内观之法的功效

我再一次踏上了闭关的道路。这一次是时日内关 vipasa， 同样的上交，手机与世隔绝，保持全程直语静默，每天固定的作息和行动范围。这样的形式我并不陌生，然而这一次的课程却是那样的与众不同， 对我而言是一次颠覆，很多同修称它为改变了一生的时日。是的，今天我出关了，我想说，它将影响我终生。 内观 v passe 是 佛陀开悟后向众生传授的关于生命实相的法门， 法的本意是自然法则，虽然如今这个词往往和教派联系在一起，事实上，它与任何宗教都没有关系。课程中也多次强调，我们皈依佛是皈依佛的品质，而并不是皈依谁或是哪个派系。 课程前也一再的强调，无论你之前有何种信仰，修习过何种法门，唱诵、念诵、持咒、观想等，都不可以在课程中使用，请给内关一个平等的体验机会。不得不说，这对于我而言是一次挑战。 出发前，好友问我，你在修行路上这么精进了时，修了这么多法门，为什么还要去内关？ 是啊，精进用功修行人的样子。我也曾陷入这些美妙的评价之中，也曾追求着那些了不起的成就。直到某一天，我忽然发现，正是这些滋长了我对所谓善法的贪爱。 我失去了平等心，那些潜藏在深处的，依旧是自我的膨胀。内观的核心心法是觉知与平等心，当感受升起的时候，不升起习性反应。 平等心是一颗纯净的心，当任何愉悦的感受升起时，不退其产生贪爱之去，不会期望它持续更久。同样的，当不愉悦的感受升起时，不对其产生憎恨、厌恶，也不会期望它快点消失，只是观察它，观察它是什么就是什么。 一对无常的了知来发展平等心。内观，没有任何复杂的程序方法，没有仪式典礼，没有气氛的营造，他不引导想象，不给出观察的结论，只是让你观察识相，他是简单也是究竟的。 在这十日内，我清正到了无常，清正到了法的美妙自然与平时，没有任何期待中的神通与奇迹，却颠覆了我对法的体悟。 这一刻，我内观，我的生命到底有多少次，因为这些不平等的习性反应，让我远离了事物的真相，又有多少自己尚未清正，而只是由集体意识构建起来的评价系统，使得我在事情发生的时候就已经开始定义它，从而错过了它真实的全貌。 所以得益于这次的内观把我拉了回来。这条路如此的简单，平时却又如此的合于道感恩两千多年前，这宇宙真理得以互持流传，感恩这世间还存有如此书圣纯粹的法。感恩格恩卡老师把内观的课程以免费的形式在全球传播开来。 法是无价的，他无法用金钱定义我真挚的希望每一个我的朋友都能抽出十天来参与一次这样的时修。没有任何一条坦途或者一个人的经验能够让你听着就彻底开悟。 你知道了那么多名相，积累了那么多之间，如果不靠时修真正去体悟，与你毫无益处，你依旧无法得到解脱，因为文会和私会都代替不了修会。 同时，请放下你以往对法的认知、定义，期盼不偏不倚忠道的活着，活在宇宙自然法则里，不去经营自己的意图，而把自然法则留经你，把一切都交给法也，因此，宇宙会给你带来意想不到的流动。 生命驶向的路，一定要自己走出来，愿每个人都能拥有真正的快乐，真正的和谐，真正的安详。

如是到三家的修行方法，都指出了同一条路，那就是内观。如果只用一个方式提升智慧，让自己离苦得乐，逍遥自在，一定是内观。什么叫内观？说的简单一点，就是从游戏角色转变为玩家视角认知。科学发现， 人类具备一项终极认知能力，是其他生物不具备的，别的生物只有情绪和本能，我们因为这项能力，有了理智，成为了万物之灵， 这项能力叫做原认知。什么是原认知？就是对思考的思考，是个体对自己认知过程的觉察、监控与调节能力。原认知和内观非常相似，都是第三视角， 但不同的是，原认知有个我的立场，还有分别和思考。内观可以去掉小我，没有分别， 把小我看得更透。只要学会内观，就不会被自己的情绪、念头和习气掌控，实现真正的自由。练习内观，就是提升自己的觉知。很多人在生活当中，他说的话，做的事， 包括自己的很多选择，都是无意识的，他自己都不知道为什么这么说，这么做、这么选，就是一种惯性。 尤其是一个人生活状况不如意，经常出现负面情绪，不自觉的胡思乱想，那么一定要进行内观，他会让你从无意识的状态中苏醒过来，从另一个角度把自己看透，夺回人生的主动权。有一种人不需要内观， 就是本来无一物，何处惹尘埃的人。他本来就能安住当下，不生烦恼，那就好好的体验就行了。但对于杂念纷飞，有着负面情绪的人，正是练习内观的最好时刻，是实施时时勤服侍，务实惹尘埃的方法。 有些深陷抑郁的人，一般会有两种极端的结局，要么自我毁灭，要么重获新生。这个关键性的因素就是内观。那么如何进行内观呢？ 当你负面情绪升起了，或者身心的状态不太好，首先第一步，要接纳，接纳任何情绪的出现，接纳你的任何一种状态。这种无意识的状态，只有你接纳之后，才会从被观察者变成观察者，你转变视角之后才能进行观。 如果你始终抗拒负面情绪和念头，就会一直处于被观察的视角，思维模式和行为模式都是无意识的，自己来体悟一下这个区别，没有经过自己体悟的道理都不是你的道理。 第二步，当你全然接受这些情绪和念头，你就能看到他们只是静静的看着，不带任何分别。评判 就像看一条河在流淌，一旦有了分别和评判，就会再次陷入这条河。第三步，从本质上讲，你自身的各种情绪和念头是你体内流淌的一股能量，把它们看作一条河，当河水汹涌澎湃的时候， 就会把你拽进去，操控你的思维和行为。内观就是让这条河恢复平静，只要它静下来，你的觉知就会升起，这就是为什么静能生慧。那怎么静下来呢？你要看清是哪种情绪导致这条河汹涌澎湃 的，是愤怒、悲伤、恐惧还是什么，可以参照霍金斯能量层级表，明白是哪种情绪导致的， 然后进行下一步，顺着河里往上游看，找到情绪的根源。为什么自己会出现这种情绪，不要急，一点点探索情绪背后的根源就是你的执念，执念可能会让你难以启齿，无论他是什么， 都不要回避，回避痛苦，他也不会消失，反而会进入你的潜意识，让你越来越难以察觉，而且他的边界会不断的放大。有些人在生活中莫名其妙的去发火，难受， 或者心情不好，有些举手之劳的小事，明明做起来毫不费力，但就是不愿意做，这就是痛苦。进入潜意识，变得难以察觉，难以消除，唤醒潜意识里的痛苦事件，重新来面对他，看清他，然后接受他，才能把它彻底化解。 这一步可能很难，你不想再次面对，但任何一件痛苦事件都不会平白无故的消失。要么进入潜意识，伴随你的一生，要么挖出来，彻底跟出。它可能是你的童年阴影，可能是你的原生家庭，可能是过去不恰当的行为模式， 它都已经发生了，成为了你的一部分，你要做的就是接纳它，也是接纳你自己。它就像一只欺软怕硬的纸老虎， 你越不敢面对他，他越猖狂，当你开始正视他，就会发现他也不过如此。这个过程不要去分析评判，只是作为一名观察者，静静的看着就可以了。当你做到这一步， 就能用更高的视角看待自己，坦然的接受一切发生过的事件，这就是真正的解脱，生命也会得到升华。有一种人的生命进程属于自动驾驶模式，他的思维和行为都是无意识的，看似走了很长的路，可实际上他什么都没有体验过。 而另一种人的生命进程是主动驾驶模式，他可以主导自己的思想和行为，无论别人看起来是好的还是不好的，对他来说都是宝贵的体验。我是法宗，回复觉醒即可领取完整修行指南，愿你在修行路上越来越好！

如果你经常被负面情绪所困扰，你可以试试用三分钟的内关法去释放你的任何情绪，因为负面的情绪本质上是一种卡住的能量，只要能量得到流动，那么内在的情绪就会自然而然的得到消解。闭上眼睛，放下头脑， 用心感受是什么让你感到难受。 难受的程度有几分？一到十分。 他在你身体的哪个部位？是头部、胸部、腹部？还是背部？ 静静的感受这个部位。他是紧的、酸的、麻的、胀的，还是其他？ 放松的感受，放松的觉察，放松的看见，然后把这个不舒服的部分再切割为更小的几个小部分， 一小部分一小部分的去观察，找到那个最不舒服的部位。放松的感受，放松的觉察， 放松的看见。不下任何定义，不贴任何标签，不做任何评判，只是静静地感受他， 直到他逐渐减弱，减弱到消失。然后你再重新感受一下当下的自己。起初那份难受，他减到了多少分？身心是合一的， 如果我们如实的去观察身体的感受，那么内在的情绪也会得到消解，因为情绪的本质是能量，只要我们静静的看着他，不认同他，他就会流动起来。掌握这个方法，你就可以不被任何情绪所捆绑， 久而久之，你会发现你越来越少的升起负面的情绪就是这么神奇。

能看明白别人，说明你聪明，能看透自己，才是真正的智慧。很多人都知道内观的重要性，但是不得其法，做不到自观自查。其实这事并不难。五个敬，实现通透的内观，提升生命维度，活出本自具足的觉醒人生。 首先第一个敬，是安静平静的敬。随着年龄的增长和阅历的增加，我们的心就像一杯混了泥沙，并且天天被搅动的水， 我们会有迷茫、混沌、不安的感觉。本正常是来自于我们的智慧被这些浑浊质感所蒙蔽。这些浊气源于我们世俗的生活和欲望，去是去不掉的。但是当我们的人，我们的心能够静下来，这些浊气自然就会下降而清气上扬。 所谓心如止水，定能生慧，能够做到的就是让浊者自浊，清自分。 第二个静是干净清静的静不同于静态获得的被动清理，这个静是主动打扫的行为。所谓诸恶莫作，众善奉行，自敬其意，才能笑看浮华。 现代人讲的断舍离，究其根源也来源于此。定期的把心里的杂念清理掉，把交际中的杂人规避掉， 你会发现，一旦人的心态、生活圈子简单了，心就干净了，世界自然就干净。自敬其意，天高地阔，烦恼不生，自得欢喜。 第三个敬，是恭敬敬畏的敬。很多获得过一些小成就的人，最容易在这里出问题，就是自以为是，缺乏敬畏心。唯独夜话里边有这样一句，立身之道何穷？只得一敬字，便世事接踵。 人生在世，什么都不怕的时候，才是最可怕的。人一旦没有了敬畏心，往往就会变得肆无忌惮，为所欲为，那是肆意放纵的火焰，会烧毁别人，也终将让自己灰飞烟灭。 所以一定要时刻提醒自己，敬畏生命，敬畏原则，敬畏规律，敬而益之。为而行止，是进退明得失。心有所静，才能行有所止。取舍有度，才能进退自如。 第四个敬是镜子的镜。很多人没法完全理解孟子里的行有不得，反求诸己。 大家可以把这个世界想象成一个大型的球面的镜子，我们是坐在这个球面镜中心点的，我们不管往这个世界任何一个角度看过去，看到的其实都是我们自己的样子，四面八方照进来的所有人，所有事，都是我们自己的认知投射出来的。象， 天地万物皆为行所困，面对这世界的一切象，你要明白，这些其实都是假的，只有你自己的感受才是真的， 这样你就能理解，抱怨指责毫无意义。万事内求，自然的做到反求诸己，然后你就会进入到一个正向自在的生命状态，其身正而天下归之。心态对了，诸事就顺了。 第五个境，最后一个啊，是环境的境，也是境界的境。这里说一个很多人理解的误区，大家会觉得环境好了，人的状态就好了，这是典型的能量维度太低的表现，你需要从外界去获取。而真正的境界 就是你人的状态会影响甚至造就你身边的环境。你会发现，境界高的人都很擅长于藏，也就是鬼谷子所说的圣人之道，在隐与逆， 藏巧于拙，藏智于愚，藏锋于胸，藏爱于冷漠，藏身于闹市，藏言于心间。心不大，但能容天下。 你不争，你舍得，你人在哪，哪就是好环境。你心在哪，哪就是好境界。常习这五境内观，明心见性。天地与我并生，万物与我唯一。