜比自己小十岁的契丹主耶律德光为义父，成了遗臭万年的儿皇帝。 后晋天府年间，官中大汉恶嫖遍野，铮良的铁蹄踏破村落，如同世人围桩，尸中索迹。六军门外以僵尸百万，人家无一户 十人悲叹有生不如无生，为人不如为鬼，是为历史上五代十国的真实写照。祖宗嘱咐每户书君子，一旦 粮食不够，用肉来凑啊！在契丹的帮助下，石敬堂建立了五代时期的第三个中原政权后晋。 但是石敬堂虽然当了皇帝，对契丹却只能卑躬屈膝。石敬堂的继承人石崇贵试图冒死一变，要从契丹人手中夺回燕云十六州，彻底改变被动局面。 但此时形势已经不可逆转，公元九百四十四年到九百四十七年，契丹大军三次南下，后劲灭亡。 戚丹人虽然打进中原，但他们的节略和暴行激起了中原民众的反抗，戚丹人被迫撤退，中原出现了政治空白。 太原留守刘志远趁机发兵建立后汉政权，他在未仅一年就去世了。次次刘程佑被杀。 公元九百五十一年正月，正率大军抵御契丹的叶都留守郭威被将士们拥立为皇帝，大军返回东京，建立了新政权。这就是五代时期最后一个中原王朝后周 郭威和他的继任者周世宗柴荣都是五代时期很有作为的皇帝，他们大刀阔斧的革除着弊病，消除兵变，也成为他们治理国家的重中之重。 郭威的继任者柴荣是他的内侄和杨子。为防止兵变，柴荣在侍卫军之外又组建了殿前军， 使滇前侍卫两思构成中央禁军乃至全部武装力量的核心，从根本上改变了晚唐以来外重内轻的局面。 其实，除了兵变难题外，烟云十六州也始终是后周政权迫切想要解决的难题。 柴荣的大军先后征讨后蜀、南唐，取得重大战果，但燕云十六州始终如骨梗在喉，柴荣迫不及待的想要从契丹人手中夺回来。 公元九百五十九年，柴荣下决心亲征北方，与契丹军征战，收复了辽国占领的莫赢易三州。但没想到， 就在柴荣准备乘胜进取幽州时，病魔突然降临，他留下了一个轰轰烈烈的大事业，但他的继任者，他的儿子柴宗训却只有七岁。 死神即将到来， 柴荣仍强撑最后的力气安排后事，他对军队的人士做了最后一次大的调整，但没有想到，这样的调整仍然未能摆脱可怕的兵变困局。

我是管外祖教爹的儿，皇帝是卖了烟云十六州的汉奸史，史书上最臭名昭著的卖国贼。我是 石敬堂，你们闻过屈辱的味道吗？我闻过，就在那顶巨大的气囊皮囊里。四十五岁的我向着三十五岁的耶律德光跪下去，额头触到冰冷的毛毡，用尽全身力气喊出那声 父皇掌外马嘶，混着七单五十的哄笑，像烧红的铁针扎进耳朵。 我不是生来就想跪下的，我生在沙头族，一个在乱世里艰难求存的游牧部族。今天你称帝，明天他登基，后天 就被部下砍了脑袋挂在城楼上，我毛都没长齐就从军了。第一仗打完，战场上剩下的不是尸体，是碎肉，马蹄踩过的，刀尖剁碎的，乌鸦啄烂的。 你见过一早儿时吗？我见过便粮，为城的时候城里没粮了，百姓交换孩子，有女人抱着别人的孩子下不了手，最后疯笑着一起跳了井。那时候没有人 是有恶的，发绿的眼睛，当兵的比百姓更惨。将军今天投降这个，明天投降那个，我们这些小卒子跟着换旗号， 上午还和对面营的兄弟一起喝酒，下午就接到军令要砍他们的头。为什么？因为他们想慢了，我们要先拿人头清宫。 我从小就知道，活着比什么都重要，活着然后往上爬。 我跟着李存续、李思源这些枭雄，在石山雪海里打滚，从黄河砍到汴梁，从死人堆里爬出来，再跳进下一个死人堆，我成了李思源的女婿队， 就是那个后藤明宗皇帝老丈人待我不薄，让我成了后藤的河东节度使，手握重兵镇守北风门户，让我这条沙坨野狗终于有了个像样的窝。可李思源已死， 一切都完了。小舅子李从科技尾后，一次次试探我，吊我的冰冻我的人。我在河东彻夜难眠。我知道他想让我死，不是因为我做错了什么，只因为 我有兵有地盘。我跪下来求过活路，我把妻子和儿子送到洛阳等人质，我圣表说自己年老多病，只想守着河东等死。可换来的 是要我调任运舟的招书，要我离开苦行经营的河东，离开我这帮出生入死的弟兄，那我还能活吗？那一刻我明白了，跪着求饶是没用的，要么站着被剁成肉泥，要么 找到一把更快的刀，把要杀你的人先砍了。我环顾四周，能接的只有北方草原上那把涌血无数寒气冲天的齐旦弯刀。 可拿什么向契丹求援呢？称臣给钱，人家就会来救你。你们说，我该拿什么换我的活路？换全族的活路，换这帮跟着我出生入死几十年的兄弟的活路？ 烟云十六州！说出这五个字时，我自己都打了个寒颤。 那是中原的北门锁钥，是中原那里存在的脊梁。我知道，我知道呀，我守过边，我比谁都清楚，那是我石敬堂祖祖辈辈流过血的地方，割了他， 就等于把自家的胸膛敞开，任由北风的铁蹄践踏。可我有什么办法？ 李从珂给我留活路了吗？中原那些节度使，有一个肯发兵救我吗？没有，都在等着看我死好分我的河东。 既然你们不给我活喽，那我就自己劈一条出来，管他是阳关道还是奈何桥，我得先活过今天，活过今天，才有资格谈明天。 前世悲伤，我的声音嘶哑的不像自己的告诉契丹皇帝若肯发兵解围，我石敬堂愿以赴离逝之日程，之后 虽共薄三十万匹，格让烟云十六州。 那年，我四十五岁，耶律德光三十五岁，我穿上契丹的服饰，以草原儿子的礼仪跪拜了这个比我小十岁的父皇。 膝盖砸在硬土上的那一刻，我听见身后万里山河传来一声通彻骨髓的呻吟。 靠着切单的兵，我坐上了龙椅，裹好颈。可这是什么龙椅？ 叶绿德光的赵叔叫我儿皇帝，与其像叫一条有用的狗。每年三十万疲倦的孝敬，像抽在我脊梁上的鞭子， 朝堂上那些公顺的面孔下，是藏不住的笔。我夜夜惊醒，梦里全是故土百姓的哭喊和厚实无穷的唾骂。 如今，我要死了，脆弱的死去，他们说我是忧惧成疾。忧什么，惧什么，我自己清楚。 隔了燕云十六州，从此中原门户洞开四百多年，北方的奇兵可以像回家一样南下牧马，多少城池化为焦土，多少百姓流离失所，这血债都该算在我头上， 我罪该万死。可我只想问最后一个问题，不是问你们，是问我自己，问当年那个站在晋阳城头绝望眺望的将军。 石敬堂，若再让你选一次，在全族的性命与万里山河的屏障之间，你到底贵还是不贵？

契丹耶律德光灭了后进入主中原，不到三个月就被打回去了，到底发生了啥？太平洋呢？是把耶律德光啊抬高了，好像他是一个精通汉文化，道德水平也高， 能力又强，想做好一个中原天子。他啊，大辽皇帝。其实真实的耶律德光啊，这个人是很糙的，契丹站不住中原，关键就在他在太平洋里。耶律德光对中原历史很了解，真实的他不是那样啊， 历史上呢，很多游牧部族的首领，他们的汉化程度那是真的高，经史子集学的都多，对中原文化也很向往推崇。但耶律德光不行，他的老娘，著名的段万太后舒丽萍跟耶律德光就有过这么一段对话。 肃立太后啊，问耶利得光，汉人来做胡人的君主，这行得通吗？耶利得光说不行，那太后又说了，所以胡人去做汉帝的天子，那也是不行的。 这意思就是啊，至少当时的契丹跟中原的差异还是太大了，不管是你的思维方式啊，生活习惯还是制度管理架构，你都统治不了中原。那耶利德光本人呢？打仗还可以，治国是真的不行，道德也不咋地。 当时契丹是打败了后晋，进入了开封嘛，耶利德光几次想把十几万的后晋降军通通杀掉， 多亏手下人使劲劝，他才没这么干。那耶律德光对百姓也不行，他在开封都已经称帝了，建立大僚了，还放任契丹部队打草鼓呢。打草鼓是啥意思呢？就是让士兵们自己去节略， 因为契丹的传统啊，是不给士兵将领薪水的，你自己抢，抢多少就算你自己的。也有很多人劝耶律德光啊，你想做好天子就不能这样啊。耶律德光不在乎， 你要说耶稣的光，他有没有能力管束住齐天大圣，改变这些陋习呢？也许呢，也许也够呛，但关键是耶稣的光在那会连这个意愿都不太有， 而且耶律德光还觉得自己挺行的，说北面啊，湖人怎么治国我懂，南面啊，就是中原怎么治国我也懂。耶律德光的政治格局也不行，他这大辽刚开国就要求后晋那些原本的节度使都来京城， 那这就是要削翻收拾这帮人。那你这么干肯定是太急了，而且耶稣德光他也不好好干呢。有的节度使来了，被耶稣德光杀了，剁成肉泥分给手下人吃， 就因为这节度使呢，以前跟他有过节，曾经抵抗过契丹的入侵。那别的节度使来了呢，被契丹这些士兵将令使劲的羞辱勒索，让他给钱， 耶律德光呢，又派那些契丹的将军去管理各个地方，那他们更没什么水平啊，到了地方一样是抢搂。 那这样的结果呢？有些节度使就不来了，准备造你的反了，那很多番镇就算节度使没了，他们也不服啊。所以啊，耶律德光在中原就那么点时间，把中原的老百姓士兵番镇都得罪透了。 其实后晋能被契丹灭啊，很大程度上也是各级地方犯阵和老百姓对后晋这个政权不满意，所以之前契丹打过来了，也都没拼死抵抗，结果现在一看，你这契丹比后晋都差的太多了， 各地的老百姓和以前后晋的官兵蜂拥而起啊，契丹那点不对，根本就压不住，那在太原一直观望的刘志远等的就是这一下， 刘志远打出帝号，宣布讨伐契丹，那这一下又有更多的势力跳出来响应刘志远。这下耶利德光就真的待不住了，他把开封的好东西敛吧敛吧，还把防盗这些大臣也都一起带走，要回契丹了。 结果走到一半呢，耶利德光就得了重病死了。死前呢，耶利德光也有所反省，说自己呢，在中原犯了一些错误， 一个呢，就是没能约束部队打草谷，第二呢，就是没有让那些节度使早点回到自己的番镇去管理地方。其实就算这两条都做到了，以耶利德光本人的能力和格局和当时契丹的文化程度，汉化水平，他们在中原也坐不住。

耶律德光率领契丹军队攻占了开封，但是难以在中原地区建立起有效的统治。原因呢？太平年里面给出来了一个答案，以刘志远为首的翻阵对契丹军队发动反击，最后耶律德光被迫后撤。 但除此以外，还有一个很重要的因素，电视剧里面没讲是因为契丹这个国家内部民族成分复杂， 契丹这个国家有契丹人，除此以外呢？你像东北有女真人，渤海人，高丽人，草原上还有很多桀骜不驯，民风彪悍的蒙古部落，这些民族部落当初不是自愿加入契丹的，都是被契丹征服之后被迫加入的。 那现在你耶律德光带领大军长期驻扎在中原，后方空虚，这些部落就有可能趁机发动叛乱。 就即使这些部落不发动叛乱，他们皇族耶律家族内部也经常会因为权力展开内讧。这基于以上因素， 耶律德光不可能把全部的精力都放在中原地区，否则中原迟迟拿不下，后边又起火，那到时候就进退两难了。其实正确做法呢，应该是你们契丹跟 中原的士大夫阶层结成统一战线，大家呢共享权力，这样你的统治才能稳固一些。 但是这个契丹是一个生产力水平比较落后的民族，根本就没有那么长远的政治考量，来到中原繁华地带就是吃点喝点抢点，最后打包回草原老家。

烟云十六州，便是桑某卖于叶绿氏的千古名策。在上，你以桑为汉，便是那华夏名教一醉人已经是了。 无论应何人何事，何等情由，卖国求雨，将十六周军民土地拱手奉与耶律士，使华夏故土悲愤，慷如祖宗故人皆从左刃，此乃 桑某万事之罪，此乃中原万事之耻。千秋史册在上，江山黎树在下，此事万古不易。 桑维汗是石敬堂最核心的谋士，早在后堂长清二年就投奔石敬堂任掌书记，逐渐成为其心腹。 清太三年，后堂末帝里从科猜忌石敬堂，欲调其一阵运舟，石敬堂犹豫不决时，桑维汗立主巨命反唐，并提出联络契丹为源的关键策略。他亲自起草向契丹称臣的表文， 约定割让幽云十六周。石敬堂称而皇帝，并多次前往契丹面见耶律德光， 以结中国之才，奉大国的承诺打动对方，最终促成契丹出兵相助，灭亡后堂建立后晋。欧阳修在新五代史中明确评价灭唐而心境为汉之利，也足见其在后晋建立中的核心作用。 桑维汗主导的连契丹灭后唐策略，核心条件是割让幽云十六州给契丹，这一举动使中原失去了北方的天然屏障， 契丹及其他北方游牧民族得以长驱直入。此后数百年间，中原政权始终面临北方边患的危险。桑维汗不仅建议石敬堂向契丹称臣，契丹主耶律德光即而皇帝 这种屈辱性的外交姿态，严重损害了中原民族的尊严，遭到当时及后世的强烈谴责。李治在藏书中批评，复视契丹而献忧，继十六州土地建于兴山四百三十二年， 是晋唐维汉尔后晋开运三年契丹灭亡，后晋桑维汉本人也被降将张彦泽所杀。桑维汉的能臣与罪人标签反映了历史评价的复杂性， 一方面，他的政治才能与治国业绩不可否认是后劲建立与稳定的核心人物。另一方面，他的屈辱外交与战略短视给中原地区带来了巨大的灾难，成为其千古罪人的根源。

耶律德光灭了后晋，建了辽，还撸走了皇帝石崇贵，为啥最后他连个正统地位都没捞着呢？要知道啊，这时候幽云十六州早被契丹占据了，早已成为契丹南下中原的战略跳板。 公元九三六年啊，后唐节度使石敬堂为了争夺皇位，以割让幽云十六州自称儿皇帝为条件，请求耶律德光出兵相助。耶律德光趁机拿下了这片战略要地，这片土地不仅是中原的北方屏障，更是契丹南下的前沿基地。除此之外啊， 石敬堂每年都会给辽国上贡大量的碎币、布帛和粮食。但是耶律德光并不甘心。只是这样啊，一心想入住中原。 而他的老妈树绿萍眼光非常毒辣，他早就看透了中原地区的复杂局势，多次劝耶律德光，中原的水太深，你把握不住。契丹人是草原的主人，没必要非要去中原当皇帝，守住我们的草原，按时收后羿的保护费就足够了。 可此时的耶律德光呢，早已被野心冲昏了头脑，他根本不听老妈的劝告啊，觉得自己有强大的军队，还有优云十六州作为根基，拿下中原易如反掌。 就在这时候啊，石敬堂一死，他的杨紫石崇贵继位后，性子却硬气起来了，拒绝向契丹行陈暑之礼。这正好给了耶律德光南下的借口，他亲自带领大军南下，一路势如破竹，很快就攻破了后晋的都城开封，俘虏了石崇贵，灭亡了后晋。 公元九四七年，耶律德光在开封登基称帝，改国号为辽，改年号为大同，宣告辽国成为统治中原的正统王朝。可登基后的耶律德光啊，很快就发现了，中原的治理难度远比他想象的要大的多啊。 他以为只要凭借武力就能震慑中原百姓，却忽略了中原百姓的民族情感和文化认同。在中原百姓眼里啊， 契丹人是南下掠夺的侵略者，而不是正统的皇帝。更糟糕的是，耶律德光犯了一个致命的错误，他没有安抚中原百姓，反而纵容契丹士兵烧杀抢掠，抢夺百姓的财物，霸占百姓的土地，甚至是滥杀无辜。 很快啊，中原各地就爆发了大规模的农民起义，各路军阀也纷纷起兵反抗辽国的统治。耶律德光陷入了四面楚歌的困境。 他此时才明白，老妈说的，中原的水太深，你把握不住是对的。他本来只是想南下教训一下石崇贵这个便宜孙子，顺便挑个软柿子捏，没想到一不小心就入主了中原，获得了所谓的法统。可这份法统啊，不仅没给他带来荣耀， 反而成了一个烫手山芋。此时的耶律德光呢，不仅要面对中原百姓的反抗，还要应对辽国国内的权力斗争。他的老妈数律平一直想扶持他的弟弟接班，而他的大侄子也一直对皇位虎视眈眈，暗中积攒势力，就等耶律德光回去趁机发难呢。 公元九四七年四月，耶律德光被迫放弃开封，带领大军向北方撤军。可他没想到啊，自己再也回不到辽国的都城了。咱们再来说，耶律德光灭亡了后，进入主了中原，甚至在开封登基称帝，可后世却始终不认可辽朝的政统地位，这到底是为什么？ 其实啊，正统一事从来都不是靠武力就能决定的，他是有核心标准。先来说法统啊，法统的核心是名正言顺，主要有三个来源，一是血亲继承，二是善让，三是革命寿命。而这三类来源的底层逻辑，都是天命所归，民心所向。 纵观中国历史啊，凡是被认可为正统的王朝，必然占其一，且契合民心天命。五代时期呢，虽然天下大乱，但后梁、后唐、后晋、后汉、后周之所以能被认为是正统，不仅仅是因为他们占据了中原， 更重要的是，他们之间有一定的法统传承，而且都沿用了中原王朝的制度，和中原王朝没有任何传承关系。 耶律德光虽然灭亡了后晋，入主了中原，也试图沿用部分后晋官制攀附中原法统，但核心仍坚持推行契丹的制度和习俗，并没有真正融入中原的法统传承体系。这在中原百姓和后世文人眼里啊，就是蛮夷入侵，而不是正统更替。 更重要的是，耶律德光入主中原后，并没有站稳脚跟，仅仅几个月就被迫撤军了。他建立的辽朝呢，在中原地区的统治几乎没有任何根基，自然也就无法获得中原百姓的认可。再看帝源啊， 帝源的核心是占据中原，中原是华夏民族的祖地，是华夏文化的发源地。自古以来，得中原者得天下，占据中原的王朝，天然就拥有了正统性的优势。 比如沙陀人建立的后唐、后晋，虽然也是少数民族建立的，但他们占据了中原型华夏之制度，传华夏之文化，所以也被认为是正统。 辽朝虽然占据了幽云十六州，也曾短暂占据过开封，但他的核心统治区域始终在北方草原，中原地区只是他暂时占领的土地，而且他并没有真正融入华夏文化，反而一直保持着契丹人的游牧传统。 更重要的是，耶律德光撤军后，中原地区很快就被后汉取代，辽朝再也没有机会入主中原，始终是一个立足北方草原的少数民族政权，自然也就无法获得政统地位了。 还有一个关键原因啊，那就是文化认同。辽朝虽然设立了南北面官制度，允许汉人沿用自己的文化和制度，但他的核心文化依然是契丹文化，统治者始终是契丹贵族。华夏文化只是辽朝统治汉人的一种工具，而不是辽朝的核心文化。 而且辽朝始终与中原王朝处于对立状态，多次南下掠夺中原，给中原百姓带来了沉重的灾难，这也让中原百姓对辽朝充满了敌意，所以后世并不认可辽朝的政统地位。

南唐差点入主中原，在契丹灭后晋后，耶律德光准备在中原扶持一个新的傀儡政权，于是他选中了南唐皇帝李景，也就是李玉的父亲。然而李景不愿意当尔皇帝，便拒绝了耶律德光的提议， 耶吕德光只好自行担任中原天子。南唐书记载，辽史来告曰，晋少主逆命。备曰，自意废黜吴主，欲与唐几先士之好，将册命唐为中原主 帝。李景命尽臣对曰，堂首将坏社稷已故与梁宋祖格其他不敢拜命之辱。

五代十国时期为什么是沙陀人而不是契丹人被中原认可？大家看太平年历史剧，大辽皇帝伊利得光得知刘光远称帝后，开始复盘上百年前的大汉史和眼前的五代后唐以及后晋皇帝的创业史， 最终提出了一个终极问题，凭什么外族沙陀人当中原皇帝没什么人反对，而自己作为一统中原和草原的大皇帝，中原各地都在造反呢？ 耶稣德光的嘲讽不解，看似用历史事实消解了刘志远的合法性，但历史长河里沙特人的高度汉化，反而进一步论正了华夷正统观念下的文脉高于血脉的重要性。沙特人是古代中国北方的少数民族， 起源于西突厥的驻越部沙陀纪。与契丹族的民族部落不同，沙陀族更偏向政治反政团体，他们在不断的迁徙路上逐渐受到汉文化的影响，直至彻底被汉化。唐朝安史之乱后，沙陀人不堪唾薄压迫，在朱爷家族的带领下举步维迁， 投奔唐朝，被安置在河西地区之后后经河西走廊辗转进入山西北部定居，开始了汉化之路。晚唐时期，朱熹以强悍的旗兵驻唐平定的黄巢起义 获得了唐朝官方的信任，被赐国姓礼，之后从河西迁往至河东，进一步汉化并形成的军事集团。到了五代十国时期，朱熹的后代李克用、李存勋开启了沙特人在中原的巅峰时期。沙特人先后建立了后唐、后晋、后汉三个王朝，成为了中原的主导。 中央王朝对正统性的评判，向来以文化传承为核心，而非血缘民族。李克用时期还保留了较游牧传统， 比如沙特奇兵，但到了李存新建后堂后，直接以李唐继承者自居，彻底放弃了本民族的部落称号和游牧部落的可汗不重制度，全盘照搬唐制，开启了沙特人汉化的关键一步。 刘之远作为沙特部人，他尊汉人为祖先，并宣称自己是东汉显宗第八子淮阳王刘炳之后。这种正统包装形式是五代时期军阀在乱世中称帝获得合法性的必须操作， 比耶利德光统治时期要显得高明得多。所以最后同样是北方少数民族，沙特人能够被中原认可，而契丹人则不能。核心差异就在于态度与行为，沙特人选择了成为汉人，而契丹人只想掌控汉人。

石敬堂是不是千古第一汉奸？哥们，你可以骂他无耻窝囊不要脸，但唯独你还真不能骂他是汉奸。永护啥呢？永护？他不是汉人，是沙陀人，而沙陀是突厥的分支。最搞笑的是啥呢？他自个认了一祖宗，就是东晋十六国的石勒，而石勒是劫足人。也就是说 石敬堂很多哥们都气呼呼的骂他把优云十六舟送给了契丹， 从此让我中原一蹶不振，直到明朝才把那嘎达给收回来。咋说呢，这话对，但也不对，优云十六州的重要性就不用我说了，咱隔北方的重要防线，如果这嘎达地方丢了，那长城就会成为摆设。那不对的点是在哪呢？优云十六州压根就不是石径塘的地盘， 他那股份格里边连三分之一都不到，其中十一个州跟他一点关系都没有，他真要有那本事，能盘了整个幽云十六州，也就犯不着跟契丹做啥买卖了，自个称王称霸不香吗？也就是说啥呢， 枣卖爷甜不心疼，他这卖的甚至连他爷都没关系，纯纯是别人的东西。这就相当于我明天宣布把格林兰岛卖给特朗普，把东津卖给王二麻子一样。反正那些地那也不是我的，卖了起码能赚个谢谢。 有哥们可能就要问了，为啥他能把别人的东西给契丹，并且还给成功了永和那些地方？也不是他说送给契丹，那契丹跑过来一接收就完事了，那些都是人，契丹实实在在打下来的。咱拿幽州，也就是今天的北京来说，早在两年前这地就让契丹给占了。 石敬堂顶多是承认了契丹对这些地方的占领，咱今儿总说石敬堂不要脸不要脸，认了一个比自个还小十岁的契丹老板当爹，确实不要脸。当然是真要按辈分算的话，人契丹还真就是他爹那一辈的。 以后啥呢以后？石敬堂是李克用的孙女婿，李克用跟那叶绿阿宝基是把兄弟，而石敬堂叫爹的那个人是叶绿阿宝基的亲儿子。也就是说啥呢，石敬堂哪怕不给人叫爹，那起码也得喊声叔。哥们，这可不是什么洗白，而是哥们你得想想，如果真没这个辈分在的话，他 哪怕再咋不要脸，也想不到还能给比自个儿小的人当儿子吧？而且哪怕咱抛开以上所有因素说他就是一汉族人，那幽云十六州也都是他的地盘，他也不得不把这些地方送给契丹，再加上喊声亲爱的老爹，永悟啥呢？永悟他再不喊就得嘎 了。当时后堂苦苦干他给他为那太原城里往死里打，但凡使镜堂晚点喊爹，那脑袋就挂城楼上去了。哥们， 眼皮跟脑袋孰轻孰重，不同人有不同人理解，有些人可能觉得咱喊喊口号，宁愿站着死也不躺着活，但搁人史敬堂看来，好死就是不如赖活着，这就相当于啥呢？现在你快让人给干死了，特朗普说只要你承认格林兰岛属于美国，他就帮你活命，还送你个皇帝，哥们你干吗？ 所以真实的情况是啥呢？一个杰出的后代，突厥分支沙陀人，为了不让人把脑袋砍下来，认了个自个的契丹叔叔当干爹，然后又承认了一块干爹早就打下来，并且压根就不属于自个的领土，这 你要说他是汉奸卖国贼就有点对他要求忒高了。哥们都知道五代十国那叫一个乱呀，优云十六州再怎么重要，但他是搁沙陀人手里还是搁契丹人手里，其实对汉人来说就是左手倒右手，没啥两样。 还是那句话，这些地方本身就是契丹打下来的，石敬堂顶多是承认了一下而已，哪怕他不承认，那契丹也不可能说啊。 因为石敬堂不承认，所以我得赶紧把这些地方给还回去。并且你后世要是真有本事，可以接着打回来呀，但你大宋打不下来，你打不下来没关系，把那罪名往人石敬堂脑袋上咔一扣，这就有点说不过去了啊。 这就相当于你今天没考上清华，却非得怪三百年前邻居没给你祖宗补课。最有意思的是啥呢？起初后唐干石敬堂的时候，本来他们也想给契丹送点礼物，来一个友谊合作，孤立石敬堂，干到他灭亡。 结果一个大臣特别一愤填英的来了句啥呢？咱可是中原天子，咋能去跟遗敌合作呢？太丢脸了，不能干，坚决不能干！皇上一听瞬间热血沸腾， 没毛病，咱能干大事吗？让他们滚！于是就没搭理契丹。结果后来人石敬堂跟契丹合作上了，直接把后堂给灭了。这个皇帝在临死前对着那个大臣来了一句啥呢？我看着这个货浑身肉都在哆嗦，我恨不得能直接拿刀刺死他。最后 再跟哥们多说两句啊，咱读历史，冷眼旁观就行，你可以把史书当成故事会，也可以从里边学点道理，让自个站在里边气的浑身哆嗦， 那就有点太跟自个过不去了。毕竟咱说独立只是为了向前看，而不是向后瞅，你说对吧？

观众老爷们可都给我支棱起耳朵听好了，这人可洗不白，无论应何人何事何等情由卖国求荣，将十六周军民土地拱手奉与耶律士，使华夏故土悲愤穷奴，祖宗故人接从左刃，此乃 丧偶万事之罪，此乃中原万事之耻。好多人看电视剧里演的丧维汉，都觉得他是个鞠躬尽瘁的贤相，但在传统史书看来，他的污点大到没边，堪称头号策划者。毫不夸张的说， 要是石敬堂算千古罪人，他桑维汉绝对是头号帮凶。历史上的桑维汉就是个为了达成目的什么都敢干，不撞南墙不回头的纯纯狠人。成语磨穿铁砚就是从他这来的。 啥叫磨穿铁砚？简单说，雁台就是古代读书人写字的家伙事，铁砚就是铁打的雁台。早年桑维汉吃了俩大亏，一是姓桑和丧谐音， 科举的主考官打心底里嫌弃他，直接给他使绊子。有人好心劝他别死磕科举了，换条路子谋生不香吗？他当场就硬气回怼，放话说自己非得把铁砧磨穿了才会放弃科考，还专门写了篇日出扶桑赋明志， 最后还真凭着这股死科劲，硬生生考上了进士。就凭这股偏执的狠劲，即便放现在，谁能卷得过他？就这么个偏执到骨子里的人。后来投靠了石敬堂， 清太三年九百三十六年，他俩在太原直接被后堂末帝李从珂派大将张敬达带领大军层层围困，差点就被一锅端了。 就在这生死攸关的结果眼上，桑威汉的名场面来了。也正是这波操作，直接把他和石敬堂双双钉死在历史的耻辱柱上。 当时石敬堂手下不少人还想着拼死抵抗，顶多谈点条件妥协，可桑维汗直接站出来，力排所有反对意见，抛出了一个对于后世中原王朝一个遗臭万年的毒计。 他要把中原北方的天然屏障烟云十六州整块打包割让给契丹，还要向契丹称臣，年年纳贡，甚至让石敬堂低三下四，以儿皇帝的身份侍奉契丹君主。就用这丧权辱国的一切换耶律德光派契丹铁骑南下救命。 主意定了还不算，他亲自上阵跑去找契丹。为了逼耶律德光点头，他直接学春秋时期申包虚哭秦廷那套， 跪在契丹大营外面，从早哭到晚，不吃不喝死磕到底，一把鼻涕一把泪的卖惨哀求， 就为了换契丹出兵，结果还真让他得逞了。耶律德光最终松口点头，契丹大军浩浩荡荡挥师南下，不光解了太原的重围，把后堂的兵马打的溃不成军，还一路保驾护航，帮石敬堂彻底灭掉后堂，登基坐殿， 把这个遗臭万年的儿皇帝宝座结结实实给扶稳了。也正是靠着这庄卖国的天大功劳，桑维汗总算得偿所愿，直接官拜宰相，位极人臣。说白了，这皇位这相位，全是拿烟云十六州一寸寸国土换回来的， 割让烟云十六州落笔签字容易，可带来的灾难直接坑了后世四百年。这片区域是中原北方最关键的天然屏障，崇山峻岭，雄关险隘，原本是抵挡游牧民族铁骑的第一道铜墙铁壁，这一割，等于亲手把自家的大门拆了，门栓都扔了。 在此之后，中原王朝直接暴露在北方游牧民族的冰封之下，整整四百年一直被压着打，抬不起头， 边关百姓颠沛流离，战火连绵不断，遭的罪数都数不清。这种被动挨打的憋屈和苦难，后来的宋朝体会的最深， 那种有苦说不出的绝望，根本没法用言语形容。前面说过了，桑维汉是个狠人，是个有能力的人。 他担任宰相期间，商业、农业整顿，励志励志豪强都做的不错，但跟前面的罪过比起来，不值一提。公元九百四十七年一月十日左右，契丹大军南下，杜崇威等将领投降开封，在十六日被张彦泽攻破。 桑维汉当时已被贬斥左右，劝他逃跑，他说我是一国大臣，能逃到哪里去？后来他看见张延泽怒骂，你有何功？国家危急时不能报效，反而背叛助契丹作威，你心安吗？ 当时的张彦泽被骂的抬不起头，后来张彦泽直接给了他一根白灵，让他自己了断电视剧做了改动。要说在桑威汉的主导下割让了烟云十六州，他的良心就不痛吗？这还真说不好，他临死前写下鸿鹄之志，燕雀安之灾， 他认为自己是洪湖，其他家瞧看不懂他的志向，这哪像良心会痛的样。其实桑维汉不能用奸相、贤相、好人坏人来形容概括，这是立场不同。五代十国的乱世，没什么家国大义，人家就是为石敬堂服务的，其他事他不考虑， 所以用后世一统江山的家国大义去套他是罪无可赦的千古罪人。但放回五代那个皇帝轮流做的修罗场，他的逻辑却简单而高效。我识十家之路，辨解十家之危。至于代价，那是活下来的人才有资格考虑的问题。 他或许从未觉得自己在卖国，因为他效忠的国就是石敬堂这个集团，他用烟云十六州买来了这个集团的存续和他自己的宰相之位。 这笔交易在他和石敬堂看来是一桩成功的买卖，但对于此后四百年间暴露在铁蹄下的中原百姓和王朝来说，这是一场永久的噩梦。这人您说还洗的白吗？

都把契丹人为中国皇帝才两月有余，河东反了，河北也反了，契丹人是狐种， 难道那沙陀猪也是便不是狐种了吗？石敬堂父子也是沙陀人，究竟什么是狐，什么又是汗？

吃人肉的汉将终被百姓所食，不得人心的辽太宗即使坐上了中原王位，也会立马被四面围攻，朝野人心浮动，刘芝元草率称王，终于知道为什么五代始国中原一主的这么平凡了，因为上位的天子不仅要有一定的军事实力，还要得人心。 杜重威投靠契丹令张延泽带大批兵马攻进汴梁城时，冯令公就做好了打印章的准备，并且在开始他命侍卫亲军自不量力的守城十日，就是在告诉契丹主，汴梁的热血男儿绝不会接受杜重威和张延泽那样卖主求荣，弑杀残暴的小人为中原之主的。然后就是在张延泽进城后，丧相公的以死殉国，也是在用性命悲壮的谱写着不屈。 而张延泽也的确是个暴虐滥杀的武夫，他不仅在进城后不久就放动手底下的士兵，进行了为期三日的大屠杀，还在凌虐死楚国王后将他的尸体掉到了城墙上，打着要迎七单主进汴梁的旗号，实施着自己的暴虐心境，这让原本就敢怒不敢言的民众更加群情激愤。 所以当耶律德光带着他的人马入主重原殿时，面对七单的来势汹汹，朝中不少有骨气的臣子都不愿屈膝服从，宁生死攸灭，不能负 无义之天子，并且很快朝堂上便乱成了一锅粥，耶律德光在王位上干看着，因为这与他所期望的明显不同，他想做的是契丹和中原的王是众望所归的王，而现在这朝堂上的公卿们都不愿对他俯首，更何况是中原数十万民众。 而要最快的解决这一矛盾，很明显要从冯令公下手，因为冯令公毕竟在这中原是封了两朝国君，而今又是汴梁公府，问他如何才能站对自己， 而冯令公也不跟他绕弯子，亲自领他到大街上看了民生疾苦，告诉他因为战争导致的流民不断涌入汴梁城，朝廷已经没有多少救济粮了，告诉他由于春粮和种粮都已经拿来赈灾，所以今年春天种不上粮食的话，半年之后会饿死更多的人。告诉他，张彦泽这些天在京师的烧杀劫掠无恶不做，已经引起了所有民众的愤慨， 欠债还钱，杀人偿命。所以只要耶律德光将上述所说都解决了，那他逢道自然甘为臣子，拿张彦泽的性命来抵 契丹，本就是个游牧民族，又怎么可能拿得出春耕的种粮呢？所以耶律德光在思考了一会后，只能选择背刺杜崇威，杀张延泽以贫民愤，而这也为后面杜崇威的谋反剥下了种子。没过多久，便梁的主干道上，张延泽就被五花大绑着出现在了民众视野，愤怒的人群朝他扔石子扔砖头，这个祸乱了荆棘多日的恶徒终于得到了应有的报应。 并且据史料记载，张延泽被斩杀后，他的肉立刻被围上来的百姓争食，取其脑髓，可谓大快人心。然而让耶律德光没想到的是，冯道竟然是个两头押宝的主，他一边给耶律德光要求着斩杀张延泽，一边递信给河东刘志远，说只要谷麦三十万户，种粮三万户，那他就能为对方交接京师的政权，这个天下 眼下也就值这么多了。所以在耶律德光称帝后没多久，何东军就反了刘志远的下属，扯下节度使的妻子，强行为他披上了黄袍，给他干什么？请求他带兵入主中原，继承大统，请大王即皇帝位。 刘志远一看，这下军队和人心都有了，时不我待，再加上之前契丹的名声已经被张延泽败坏，所以一听说刘志远在晋阳自立为王，定国号为汉，之前没胆子抗争的各地饭王也分 分响应。并且由于耶律德光之前杀了张延泽，所以雄踞河北的杜崇威这是也反了。他们两路兵马虽然心思迥异，但领兵攻打契丹却是不谋而合。所以眼看着迅速沦陷的各个州城，耶律德光不得不感慨，在那口是心非的南朝人心中，究竟什么是火，什么又是恨？