写乡下风景的诗怎么写

啊，说到这里，我想问大家一个问题，一提到田园诗，你们觉得田园诗通常都会写些什么呢？田园风景啊，山水活动等等。 但是我们之前接触过了，田园诗的开山之祖是谁？陶渊明，陶渊明。陶渊明有一句诗是这么写的，采菊东篱下，悠然见南山。诗中有有什么？ 有菊花，有东篱，有南山，这是诗人陶渊明，他干嘛早就厌倦了官场的生活，选择隐居山林，获得内心的闲适和自得，这是诗人追求内心的时间，内心的精神的满足。 但是和陶渊明不同的，我们来看看范成大在这句诗中，四时田园杂兴的第一句是怎么写的， 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。在范成大的笔下，有没有诗人内心的满足？诗人的隐逸，诗人的悠闲，有没有 取而代之的是什么？是农村生活里，男人忙，女人忙，孩子忙，白天忙，晚上都在忙。这是和陶渊明不同的， 范成大他关注的是农间地头的农人们真实的生活。真实的什么生活？ 劳动生活。所以说啊，著名的作家钱钟书先生称范成大是中国田园诗的集大成者。为什么这么说呢？范成大的四十田园杂戏有六十首，把农村生活们的 春耕、夏耘、秋收、冬藏全部都记录下来了，记录的是劳动人民真实的生活是忙碌的。而这个 北京师范大学的康正教授也说，赞成大队，中国古代田园时最大的贡献就是他弯下腰来看农民在做什么， 并记录下来。老师特别喜欢这三个字，弯下腰。什么是弯下腰？就是他不是像别的诗人那样站的远远的去看春花秋月，去看春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，去悠然自得的享受自己内心的宁静。 他是弯下腰来看人民的疾苦，看百姓们真实的生活，这就是范城大和其他田园诗人的不同之处。 范成大被称为天岳师的极大成正，那是因为他的诗里有什么？有生活，生活里有人民，有人民的劳动，这就是范成大诗歌的伟大之处，他关注的更多的是人民真实的生活。 为什么范成大会有这样与众不同的想法和见解呢？和他的身体也很有关系。陶渊明是不为无斗米而折腰而选择了隐居， 对吧？他厌恶官场的黑暗，但是范成大不一样啊，官场黑暗他就干什么把他照亮， 掌声对，他选择了把这这份黑暗虚散，他心除利弊，不遗余力，这就是范范成大真实的生活。 观赏黑暗，他没有逃避，他选择心处利弊，然后退隐。在家乡的时候，他也没有选择去过着闲适的生活，他怎么样？他与地头农民亲切交谈，参与劳作，将所见所闻用诗的形式记录下来。 他不是一个站的远远的去看人民劳作的人，他是一个什么？俯下身来去参与人民的劳动，并且将它记录下来。所以，读这首诗，你读到的不仅仅是童趣，还有什么 是那颗悲天悯人的心？在我们如家，有一句话叫做达则兼济天下，平则独善其身。当世界黑暗的时候，我选择自己变成那束光，而不是躲起来一个人默默的哭泣。

人间情。

望穿闲居，赠裴秀才笛作者，王维 寒山转苍翠秋水日，长猿倚杖柴门外， 林峰听牧蝉。渡头渔落日， 须理尚孤烟。赋职皆余醉， 狂歌无柳钱。枉穿闲居赠裴秀才的是五言律诗，作者是唐代诗人王维。 他写这首诗是送给好朋友裴迪的，他们一起隐居在忘川这个地方， 那里山清水秀，溪流环绕，在当时是非常有名的风景圣地。 这首诗写的就是当地的风景和他们悠闲豪放的隐居生活。 这首诗写的是深秋的黄昏，太阳快要落下，随着天色渐暗，远处的青山慢慢变成了深绿色，郁郁葱葱，格外清晰。 山间的溪水清澈冰凉，缓缓的流向远方。我拄着拐杖站在柴门外，迎着晚风，在秋蝉的鸣叫声中欣赏着眼前的景色。 夕阳的余晖洒在水边的渡口，把水面染成了橘红色，波光粼粼，一缕青蓝色的炊烟从远处的村子里袅袅升起，久久不散。 我微笑的看着我的好友培迪，他已经喝醉了，在我面前高声歌唱， 看着他，我仿佛看到了楚国隐士街虞，在我这位像陶渊明一样的吴柳先生面前载歌载舞。 陶渊明也叫吴柳先生，是东晋时期的大诗人，他和王维一样，曾经也过着隐居的生活。

给孩子的诗到今天就第十期了，今天我们讲王嘉欣的田园诗， 那么说起田园诗，我们必然会想起我们中国古代那些伟大的田园诗派诗人，比如陶渊明，比如王维、孟浩然等等等等。 那么说起田园诗，他就是描述乡村的风景，或者农民的生活的情景等等。那么王嘉欣他的田园诗又会写些什么内容呢？我们来看。 今天呢，我们换一个模式啊，我们一边来读，一边进行赏析。牛老师把这首诗呢划成两大部分，咱们先来看第一部分。 如果你在金郊的乡村路上漫游，你会经常遇见羊群， 他们在田野中散开，像不化的雪，像膨胀的绽开的花朵。 一群羊像不化的雪，像绽开的花朵，雪代表着纯洁，那绽开的花朵呢，很温暖啊。哎，说到这呢，我就突然想起孩子的两句诗 啊，牛老师当时写情书的时候经常用这两句，孩子说，你在我口中似雪未化，你是天上的羊群。 咱们接着往下看，或是缩成一团，穿过公路， 被吆喝着滚下尘土飞扬的沟渠。不化的雪，绽开的花。但是此刻呢，被吆喝着滚下尘土飞扬的沟渠。 作者说，我从来没有注意过他们。再看第二部分，直到有一次，我开车开到一辆卡车的后面，在一个飘雪的下午 时间啊，下午正在飘雪，我开车呢，开到一辆卡车的后面， 说不定前面堵车了。这一次，我看清了他们的眼睛，显然这个卡车上面装满了羊，而他们呢，也在上面看着我。大家想象一下那个画面啊，一辆卡车上面装满了羊，在高处， 这些羊呢，就盯着作者看，作者呢也跟在这辆卡车后面，也看着这些羊，那样温顺，那样安静，像不花的雪，像绽开的花朵。 时刻读到这里啊，我们就知道，这一辆装满羊的卡车，他有可能是宰相，哪呢？大概率啊，是通向屠宰场的， 但是呢，羊像是全然不知它们将被带到了什么地方，对于我的到来，甚至怀有几分孩子似的好奇。 那样温凉，那样安静，像不化的雪，像绽开的花。此时，这是一辆通往屠宰场的卡车，载着它们通向死亡。但是此刻，这些羊群 全然不知他们被带到了什么地方，甚至像个小孩一样，对于我的到来感到非常的新奇啊，看到一个人盯着他们看， 他们也盯着坐着看，在这短暂的一刹那， 眼神啊，眼睛在交流了起来。最后作者说，我放慢了车速，看着他们消失在愈来愈大的雪花中， 车子终于开动了，即使他通向屠宰场，但是作者也无能为力，只能 放慢了车速，目送他们消失在越来越大的雪花中啊。这就是王嘉欣的这首田园诗杜安，大家感受一下，这和我刚才说的田园诗一样吗？ 我们所理解的田园诗是讲农村的风景，农人的生活情景等等，但是这里的田园诗是写堵车遇到一个卡车，上面装满了一车羊，通向屠宰场 和田园的表达的主题好像不符。那么问题来了，作者为什么要给他起一个题目叫田园诗呢？那这是留给大家的一个问题哈， 那么回头看这首诗，它到底写了一个什么内容呢？其实就是写了一个飘雪的午后，我堵车，结果堵在哪呢？我的前方有一辆卡车，上面装满了羊， 通往屠宰场的卡车，就在那个短暂的间歇，我和羊对视， 就这么一件平常的事。这个事也许你都见过，这就是字面的意思，但是呢，透过文字，透过羊群的眼睛啊，我们能感受到诗人的一颗悲悯之心，看到他对世界，对人类的一种思考。 当然，这是放大了来说，因为咱们这个世界啊，有些地方很不太平，还在打仗，好多人，他就像羊群，那么温顺，那么善良，但是呢， 最后也被战争拖入泥潭，有的受伤，有的死掉啊，所以呢，一手好事呀，不仅能够让我们看见自己，也会让我们看到别人的命运。这个呢，就让牛老师想起英国著名哲学家罗素的 那个终极质问啊，他说我为什么而活呢？有三大动机， 对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类发自肺腑的怜悯。希望同学们能够把这三句话记住。好了，我们下期再见。

说春天是热闹的，但这首诗里却藏着咱们最想找回的一种安静的活法。这是史有虞书欣感受到的一幅河边景色。我们先把这份感受读出来。何况，容人恰 田溪嫩，草株栖身闻野处。水面郭清肤桥角闲林隐。鸟鸣涧上岐山闲村舍，近风暖春欲扉。 如果诗指示罗列风景，那就像一张清单。诗人的高明在于，他听到了风景里的节奏， 开头就定了调子。容人恰人不是风景的闯入者，是融入其中的一部分。 甜熙草嫩，不拥挤，不着急，但是光是安静还不够听。声音来了， 鸡声、鸟鸣，这些声音反而让世界更近呢。水面郭清夫、桥角贤、林隐这些动词太妙了，但是他们为什么让人感到惊？因为这些声音和画面是融洽的、和谐的，全市最了不起的想象力在这里。 风暖春欲伏，春天不是来的，他像小鸟一样被伏出来的。谁在伏是暖风是近山，是闲村， 这一切的安静共同孕育的。因此，前面所有的寂，都是在为这个夫子积累温度。所以，咱们为什么会被这样的事打动？因为我们的生活里喧嚣太多了。但是这首诗给了我们一个提醒，真正的生机，往往就在这份融洽里的安静里。 俞树新，你这把巨石像一剂新药，它告诉我们，慢下来，静下来，就能听见生命自己孵化的声音。 这首河边景色写的不是热闹的春天，是春天来临前，万物一起屏住呼吸的那一瞬间。 俞树新，谢谢你为我们按下了生活的静音键，让我们听见了春天正在孵化的声音。 也欢迎更多室友分享你心中的静观。关注我。以习古庸山社菜园圈犬鸡为奇趣创作的是，下一期被诵读和解读的可能就是你的作品。

上次你说在研究陶渊明的采菊东篱下这一句，嗯，研究出什么了？我发现我们 一般人理解都错了，或者说远远没有挖到这句诗的宝藏啊。不是，不就是写田园生活吗？对啊，我们都理解，他就是写写花草，谢谢菊花，谢谢南山，谢谢田园风景，谢谢悠闲的生活。 但实际上啊，他写的是我们如何找到自己，他是一个正念修行的说明书。 陶渊明为什么是陶渊明？他为什么能够安然于田园生活，而不向往那些达官显贵，而不向往那些奢靡的生活，而不追求物质欲望？就是因为他时时刻刻能自己和自己待在一起，他能沉浸于每一个当下，他能发现每个当下的美好。 采菊里面有这么多玄机呢，你看啊，他用的是采，而不是看采菊，这是一个身体参与的一个动作，你需要俯身，需要轻触花瓣，这就是对注意力，也就是一种正面的铰定。 铰定对就是把注意力铰定在当下。就像卡巴金说哈，正念是一种有意识无评判的一种觉察，我们经常意识和我们当下做的事是分离的， 我在吃饭的时候脑子想别的事，我在开会的时候脑子可能也在想别的事，我在开车的时候已经有八百个念头产生。嗯，我们是丢掉了当下，不是活在过去就是活在未来。嗯，但生命实际上是有无数个当下过程的， 就是说要把这个心思放在手头这件事上。对，是的，你试试看啊，比如说你专心的喝茶，或者。嗯，我们简单一点，你把手放在桌子上好，然后只去感受手的温度， 心无旁骛，这就是一种采菊的练习。嗯，那悠然呢？说的就是一种悠闲的状态是吧？ 也不完全是，他是一种你无需努力就能达到的一种专注状态，就是既专注又放松，心理学叫他心流，当你完全沉浸在一件事情里，时间感消失，自我感减弱，这种状态就是悠然。 你说这种状态我看短视频的时候有过。哈哈哈。对，只是短视频，他是被动的一种专注，而采菊是主动的专注。区别就在于一个是被带着走，一个是主动的选择。 哦，那后面还有一个剑山，剑山不就是看剑山对吧？对，你看注意他用的是剑，而不是望。后来很多文人呢就说，哎，我用悠然望南山是不是更好啊。苏轼点评，一字之差，境界迥异。 那就差的远了，去了。望是主动去探寻，你至于能不能看见不一定啊，剑是你没有去寻找，他自动来找你了。 啊。有，有这么大的区别？是的，当你全情投入到采菊之后，心就安静了，一抬头，山就在自己的面前，是美好自然来找你，答案自动来找 你。说的很高大上，有没有什么科学依据啊？当然有了，建构水平理论说呢，人在关注细节，心这个时候心理距离比较近， 那在放松之后心理距离拉远，就容易看到比较大的途径。所以灵感呢，往往并不在你冥思苦想的时候，而在于专注之后忽然放松的时候， 灵感就展现了。你看这些艺术家、发明家、科学家伟大的创造，往往在放松的那一刻，也就是建山那一刻产生的。 嗯嗯，这个能不能把它用到生活里面？当然啊，一定要用到生活里面。比如说我们可以用二十五加二加一， 什么意思呢？二十五分钟，我们专注。嗯，二加二，这个二呢是停顿，你可以在房间里走一走，放下手头的事情。这个一呢是看向窗外，也就是所谓的剑山， 这样一天下来，你既出活又不累。很有可能。哎，创意满满，灵感频频。 听起来不难，我明天试一试。好，其实关键不是时长，而是这种节奏，比如说五分钟的采菊，专注一分钟的剑山，也是比一直耗着要强很多的。嗯 嗯，真没想到哈，这么一句诗能这么有用。是呢，所以我说哈，就是古人早就把答案写在诗里了，只是看我们会不会看。嗯，那下次再给我聊个别的诗呗。好呀，咱们下次聊，行到水穷处。好。