央视明确汉服断代明朝吗

央视这次算是把话说明白了，以前总有人抬杠，非说汉服是汉朝穿的衣服，这回啊，官方直接定调，这是个贯穿几千年的体系，从皇帝那时算起，一直到明朝的末年， 哪怕是唐朝的华丽，宋朝的素养看起来不一样，但骨子里的那个娇领右刃的基因可是一脉相承的。 很多人纠结为啥把元青撇开了，甚至呀，还有人说是搞骑士，其实你可真别玻璃心，这完全是两码事呀，咱得尊重历史事实呀。那会剃发一幅，确实是把这个传承给断了，这是硬伤。 现在大家穿着汉服出街，根本不是为了搞什么对立，纯粹呢是想把丢掉的那份衣冠上国的体面给着补回来。既然老祖宗留下的审美这么高级，大大方方承认他是汉民族的传统服饰，有什么好藏着掖着的呢？

我就是喜欢明朝，我就是喜欢明史。很多人问我为什么那么喜欢明治汉服，不去穿其他朝代的。首先我想说第一点，审美是永远不会变的，没有人会不喜欢好看的事物。明朝的汉服就是很美啊，你觉得不好看吗？你喜欢丑的吗？难道？ 其次就是在我们中国人传统观念中，骨气是非常重要的，天子守国门，君往死，社稷 殉国是一等一的死法。大家都以为明末只有崇祯皇帝自应殉国，但其实还有很多明代宗亲还在顽强抗敌，最后全体殉国，我觉得这种民族细节是非常值得我们尊敬的，所以我喜欢明朝。

我穿了十年汉服了，一直以来呢都相安无事，最近呢，我只要一穿立领或者对襟的汉服呢，就会有人跳出来骂我，他们说娇领诱人才是汉服，你是要把所有的汉服都要一杆子打死吗？还有一些人说立领和子母扣是清朝的，今天呢，我就来戳破这些谎言。在明朝的万历年间呢，就已经出现竖领和子母扣了， 天水冰山路中呢，对明朝中层的社会的妇女的一些装束呢，描写的非常细致，就跟红楼梦一样，它其中对书里的一些描写，比如说是白领的树领，领高寸许，有一二领扣来固定，领扣呢是晶莹材质的。对树领和字母的描述呢，很多，如果你觉得文件的证明太单薄的话，也有一些土的实物来证明， 而且呢，不管是树领也好，圆领也好，它只是一个领形的变化，这些衣服的特征呢，它依然是右刃。比如说我们来看一下这件立领的汉服， 我们知道右刃的特征就是上面的左刃压下面的右刃，而且呢右刃，而且呢里面的右刃呢，他的他的系带呢，要跟左左边的根部系到一起， 然后呢，他的然后呢，他的上面的左刃呢和下面的右刃呀，他是重叠到一起的，大家可以仔细来观察一下，如果你没有穿过汉服呢，你可能不知道汉服的里面是什么样的，他就是这样的几根系带要系到一起，所以说，所以说不管他是竖领还是圆领还是蕉领， 他只是一个脸型的变化，他的右任的特征呢，依然是在的。明朝的万历年间出现了竖领这一领型特征呢，主要还有一个原因就是明朝经历了一次小冰河时期，呃，所以呢，到明朝晚期的时候呢，明朝的汉服的呃，衣服越来越长，然后袖子越来越宽大，领子也越来越高了，所以说这个衣服呢，他跟当时人们的一个生活的一个环境是有关系的。 所以现在你说说立领和子母扣到底是明朝的呢？这个时候又有人他要搬出雍正的美人图来说了。 那么我来告诉你，在清朝初期的时候呢，他一直还在沿用明朝的。明朝的竖领和子母扣，在明朝的时候呢，这个领扣呢，他只有一个或者是两个，但是呢，你知道就是呃，清朝呢，他是特别喜欢堆起一些元素的，所以我觉得他在晚期的时候把这个金金银材质子母扣他改成用绸缎 制作的布扣以后呀，他就把那个布扣开始大面积的使用，所以到清朝晚期的那个厂子金或者大鞋金的时候，他就把那个布扣他就大面积的然后堆积在他他自己的这个衣服上了。所以我觉得这是呃是一个无功课的来源。最后呢，不管他是江岭还是立领，他是唐朝还是汉朝还是明朝还是宋朝，只要他的核心是汉族的服饰体系和汉文化认同， 他就是汉服，别被只有某一种才是汉服的言论所带偏，汉服汉服最美的地方就是他的多样化。

央视这次定调真是一锤定音，直接把汉服的缰带划到了大名。至于元清，不好意思查无此项，这事干的太解气，别总有人在那儿矫情，说怎么不在清朝玩，也不翻翻史书，当年那一刀剃发一幅砍断了多少文脉， 那根金钱鼠尾辫真带不了咱们华夏的审美。以前看着满大街穿汉服的小姑娘被指指点点，甚至被骂是唱戏的，心里真不是滋味。现在好了，官媒盖了章，这叫华夏一官。咱们费尽心思把丢了几百年的衣服捡回来，不是为了搞对立， 纯粹就是在这西装革履的工业化时代里，想给咱们自己的老祖宗留一点体面，这回腰杆子真的硬了。

这立领啊，就不是汉服，而是清代服饰。明朝就没有立领这个说法呢，时不时就在网上活跃一下，但是只要稍微了解一点呢，就知道这个观点真的很站不住脚。首先，明朝肯定是有立领汉服的，咱们也不凭空说，直接给他上实物。 这个呢，是南京云锦博物馆展出的名校端皇后女夹衣的复制品，这个呢，是他的原件，而这一件呢，则是秦梁玉红绸盘锦绣花蟒凤衣， 是重针刺的。这些啊，都是明朝有立领的铁证。其次，清代的服饰确实有立领，但这跟明朝有没有立领立领是不是汉服完全没有关系啊？明清的立领我们也很好能区别的，比如说看领扣， 明立领领口通常是子母扣相连接，衣襟以细带为主，而轻立领的领口和衣襟通常以布扣相连。当然，布扣不是清朝服饰特有，在秦永唐宋明圆领袍上都有布扣的踪迹， 但是清代之前仅做固定，经常被隐藏起来使用。而清代服饰不扣，则主要作为连接和装饰。所以呀，我们不能因为清代有立领就去否认明代有立领，更不能因为清代有立领就去否认立领是汉服，这个完全站不住脚。

我发现一个贼恶心的现实问题啊，中国五十六个民族，五十五个都有自己的传统的一眼就能认出来的衣服，那咱们汉族呢？衣服在哪啊？不知道，我是满族的。 更憋屈的是，一说起故宫，你脑子里是不是自动蹦出了还珠格格和还珠格格？那对咱们来说最牛逼的那座宫殿的记忆，是不是硬生生让星宫系给霸屏了？几十年了？ 可最近有三件事同时不对劲了，第一，课本上那张把朱元璋画成鞋巴子脸的丑画像，他被换掉了。第二，故宫里穿正经明朝汉服的人已经多过了穿格格装、阿格 装的。第三，南京明孝陵那击败朱元璋的人，他可是排起了长队啊。这三件事连起来看，那就一个意思，被忽悠了好多年的咱们，正在集体跳船清宫戏的片场，干一件早该干的事，回去认了三步，走的 每一步都在抽过去的耳光。第一，脸面上造反，咱把那张被丑化的祖宗给换了，咱祖宗长啥样轮不到别人说。第二，衣服上起义，咱不穿那憋屈的花盆底了，把属于自己文明的衣裳给穿回来，衣服咱自己选。 第三，精神上归位，咱去朱元璋坟前上个香，把对自家血脉的认同时实在在的给捡回来。 先说换脸，那张著名的鞋袜子脸从哪来的？清朝人画的，那不是历史，那是态度，是后来的人对前朝开国皇帝的一种踩踏和信仰，咱们居然把它当正经画像学了几十年，这就像把别人丑化你爷爷的漫画当成了全家福挂祠堂里了。 现在咱换成了咱官方认可的端正画像，这动作的意思就是我祖宗的脸面，解释权归我，别人靠边站。 再说换衣为啥在故宫穿明治汉服成新规矩了？因为大伙受够了，受够了轻功戏灌输给咱们的那套，好像故宫天生就得配花盆底和大喇赤。那是游客拍照的行头，是戏台上的装扮，不是主人该穿的衣服。 故宫的魂是谁打的底啊？是明朝站在明朝的地盘上，只有明治汉服那交领又任宽宽大大的衣裳才是咱自己的主场战袍。 你看见越来越多的人这么穿，那就该明白了，这哪是被换衣服，这是在换掉一整套硬塞给咱们的文化巨无五十六个民族，咱汉族 不能再当那个没衣服穿的孩子了。最后说上香，明孝陵的香火为啥忘了？因为前面两步走完了，脸认对了，衣服穿对了，那个以前模模糊糊的名草，又变成了一个 能摸得着、能静得着、能跟着走的精神老家。去给朱元璋磕个头，不再是逛景点，而是一个正经的仪式，去告诉那位把解释权拿回来的老祖宗，咱看着他真容了，咱穿上他当年护着的文明衣裳了，咱把那条差点断了的血脉给接上，这是在心跟魂里头 把最后那点亲给扔了。所以从把名摆正，到把衣服穿对，再到把心放稳，这是一整套的翻身杖。 他告诉所有人，被清宫戏带歪的审美，咱先给他扭回来了，不再让那五十五个民族有衣服穿就汉族光着的尴尬发生了，咱用行动给他破了。最后是要让每个走进故宫的中国人都能挺直腰杆，找到自己该待的地，所以你给个直戳了当的建议， 下次再去故宫，麻溜着从那片清宫戏片场跳船，别再去租那难受的花盆底了，去整一套真正的明制汉服穿上。 当你穿着他走过太和殿前头那片大广场，你会感觉到一种从来没有体验过的自在，因为你不再是演哪个妃子王爷，你代表的是这块地真正的主人，穿着华夏衣裳的后来 人，回家来看看，以前咱把祖宗的脸给忘了，把历史的衣裳穿错了，把该拜的神拜歪了。现在向摆正了衣背好了，向点上了这场牛逼的文化认亲，就差一个穿上这身衣裳的你了。