你知道苏格拉底被现代人称为什么吗

今天咱们不讲宗教，不讲教派，只讲人类文明里一句最顶级的智慧。 西方有一位大哲人，名叫苏格拉底，他一生没写过一本书，却被后世尊为西方圣人。他最有名的一句话只有六个字， 认识你自己。什么叫认识你自己？不是知道你叫什么，多大岁数，而是看清你的脾气，你的弱点，你的欲望，更看清你这一生到底要干什么。 很多人活了一辈子，忙忙碌碌，争名夺利，却从来没问过自己一句，我是谁？我为何而来？ 东方的圣贤告诉我们，知人者智，自知者明。你看，东西方的大智慧，到最后竟然是相通的。 一个人真正的强大，不是征服世界，而是先看清自己，管好自己，提升自己。 这就是跨越千年，不分东西，最朴素也最顶级的人生哲学。

他叫苏格拉底，生活在两千多年前的雅典，他没写过一本就作，却成为了西方哲学的奠基者。他每天在大街上找别人聊天，聊着聊着就给人家聊崩溃了，因为他发现大多数人以为自己懂，其实根本经不起问。 后来他被判了死刑，罪名是不尽成帮的神引入新神，腐朽青年在法庭向他进行了演讲，这就是证明的苏格拉底的先辩。他一生有很多思想主张，愿是你自己，即系即美德， 追求普遍定义。我们重点来看看，任性你自己，其他的感兴趣，建议大家可以自行研究。当时的雅典人以为自己什么都懂，于是苏格拉底问，你说，勇敢，那剑桥向逃跑的戏兵，有些后续为了回去报信，他是勇敢还是懦弱？ 苏格拉底说，我也不等，但是我知道自己不等，这就是证明的自欺无欺。他这一问还带来了个方法，叫惊险救场秀，也就是劫问法。通过持续提问和对话，解析对方观点中的矛盾，引导其自行发现真理。 相当于跟别人吵架，吵着吵着发现自己是错的，直接恒温了。那我们自己来试一下，你现在想一个词，公平。那我问你几个问题，两个人做同样的工作，能力一样，时间一样，但一个人拿的钱多，一个人拿的钱小，公平吗？ 你肯定会说不公平。那如果钱多的那个人家里有五个孩子要养钱小的那个单身，这样分公平吗？ 怎么样？刚刚的不公平有没有动啊？他不是固定的，他会在不同情况下变形。苏格拉迪不给你答案，他只让你看见， 你以为你懂的，其实你不懂，有人会说这不是耍赖吗？问来问去不给答案有什么用？但是你以为你懂，你就不会再问，你不问你就停在原地看看他是不是精的，就问你平是吵架选专业和自己内耗。 记得问一句，你真的懂了吗？苏格拉底没写书，但是他的学香写了下期的柏拉图，把他老习的话记了下来，还画了一张大饼。那我们下期不见不散。

要问古希腊谁最毒舌，这个男人必定榜上有名。他是古希腊首屈一指的大哲学家，明明是个教授，却放着窗明几净的教师不要，偏偏喜欢去菜市场、小吃摊摆龙门阵。而且摆龙门阵时逮谁怼谁，从贩夫走卒到达官显贵，通通都被他喷了个遍。 当时有个贵族议员在广场上演讲，宣称强者的所作所为就是正义。可他张口就是一句，看阁下手无缚鸡之力，想必杀人如麻的强盗在阁下面前一定是强者了。那他们抢你的钱，要你的命，害你全家，是不是正义？只此一句，直接让议员当众下不了台，心里恨不得把他千刀万剐。 比时认识他的人都说，比起跟他说话，还不如被老天爷五雷轰顶，至少天打五雷轰都没有他的话语雷人， 因为得罪的人太多了。后来他被判处引毒自尽，然后等他喝完毒酒后，披麻戴孝的学生们问他有何遗言，结果他张口就是一句经典，上次买鸡忘了给钱，你们记得帮我还。 这个人从生到死都将戏精抓马，刻薄毒蛇等。我们对哲学家的一切刻板印象全部集了个遍，但所有人也都说，没有他，就没有整个西方文明。 他就是苏格拉底，西方哲学奠基人，西方的孔子。有人说，苏格拉底是这个世界最伟大的教育家，没有之一。全世界几乎所有的哲学家、数学家和科学家见到了他，都得说一句，感谢祖师爷赏饭吃。 他的学生柏拉图第一个在欧洲建立综合高等学院，第一个证明了数学，可通过逻辑推导得出结论， 他的徒孙亚里士多德第一个构建了关于人类如何系统思考的体系，第一个提出了物理的概念，第一个完成了生物分类和心理学实验。而这两个哲学大咖之所以能搞出这些成就， 全在于苏格拉底的言传身教。从苏格拉底的申辩一书中可以得知，苏格拉底之所以一直不断的对人四处给自己拉仇恨， 是因为害怕这些人不懂装懂，最终迷失了自己。所以他才用不断发问、反驳、打脸的方式告诉这些人，你自以为自己知道了一切，其实你什么都不明白。苏格拉底一直都相信人类是不可能知道一切事物的，因为生来就是白纸一张，所有一切都是后天学习而来的。 同时人的精力有限，注定学无止境，哪里有什么通晓一切道理。但人们偏偏喜欢不懂装懂，用尽自己的全部力气去模仿无所不能的上帝。 结果就是在一次又一次的对上帝的模仿当中，忘记了自己，忘了自己到底是谁，忘了自己想要什么，忘了自己能做什么，最后连自己到底在干什么都不知道。 就像如今有些销售人员为了签单在酒局上猛灌自己，结果吐的昏天暗地，第二天都想不起自己答应了客户什么条件，还有随处可见跟风炒股的大妈，明明连红掌绿爹都不知道，听了隔壁老王一句，这只准掌就砸锅卖铁玩梭哈，最后惨遭资本做局，被割了韭菜。 当然，比起这些生活中常见的打肿脸充胖子，其实苏格拉底最担心的还是迷失自我，因为不承认自己无知的人，沉迷于模仿上帝的人，内心往往都有一个完美无缺的偶像滤镜， 他们的一切逻辑，一切思维，一切想法，基本都是按照这样的滤镜在行事。就像有人看了几篇某某上市公司 ceo 凌晨四点起床的文章，就逼着自己每天只睡三小时， 结果却连自己擅长啥，能做啥都搞不清。然后工作换了一大堆，连房租都付不起，最终还因为九九六被送到 i c u 里猝死。之前还在惦记第二天的考勤。 也有姑娘们刷多了网红的精致生活，明明月薪三千偏要透支买奢侈品，月底啃面包时还安慰自己这是投资自己。结果因为入不敷出，直接上了征信，甚至这些案例都还不够极端。最极端的是，有的人从来都认为成为别人那样的人，才是生活的意义。 他们觉得自己又懒又笨，工作不够努力，智商还低，甚至没钱，所以痛恨自己的工作生活、原生家庭，也不愿意拥有朋友和爱人。 只因他们觉得现在的自己一切都不值得。他们想要的，就是在出门的时候撞上大运转，升到另一个世界上去。苏格拉底就觉得这些都是一种不肯面临真实的表现。因为这些人心里的完美滤镜太过强大，以至于连自己是谁都不愿意接受。 他们不肯接受自己能力有限的事实，也不肯接受自己的无能为力，甚至关于自己的优点，如何帮助自己改变缺点都不知道，只能在心中给自己判了个死刑。 而这又是现代抑郁、焦虑、造狂等多种心理疾病高发的原因。或许我们每个人都会经历这些，会在加班时抑郁，加班后心烦意乱的造狂、焦虑。但是我们之所以能够保证我们不会被这样的情绪压倒，是因为我们坚信我们自己。但很多得了心理疾病的人， 在某种意义上就是苏格拉底所说的，沉迷于模仿上帝，结果发现自己不是上帝，又忘记了自己是谁，再也没有办法回到过去，最终被理想的滤镜压倒。所以苏格拉底才说，认识你自己才是真正的哲学，只有认识了自己， 知道了自己的极限在哪里，才不至于成为理想化滤镜的提现。木偶，在木偶线断的那一刻彻底散架。从这个意义上来说，苏格拉底临死前还惦记着还买鸡的钱，不是小题大做，因为一个临死前还想着还鸡钱的人，永远比一成不变的神像要真实的多， 这种真实才是一种根本，哪怕是苏格拉底这样的大佬，欠了债也得还钱，哪怕你追的滤镜再美，日子也得你自己过。而真正过日子的办法，就是知道自己到底想过什么生活，然后盯着这个生活目标，全力以赴下去。不过注意，不要总盯着别人的光环，多看看自己的脚印， 别总想着模仿上帝，先学会成为真实的人。或许这就是苏格拉底的申辩带给我们的最大意义。

德尔菲神庙的神域是认识你自己。苏格拉底一生都自律于认识自己，那到底认识自己什么呢？以及如何认识自己呢？这是很多人关心的问题。你可能认为认识自己就是要认识自己的天赋秉性以及需求、情感，还有能力以及兴趣爱好或者人生意义等等。 如果这样是认识自己，那么苏格拉底就是一个心理专家或者一个情感专家，而不是一个哲学家。 苏格拉底的认识自己并不是教你如何认识自己的天性禀赋或者兴趣爱好，而是认识人的本质，人的普遍性，进而让自己的灵魂更完善。 你看苏格拉底跟别人讨论的问题都不是，我是一个怎样的人，或者我有什么人生理想，我有什么天性禀赋或者兴趣爱好。苏格拉底跟人讨论的问题，都是抽象意义上的问题，或者人类的问题，比如说什么是美德，什么是正义，什么是善良等等。 这是苏格拉底所关注的问题。因为在苏格拉底看来，要搞清楚大写的人的本质的问题，我们才能够知道自己应该成为怎样的人。有一天，苏格拉底问一个路人，他说，道德是什么？路人回答说，忠诚老实，不欺骗别人，就是有道德的人。 苏格拉底反问说，那为什么和敌人作战的时候，我们的将军却千方百计的去欺骗敌人呢？ 于是路人改口说，那欺骗敌人是道德的，欺骗自己人才是不道德的。西古拉蒂又追问说，假如你的儿子生病了，他又不肯吃药，你欺骗他说，这不是药，这是一种很好吃的东西，这也是不道德的吗？ 路人之后承认说这种欺骗是道德的。于是苏格拉底说，道德不能用骗不骗人来说明，那究竟用什么来说明呢？最后年轻人才恍然大悟，说，要首先明白道德是什么之后，我们才能够做一个有道德的人。这就是苏格拉底说的美德及知识。 我们要成为一个具有美德的人，首先我们应该懂得美德的知识。关于什么是美德，还有个故事。在柏拉图的美洛片里面，苏格拉底与美洛就讨论了美德的问题。苏格拉底一上来就请教美洛，他说什么是美德？ 美洛就说，他说，男人的美德是精于国物，而女人的美德是勤于家务。苏格拉底反问说，我问你什么是美德，你却给了我一堆美德。那么什么是美德的共同性质呢？ 美洛回答说，就是统治人的能力。苏格拉底马上又反驳说，他说，儿童和奴隶不能够统治人，那么他们就没有美德吗？ 于是美洛又进一步把美德说成正义、勇敢、节制、智慧和尊严等等。但是苏格拉底却表示，你说的都只是一种美德，而不是美德本身。 这就好像我问你什么是图形，你却拿了一些三角形、圆形、长方形或者正方形等等，但是你并没有告诉我什么是图形。 于是美洛就陷入了困惑，他在苏格拉底的启发下，逐渐从具体的美德的现象走向了美德的一般定义和认识，最终得出了美德及知识这样的结论。 在讨论其他问题的时候，苏格拉底也是这样子，不断的揭示对方观点中的矛盾，进而不断的逼近真相。 但大多数情况下，苏格拉底所探讨的问题并没有最终的答案或者结论，而这个思变的过程的意义不在于它的结果，而在于它可以不断的破除我们的无知，不断的通过对话来揭示我们思维的缜误和矛盾，启发我们思考，走出自己的无知。 这或许也是哲学就是爱智慧，而不是智慧本身的真正含义。苏格拉底自律于认识自己，而认识自己，首先就是要认识自己的德性。 因为苏格拉底认为美德或者德性是构成了仁至为人的根本。因此，苏格拉底通过对德性的理性的追问，认识仁至为人的本质的规定性。 他的方法既不是一种类型式的自我剖析，也不是经验层面的一种自我观察，而是一种与对话结问为主体，以破除无知为起点，以完善灵魂为目标的一种哲学实践。 这种认识自己的路径完全区别于心理学意义上的自我认识或者自我剖析，而是扎根于古希腊的爱智慧的这种哲学传统。 苏格拉底认识自己的目的是完善自己的灵魂，或者说完善人的灵魂，追求人自为人的本质，因为他把人分为身体和灵魂两个部分，其中灵魂才是人的本质所在，而灵魂的完善就在于拥有德性的知识。 因此他的认识自己最终的目的是让灵魂去趋于至善，成为真正意义上的人。在苏格拉底之前，古希腊自然哲学关注的是万物的本源是什么。 西方哲学之父泰勒斯提出了水本源论，而毕达格拉斯提出了溯本源论等等，他们都是对自然世界的追问。而苏格拉底把哲学的目光从自然转向了人， 他提出美德级知识，开创了西方道德哲学的先河。他的认识自己本质上是一场哲学的转向，不再追问世界的本质是什么，而去追问人应该是什么，不再探求外在的客观规律，而在探求人内在的灵魂的秩序。 这种对灵魂完善的追求，让苏格拉底的认识自己超越了个体层面的自我认知，上升到对人类普遍本质的一种哲学思考。他不是要认识苏格拉底这个具体的人，而是要认识人这个类的本质。 当一个人懂得了正义、勇敢、善良这些普遍的人的本质之后，当我们用理性的知识去指导自己的行动的时候，我们的灵魂也就达到了和谐与完善，我们也就真正的认识了自己。 最终，苏格拉底也是用生命权释了认识自己的真谛。在雅典的法庭上，他慷慨陈词，未经审视的人生是不值得过的。这里的审视不是审视自己的欲望、天赋或者兴趣，而是审视自己的灵魂，审视自己是否践行了人之为人的本质， 这也是苏格拉底留给世人最珍贵的启示。认识自己，让自己的灵魂趋于至善，就是一种经过理性审视的有尊严的人生，而相反，未经审视的人生是不值得过的。好了，今天内容就这些，更多精彩内容，我们下期内容见。

假如苏格拉底在现代当一名律师会发生什么？在法院内，苏格拉底遇见一名神色慌张的男子，对方急切的恳求他接手自己的案子。男子迟疑的询问苏格拉底是否真的能胜诉，显然对是否信任他充满了不确定。苏格拉底却自信满满的告诉他，这间法庭里没人能招架得住他的锋芒。随后，苏格拉底陪同当事人走进法庭， 法官与陪审团早已准备就绪，他条理清晰，底气十足的展开案情陈述，瞬间吸引了全场的目光，一时间，众人甚至觉得他或许真的能胜诉。就在法庭上下渐渐认同他的观点时，苏格拉底却突然停顿，开口发问，如果正义是由人来裁决， 我们又怎能确定这些人真正明白何为正义？紧接着，他转向法官继续质问，而你负责执行法律，又由谁来判定你的判决就是正确的？法庭瞬间陷入显而易见的混乱， 所有人都不知该如何作答，陪审团愈发焦躁，开始当众大声争执不休。法官显然被彻底激怒，重重敲响法锤，斥责苏格拉底蓄意扰乱庭审秩序。最终，法官直接宣判，苏格拉底以他的当事人均有罪，并下令立刻将二人收押入狱。

假如苏格拉底被送往戴斯坦，第一天苏格拉底抵达戴斯坦，一名男子迎上来直接将他扛在肩上。苏格拉底问这是干什么？男子说，训练。苏格拉底训练什么？男子一切。这名男子名叫科比贝诺玛加梅奥夫。第二天凌晨四点 科比贝带他前往深山，全程一言不发。苏格拉底问要去哪里？科比贝默不作声，苏格拉底再次追问，科比贝又一次把他扛了起来，苏格拉底决定不再发问。第三天科比贝把他扔进摔跤室，六十个人只有一张垫子。 苏格拉底问到掌控他人的身体是否就能证明心智的优越，科比贝两秒就把他摔倒在地，苏格拉底这辈子第一次陷入沉默。第四天他不再提问，开始训练。科比贝在角落静静看着， 一言不发，只是微微点了一下头。苏格拉底不懂这代表什么，依旧练得更加拼命。第五天苏格拉底降服了房间里所有人，没人能解释这一切。科比贝走过来，你打架的样子就像你思考时一样。苏格拉底说 是他听过最高的赞美。科比贝这不是赞美。第六天科比贝把他拉到一旁，直视着他的眼睛说，在戴斯坦两三年忘掉过去。 苏格拉底忘掉什么？科比贝，一切雅典那些问题哲学全部都忘掉。苏格拉底笑了，随即收敛笑容看着自己的双手。第七天苏格拉底想不起自己过去思考的一切，却并不难过。他不用闹钟，凌晨四点准时醒来，他不再追问缘由，也再也没有回过家乡。

如果你把战神奎托斯带到苏格拉底面前，会发生什么？第一天，奎托斯来到古希腊，满脸怒气。市民们敬畏地盯着这位神奇，有些人出于敬意跪了下来。奎托斯对他们视而不见，只问了一个问题，这里谁拥有力量？没人回答。第二天，奎托斯穿过集市时，突然感觉到一股气息，是苏格拉底。奎托斯看着他。 苏格拉底却问了一个让人无语的问题，如果你的力量来自愤怒，那没有愤怒，你又是什么？奎托斯直接打断他，一拳打在了他脸上。第三天， 苏格拉底活了下来，又一次去找奎托斯，他继续追问，你固然强大，但强大背后你究竟是谁？奎托斯已经烦透了，他抓起苏格拉底，把他扔去了另一座城市。第四天，奎托斯找不到最强者，准备离开。就在他走出城门时，又看见了苏格拉底。还没等苏格拉底一顿逼逼，奎托斯彻底忍无可忍，直接干掉他。

大家有没有想过，为什么原创性的发明从零到一的突破总是西方？为什么电灯、电脑、汽车、柏油路、手机？总而言之，你从早上睁开眼到晚上，一天里看到的都是西方人的发明， 为什么打开数理化的教科书，除了封面设计有中国人的名字，所有那些定律全是西方人的名字来命名。 许多人从地理、国运、资本等方面找原因，都属于是相亲选中的李连英，只看到了外表根本原因。根源之根源就一个名字，苏格拉底。 老苏，人类杠精界的始祖，古希腊的终极怼人王，怎么会是根源？因为他的怼就是西方教育的源头，启发式教育。啥叫启发式啊？又问大家两个问题，老师是不是蜡烛？老师是不是传授知识的？ 很多人理所当然的回答，你这不废话吗？老师就是蜡烛啊，燃烧自己照样照亮别人。老师当然就是传授知识的啊。 韩愈说，师者，传道授业解惑也。但我告诉你啊，这两条在苏格拉底那里都不成立。在老苏这，学生才是蜡烛，老师是火柴，火柴点亮蜡烛， 老师也不是传授你知识的，知识就在你的脑海，老师负责启发。按老书自己的话来说嘛，他是知识的助产式接生婆。 要搞懂启发式教育，先要搞明白咱的孔式教育，西方的老书，东方的孔子，两种教育理念，就好比水火都是反着来的，完全是两个极端 啊。大家先来想象教育 a， 你 穿越到了古希腊的雅典，遇到了杠精界的至尊王者苏格拉底。苏格拉底问你什么是邪恶？你脑袋一拍，这还不简单，抢东西就是邪恶。他说，两军交战，抢敌人的粮草算不算邪恶？ 哎，你脑瓜一转，抢敌人的不算啊，抢朋友的东西是邪恶。他又问你，你朋友拿着一把刀要自杀，你把他的刀抢下来是不是邪恶？你脑瓜一蒙，但还是反应了过来，呃，救人不算啊，加个前提，无关生死的时候。抢朋友的东西是邪恶。 他又问，你，看邻居家的孩子抓鸡屎吃，你把鸡屎抢下来了，是不是邪恶？那这个时候你的 cpu 已经快烧冒烟了。你又说，那是小孩子不懂事，不算。再加个前提，无关生死，抢已成年的朋友的东西是邪恶。 他又问你，那你抢了兄弟的老婆，你认为是真爱还是邪恶？你立马跳起来杀我和我兄弟的老婆，我和我老婆的闺蜜啊，那个是吧？那当然是真爱是吧？那怎么能叫抢呢？ 怎么能叫邪恶呢？你被怼的没脾气，最后你问他，到底什么是邪恶？那你来说啊，哎，苏格拉底两手一摊，我不知道，然后走了，留下你在风中凌乱， 等你情绪过后，你忽然发觉，你以为你懂得邪恶，原来你不懂，懂了没有？这就是启发式教育，就是杠精。苏格拉底不告诉你答案，通过层层提问帮助你思考，让你自己去寻找答案， 好，再来看教育。 b， 你 穿越到了春秋，看孔氏教育，那就完全是另外一副情形了啊。那个孔子端坐在教室上，跟岳不群一样震惊为坐，道貌岸然。然后学生们大傻七十二，小傻三千，挨个上前问，向孔夫子请教 啊，请问什么是仁，什么是义？然后子曰，傻傻，仁者敬人，傻傻，己所不欲，勿施于人。总之就是孔子直接告诉你答案，没有任何的论证过程，学生记下来之后背诵一百遍。 那如果你脑子抽筋啊，你也上前非要问孔夫子，老师未必是己所不欲啊，我不喜欢某个女的己所不欲啊，但是我介绍给我兄弟，我就是施于人啊，有什么不对吗？ 然后接下来会发生啥？那小子也活得不耐烦了吧，指鹿的拳头要不要尝尝 啊？这不是瞎说啊。大家看看论语有学生这样怼过孔子吗？论语都是学生问，老师回答没有任何的辩论过程，更没有任何寻根究底的探讨。君君臣臣父子子，有学生问过，凭啥吗？ 这就是孔子的论断式教育，老师代表正确，你不需要去思考，你只需要牢记老师的思考。 有人说不对啊，孔子没那么专断啊，鼓励举一反三不是大哥啊，举一反三的反是反对的意思吗？我说迪丽热巴暗恋剑人大叔，你说不止迪丽热巴，刘亦菲，权志贤、林志玲全都暗恋剑人大叔，这才叫举一反三。 又有人说不对，孔子鼓励不愤不起，不匪不发，就是启发式教育，你这观点就就属于是李莲英唠嗑无稽之谈了。 不愤不起是学生不到努力思考却想不通，不去开导他，不匪不发是学生不到心里明白却表达不出来，不告诉他， 最终还是老师直接给答案啊。不愤不启，不悔不发，不是互相探讨，而是老师有答案之后先卖个关子，考考学生是怎么回事， 和苏格拉底的层层结问啊，苏格拉底和特拉旭马霍斯之间的互相反驳，互相怼是一回事吗？苏格拉底和孔子，一个是问号教育，一个是句号教育，一个是启发者，帮助别人产生思想。另一个呢，是训导者，格式化别人的思想。 老书的教育，你习惯了被质疑，长大后不会因为有人反对你就暴跳如雷，因为你从小就被老师怼惯了。同时呢，你从小就敢质疑老师，长大后面对国王、法官、专家，你都有勇气问凭啥 而孔氏教育呢？哈哈，你习惯了顺从在学校听老师的话，长大后自然就听领导的话，同时呢，你也习惯了别人顺从你，那当你成为老师或者领导，一遇到质疑，你暴跳如雷， 曾经别人格式化你的脑子，现在呢，你格式化别人的脑子。所以西方为什么总是能实现从零到一的突破？一目了然了吧。 怀疑和批判是创新的基石，脑中装满了标准答案。谈什么创新啊，题外话啊。判断一个老师厉不厉害，就看他教出来的学生厉不厉害。苏格拉底不仅教出了柏拉图，而且西方的犬儒学派，斯多克学派等等都公认老松是祖师爷。 苏格拉底带出来的都是开宗立派的大宗师。反观孔子呢？教出了啥大人物了吗？七十二仙人，有哪一个是大宗师？基本都是废物。 子路和子贡有略有点出息啊，但是留下了什么著作？孔子最喜欢的是颜回，颜回是标准的奴隶品格，人形鼓掌机，孔子说什么都拼命的点头鼓掌。好好好好好， 一个纯度百分之九十九点九九的废物，就算颜回没有英年早逝，能有什么出息？复读机一个啊，无非就是孔子换了长相， 老叔抬杠怼人啊，被抬杠被怼都是可以问到底的啊。在老叔的世界里面没有权威，只有探讨。 你认为老叔是权威？老叔告诉你我所知道的，我唯一知道的就是我什么都不知道啊。一切的创新都源于质疑和批判，而不是顺从权威。致敬苏格拉底，致敬他伟大的启发式教育。

本期视频我们将通过认识你自己，精深注述德行就是支持这三个哲学概念，来了解伟大的西方哲学家苏格拉底的人生思考。作为西方哲学的开山鼻祖之一， 苏格拉底的思想不仅影响了整个西方哲学的脉络，更给全人类带来了基本的思考材料。苏格拉底的影响之深沉且悠长，他的许多思想的巨石早已浓缩为人类历久以来朗朗上口的生存道理。 西方哲学 tips， 今天我们要讲的是苏格拉底的名言，认识你自己。苏格拉底是西方哲学中一位不可被忽视的人物，嘿嘿嘿，他呢，可以说得上是西方哲学唯心主义的开山祖师。 在此之前呐，古希腊的众多哲学家在观察人与世界的关系中，总是把思考投向自然世界，而忽视了人自身的存在。 例如，在世界如何形成的思想中，诞生了水本源、气本源、无定说宿本源等有关外在世界的哲学。 而苏格拉底，他始终认为哲学不能单纯研究自然，而忽视了自身的心灵属性。 那么，在苏格拉底看来，人们只有了解了自己的心灵，认识了自己的品行特性，在人与人的相处和世界的关系中， 从自主认识出发，扩散到对他人与世界的认识。因为苏格拉底认为，人的心灵内部其实已经包含着一些与世界本源相符合的原则啊， 所以呢，他主张从我们的心灵出发，找到这些内在原则，然后呢，再依照这些原则规定外部世界。 作者罗马哲学家西塞罗评价说，苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回人间的人，从这以后认识你自己便成了古希腊德尔菲神庙的名句，也促成了西方哲学唯心主义唯我论的发展， 更影响了世世代代从古至今我们的思考方式。那么在这个风烦草杂的世界中，你又有多久没往自己的内心看看了？ 西方哲学 tips， 今天我们来聊精神注述，试讲一下，如果你在某个领域当中有一个未解答的问题， 这个时候呢，啊，你向一位领域当中的这个资深者或前辈请教啊，而他呢，给出的回答却是不断地通过你们两个人之间的对话，引导出你自己去总结未必能够获得的答案，而并非直接告诉你答案。 那么这个时候，我们是否会觉得这个啊，资深者在浪费我们时间，对吧？啊，总是在故作之深。明明很简单的一个回答，为什么不只给呢？那么这就涉及到了一个问题，这个答案是否真正由我们产出？ 如果直接给我们答案，而忽视了整个解答的过程，那么我们是否又理解了这个答案的真理性呢？ 苏格拉底就是这么一位麻烦的领域之身者，他把自己的这一套交语学的方法称之为精神助产术，或者对他来说啊，根本谈不上交，而是供学， 通过彼此平等的对话的方式，不断的反节，共同达到对真理的捷径。苏格拉底的母亲是一名助产士，或许就是在这之中得到了灵感， 苏格拉底把真理等同于生出来的孩子，一个孩子的出生并非毫无过程的获得，而是通过助产士和生产者的共同努力，才让孩子诞生于世，真理的获取过程也是同理。 苏格拉底认为，只有通过这样对话的方式所共同不断的接近真理获得者，才能从不断的辨正中获得自己内心的真理啊。正如产妇从自己体内产出新的生命， 苏格拉底说，他并非一个智者，相反，他是一个无知的人。无知的人也就谈不上传授知识给予他人， 而是在平等的对话中，让他人获得知识的同时，也让自己不断获取新的认知。因此，当任何人向苏格拉底提问的时候，苏格拉底的对话并不是教师的训导，那更不是智者的炫耀。 苏格拉底的无知，他其实是真诚的态度。没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索。无知的态度是苏格拉底实施对话的关键环节啊。就如苏格拉底所说，我一无所知，我唯一能够确定的就是我的无知。 同时，我们要思考的是，如今在这个信息获取极易的时代，精神注述能给我们带来什么样的警醒呢？我们又是否应该重视这一价值观呢？ 西方哲学 tips， 今天我们来讲苏格拉底的德行救世知识。身为一个人，该如何成为一个人何以称得上是实实在在生活的人呢？啊？这呢，将决定着我们对于自己的认知，也是我们作用于外部世界的基础原则。 苏格拉底提出了认识你自己的基本原则，只在让人们更加清晰的了解自己的特性，从而以这个原则与世界共处。 那么，怎么才算真正的认识自己呢？身为一个人，又该如何指导自身行动与世界的关系呢？苏格拉底给出了答案，他认为啊，人们对于自己的完全认识就是对内在德行的完全认识。 在苏格拉底看来，每个人天生就有德行，每个人天生就是善的，这是与世界本源相同的基础， 人们只要对自己有了深刻的认识，便能理解德行和善的存在，因此才能在生活世界中指导我们的生活，达到和谐共处的目的。 那么，在此基础上，苏格拉底认为无人有一作恶，人们所做出来的恶行，只是对自己认识的知识还不够啊，这属于无知。相反，一个人如果知道什么是善，那么他必定会行善，同样呢，对他自己也就做到了完全的认识。 因此，苏格拉底认为，人们应该审视自己，清楚自己的潜在德行，没有审视的生活不值得度过，没有审视的灵魂是行尸走肉，毫无价值和生活意义的。 那么，对于苏格拉底的德行，就是知识和人无一作恶的信尚论，你有什么看法呢？如果一味的坚守我们自己内心当中的这个德行和尚，那么最终是否又会如苏格拉底那般付出惨重的代价呢？ 如果我们采取的是所谓的人的动物性，对吧？啊？适者生存，弱肉强食，那么我们是否能够忽视我们内心当中那份朴素情感的呼唤呢？啊，值得思考。

如果苏格拉底是你的狱友，会发生什么？第一天，你在牢房醒来，看见苏格拉底在旁边疯狂扔山药，你气的不行，却又莫名觉得有点爽。第二天午饭时，苏格拉底走到监狱里最壮的人面前，故意挑衅激怒他。你身体很强壮，脑子却不太好使，整张桌子瞬间安静下来，你不知道接下来会发生什么。第三天，你 和苏格拉底在图书馆之前，那几个人冲了进来，锁上门就朝苏格拉底动手，他们接着看向你，于是你很时食物嘲笑倒在地上不省人事的苏格拉底，他们满意的笑了笑。第五天，你和苏格拉底越狱朝大门跑去，你成功逃到了外面，可苏格拉底却停了下来，问首位究竟什么才能让一个人真正自由？于是他们立刻扑上去把他制服了。

拜拜。拜拜。

他相貌丑陋，却拥有最深邃的灵魂。他贫寒如洗，却被视为雅典最聪明的人。他没有留下一个字的著作，却让柏拉图、亚里斯多德乃至整个西方文明都成为了他的主角。如果要找一个人来代表哲学， 那一定是苏格拉底的模样。从石匠到牛蒙公元前四六九年，苏格拉底出生在雅典一个普通家庭， 父亲是石雕匠，母亲是助产士。他原本可能只是历史洪流中一个默默无闻的石匠，但命运的转折点发生在德尔斐神庙。神域告知他的朋友，没有人比苏格拉底更聪明。 苏格拉底蒙了，我明明一无所知，为何神说我最聪明？为了证明神域错了，他开始踏遍雅典的街头巷尾，去请教那些自许聪明的政治家、诗人和工匠，结果却发现，那些名声在外的人其实一知半解， 而那些被轻视的普通人反而更有见识。他恍然大悟，我之所以聪明，是因为我承认自己一无所知，而他们最大的愚蠢是以为自己无所不知。从此，苏格拉底不再雕刻石头， 转而雕刻人心。他把自己比作一只牛萌，而雅典是一匹迟钝的骏马，他的使命就是用尖锐的节问去刺痛这座沉睡的城邦，让他从浑浑噩噩中惊醒 精神。注，表述，我不是在杠，我是在催生真理。如果你走在雅典的集市上，被一个满脸胡须、衣衫褴褛的矮个子老头拦住，问，你认为什么是正义？你回答后，他又会问，你凭什么这么认为？ 那这么说的话岂不是矛盾了吗？别生气，你不是被杠了，你是在经历著名的苏格拉底式反解法。苏格拉底认为，真正的知识不是像倒水一样灌输进去的， 真理早就藏在每个人的灵魂里，只是被错误的观念蒙蔽了。他像他的母亲一样，虽然自己不能生育， 却能帮别人把思想的婴儿接生出来。通过一连串的追问，他让你亲眼目睹自己认知的坍塌，再引导你在废墟上重建起更坚固的真理。这种以退为进、不断提问的辩正法，至今仍是批判性思维的源头。 哲学的革命从天上拉回人间在苏格拉底之前，希腊哲学家们都在追问，世界从哪里来？宇宙的本源是水、 火还是气？那是仰望星空的自然哲学。苏格拉底却把哲学的方向盘猛的一转，指向了我们自身。 他提出了那句刻在德尔斐神庙墙上的真言，认识你自己。他追问 什么是正义，什么是勇敢？什么样的生活才值得过。在他看来，一个人如果只关心天体、宇宙，却不审视自己的灵魂，那连奴隶都不如。 由此，他提出了西方论语学的核心命题，美德及知识。这并不是说知道数学公式就是好人。苏格拉底的意思是，没有人会明知故犯，故意作恶。人之所以作恶，是因为他对善产生了无知。 真正的知识一定会转化为行动。如果你知道什么是正义，你就会去践行正义。 如果你明知故犯，恰恰说明你其实根本没懂什么是好。知行合一才是真知最后的审判，用死亡捍卫哲学的尊严。 苏格拉底的思想太锋利了，他让权贵颜面尽失，让青年学会质疑传统。公元前三九九年，他被雅典民主政体以不尽成帮之神和败坏青年两条罪名送上了法庭。在法庭上，他本可以痛哭流涕 博取同情，甚至他的朋友已经买通了狱租，安排好了逃亡路线，但他拒绝了。面对由五百人组成的庞大陪审团，他发表了那篇正骨硕经的申辩篇。 他没有认罪，而是宣告未经审视的人生是不值得过的。他知道自己必死， 但他宁愿守法而死，也不愿违法逃生。他认为，如果因为判决不公就逃跑，那就是在破坏法律的权威，是以错对错。他选择饮下那杯毒酒，在和学生们的从容交谈中，平静的离开了人世。他用死亡告诉世界， 哲学家，不仅要用嘴去说真理，更要用生命去实践真理。苏格拉底没有留下一本书，但他的思想通过柏拉图的对话录渗透到整个西方文明的骨髓里。他是一个好变的杠精，却变出了逻辑的严谨。 他是一个丑陋的普通人，却活出了灵魂的高贵。每当我们开始反思自己的生活，每当我们不满足于随波逐流，每当我们追问一句，为什么苏格拉底其实就活在我们中间？ 正如他所言，我去死，你们去活，这两条路，哪一条更好，唯有神知道。但我们知道，那个为了真理从容赴死的老头，永远是思想史上最耀眼的星辰。

一个七十岁的老头，被全程投票判处死刑，法庭上不仅不认罪求饶，反而把法官和陪审团队的哑口无言，最后笑着喝下毒酒，用生命完成了一场震撼千年的思想革命。 今天要解读的这本苏格拉底的申辩，根本不是一本枯燥的哲学书，而是一套教你戳破谎言，守住清醒，活出真我的生存手册。不管你是在人情世故中迷失的老实人，或是总被焦虑裹挟的年轻人， 今天这个视频会让你看完拍大腿喊绝，忍不住转发给你最想叫醒的人。 先给大家扒一扒这场千古其岸的来龙去脉。两千四百多年前的雅典，苏格拉底是个出了名的刺头。他不著书立说，不搞学派，每天光着脚在街头巷尾闲逛， 拉住各行各业的人就开始提问，你说你懂正义，那正义到底是什么？你说你会治理国家，那治理国家的关键是什么？你说你追求幸福，那幸福的本质到底是什么？ 他就像一把锋利的手术刀，一层层剖开人们习以为常的认知，戳破那些自欺欺人的谎言，让很多自以为是的权贵学者当众下不来台。 终于有人忍无可忍，给苏格拉底扣上了三项死罪，第一，亵渎神明。第二，蛊惑青年。第三，引进心神。这在当时的雅典可是杀头的重罪。 于是，七十岁的苏格拉底被推上了法庭，而苏格拉底的身边，就是他在法庭上的辩护词，也是他留给人类最珍贵的精神遗产。很多人看完这本书会问，苏格拉底，明明知道认罪求饶就能活下来，为什么偏要硬刚到底？ 其实答案藏在他那句震撼千古的话里，未经审视的人生是不值得过的。这句话不是一句空洞的口号，而是苏格拉底用生命践行的人生准则。他看透了当时雅典社会的虚伪，大家都在追求财富、权力、名声，却从来没有停下来思考过 这些东西到底是不是自己真正想要的，自己的人生到底有没有意义？苏格拉底就像一个清醒的叫醒人，他用提问的方式逼着人们反思， 可大多数人根本不愿意面对自己的无知，更不愿意被人戳破谎言。就像现在，很多人每天忙忙碌碌，跟着别人的节奏跑，别人考公他考公，别人创业他创业，别人结婚生子，他也跟着焦虑，却从来没有问过自己，我真正热爱的是什么？我擅长的是什么？ 我想要的人生到底是什么样子的？在法庭上，苏格拉底面对五百零一人的陪审团没有丝毫畏惧。他坦诚的说，我之所以到处提问，是因为神域告诉我，我是全雅典最智慧的人，而我之所以最智慧，是因为我知道自己一无所知。这句话太颠覆了， 想想我们身边是不是有很多人，稍微有点成就就沾沾自喜，觉得自己无所不知。职场上有些领导，明明不懂装懂，却非要指手画脚。生活中，有些人听了几句鸡汤，就觉得自己掌握了人生真理，到处给别人当导师。 苏格拉底告诉我们，真正的智慧不是知道多少知识，而是认清自己的无知，承认自己不懂，才会有学习的动力，承认自己的局限，才会有进步的空间。就像现在很多年轻人害怕被别人说不懂，所以宁愿不懂装懂，也不敢提问， 结果错失了很多成长的机会。而那些真正厉害的人，往往都有苏格拉底式的谦卑，他们敢于承认自己的不足，敢于向别人请教，反而越来越优秀。面对蛊惑青年的指控，苏格拉底更是对的，对方哑口无言， 他说，如果我真的蛊惑了青年，那他们现在在哪里？如果他们因为听了我的话而变坏，为什么没有一个人站出来指责我？ 反而有很多青年主动来找我交流，他们的父母也从来没有抱怨过我。其实苏格拉底所谓的蛊惑，不过是教会年轻人独立思考，不要盲从权威，不要被偏见左右，这一点放在今天依然振聋发聩。现在的我们每天被海量的信息包围， 网络上的谣言，营销号的毒鸡汤，专家的片面之词，到处都是误导我们的陷阱。很多人没有独立思考的能力，别人说什么就信什么，网上看到一个观点就奉为真理， 结果被割韭菜，被带节奏，活得稀里糊涂。而苏格拉底教给我们的就是一种批判性思维，遇到任何事情不要先下结论，而是多问几个为什么，多从不同的角度去分析，这样才能看清事情的真相。 苏格拉底在辩护中还说，我宁愿遵守神的旨意，做一个唤醒世人的流氓，也不愿意沉默不语，看着大家在无知中沉沦。雅典就像一头庞大的牛，因为生活安逸而变得懒惰迟钝。而苏格拉底就是神派来的流氓，用叮咬的方式让这头牛保持清醒， 可这头牛不仅不领情，反而想要打死这只流氓。想想现在的社会是不是也缺少这样的流氓？ 我们身边充斥着太多的好好先生，大家都怕得罪人，都愿意说奉承话，明明看到了问题，却选择沉默不语。职场上，领导决策失误，没人敢指出，生活中朋友陷入误区没人敢提醒。 社会上出现不良现象，没人敢发生，结果就是小问题变成大问题，大家一起在错误的道路上越走越远。 苏格拉底用自己的经历告诉我们，敢于说真话，敢于坚持真理，哪怕付出代价也是值得的。当然，说真话不是蛮干，而是像苏格拉底那样，用理性和智慧去说服别人，用提问和反思去引导别人。 就像我们在生活中遇到不合理的事情，不要一味的抱怨和指责，而是要冷静分析，用事实和逻辑去说话，这样才能真正改变现状。最让人震撼的是苏格拉底面对死亡的态度。当陪审团以二百八十一票 对二百二十票判处他死刑时，苏格拉底没有丝毫怨恨，反而平静地说，死亡要么是一场无梦的沉睡，要么是灵魂去往另一个世界。 如果是前者，那真是再好不过了，因为连国王都无法享受这样的安宁。如果是后者，那我就可以和古代的圣贤对话，继续我的提问，那该是多么快乐的事情。这种面对死亡的从容和豁达，真的让人肃然起敬。现在很多人都害怕死亡，所以拼命的追求物质财富， 想要抓住一切，结果反而被欲望所困，活得焦虑又痛苦。而苏格拉底告诉我们，人生的价值不在于活的长短，而在于活的有意义。只要我们坚持真理，坚守良知，活出真实的自己， 就算生命短暂，也会绽放出永恒的光芒。说到这里，可能有人会说，苏格拉底的理念太理想化了，现在的社会这么复杂，坚持真理，独立思考根本行不通，还会得罪人，吃亏的是自己。其实不然， 恰恰是因为社会复杂，我们才更需要苏格拉底的智慧。在职场上，如果你能像苏格拉底那样不盲从权威， 独立思考，总能发现问题的关键，提出独到的见解，那么你一定会得到领导的重视和同事的尊重。 在生活中，如果你能像苏格拉底那样，认清自己的需求，不被别人的眼光左右，坚持做自己喜欢的事情，那么你一定会活得更快乐、更充实。在人际交往中，如果你能像苏格拉底那样坦诚待人，敢于说真话， 不搞虚伪的奉承，那么你一定会收获真正的友谊。就像有个粉丝给我留言，说他以前是个特别在意别人看法的人，别人说他不够好， 他就拼命的讨好别人，别人说某个行业有前途，他就盲目跟风，结果不仅没赚到钱，还浪费了很多时间。后来，他读了苏格拉底的申辩，深受启发，开始反思自己的人生，终于明白，每个人的人生都是独一无二的， 不必活在别人的期待里，只要自己问心无愧，坚持做正确的事情，就是最好的人生。现在的他专注于自己喜欢的设计工作，虽然没有大富大贵，但每天都过得很充实，很快乐。 还有一个粉丝说，他以前在公司里，领导说什么就是什么，哪怕知道领导的决策有问题，也不敢说出来， 结果项目失败了，大家一起背锅。后来，他学习了苏格拉底的批判性思维，遇到问题不再一味地服从，而是冷静分析，用数据和事实说话，大胆地提出自己的想法。没想到他的建议被领导采纳后，项目取得了很大的成功，他也因此得到了晋升。 所以说，苏格拉底的申辩不是一本过时的哲学书，而是一本实用的人生指南。他教我们如何独立思考，如何坚守真理，如何面对困境，如何活出有意义的人生。 这本书里的每一句话都像一把钥匙，能打开我们认知的大门，让我们看清世界的真相，远清自己的内心。可能还有人会觉得哲学书都很难懂，苏格拉底的申辩会不会也很枯燥？其实完全不会。 这本书的语言非常直白，就像苏格拉底在和你面对面聊天一样，他的提问，他的辩护，他的思考，都非常有逻辑性，让人越读越上瘾。而且 这本书里充满了智慧的火花，每读一遍都会有新的感悟。我建议大家都去读一读这本书，尤其是年轻人。 现在的我们面临着太多的诱惑和迷茫，很容易在物欲横流的社会中迷失自己。而苏格拉底的智慧就像一盏明灯，能照亮我们前行的道路，让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，坚守内心的准则，活出真正的自己。 读到这里，相信大家已经对苏格拉底的申辩有了一个全新的认识，这本书不仅是苏格拉底的辩护词，更是我们每个人的人生指南。 他告诉我们，未经审视的人生是不值得过的，真正的智慧是认清自己的无知，坚持真理，哪怕付出代价也是值得的。 如果你也被苏格拉底的智慧所震撼，如果你也想学会独立思考，如果你也想活出有意义的人生，那么请一定要点赞收藏这篇视频，转发给你身边的朋友，让更多的人感受到这本书的力量。 同时也欢迎大家在评论区留言分享你对这本书的感悟，或者说说你在生活中是如何坚持独立思考的。你也可以关注我，让我们一起交流成长。