度己的含义

正月十五元宵节，也就是古人说的上元节。咱们都知道，有上肯定就有中和下。七月十五中元节大家也熟，俗称鬼节，但十月十五的下元节去哪了呢？为什么这三个节日在古代非要凑成一整套？今天咱们就来聊聊三元节到底是什么。 道教有三位神仙，叫三观大地，天官、地官、水官，这三位神仙的生日就对应了上元、中元和下元。但古人设这三个节日，可不是只为了磕头烧香的，你得连起来看。 正月十五上元节叫天官赐福，这是一年里的第一个月圆之夜，万物复苏，春风沉醉， 这时候的人啊，心气是最高的。所以上元节的主题是热闹和向外求。咱们挂满城的花灯，咱们去人海里相亲，咱们大声的祈求升官发财，姻缘美满。这时候的人啊，眼里满是对这个世界的好奇与欲望。到了七月十五中元节叫闭关涉罪， 秋风一起，落叶归根，人到了秋天，总会不可避免的想起故乡的人，所以中元节的主题是思念和向后看。 我们在十字路口烧纸，在河里放花灯，那是给逝去的亲人照亮回家的路，也是在赦免我们自己内心的遗憾。古人很温柔，他们用这样的一个节日告诉我们，死亡不是终点，遗忘才是允许，悲伤是我们与过去和解的第一步。 到了十月十五下元节叫水关解厄，所谓解厄，就是解除厄运，化解困厄。这时候冬天来了，一年的奔波马上就要结束，回首这一年，可能求财没求到，求爱也没成，身上大大小小全是伤痕。这个时候咱不再去争了， 下元节的主题是放下和向内求。他提醒你，这一年辛苦了，把那些怨气、委屈、易难平通通交给水官化解掉吧， 原谅别人的过错，也放过那个并不完美的自己。上元节，祈求福气，中元节祭奠失去，下元节化解苦难。从年初的满怀希望，到年终的思念悲悯，再到年尾的坦然释怀， 这就是中国古人的一年，也是我们每个人的一生。今天不讲神仙，只讲人间，这三个节日里，你正处在人生的哪一个阶段呢？

不能轻易渡人，修行呢，主要是修自己。渡人是要有真本事的，而且渡人必须懂人性， 识机缘。如果我们盲目升起渡人渡己的执念，最终只会落得伤人伤己的结局。 白天和黑夜对于双目失明的人来说本就没有分别，真理和谎言对于认知浅薄的人而言，又有什么不同？假如你还没具备渡人的能力，非要凭着一腔热血和对方纠缠，就会被拖入对方的认知泥潭， 对方的执念与苦楚都会悄然转化成你的精神枷锁。很多时候，你在别人身上一眼看穿的问题，在他自己眼里却是理所当然的常态。你非要上赶着去点醒，人家未必会领情，甚至还会觉得你多管闲事。 为什么老祖宗会说事不顺路，一不扣门？这不是清高，而是处事的智慧。如果对方意识不到自己需要做出调整和改变，你主动找上门去说教， 不仅毫无用处，还会给自己和他人徒增烦恼。只有当他自己撞了南墙，心生困惑，主动来向你请教的时候，你再开口点拨，你的话才能真正入耳入心。 就像那句古训所言，匪我求同盟，同盟求我，唯有这样，双向的沟通和改变才会真正发生。试问， 一个连自救意愿都没有的人，你又怎能强行渡他上岸？信为道员公德母，掌养一切诸善跟信任，是所有劝诫和帮扶的前提。 在这个世界上，如果他打从心底里不相信你，你就算磨破嘴皮说再多的道理，也不过是白费口舌。我们生活中最常见的就是一个家庭里几代人相互纠缠的困局， 父亲百烂躺平，母亲强势凶悍，家中阳气不振，阴柔失衡，整个家庭的生态早就乱了套。 可老话说的好，父朝之下安有完卵？几代人就在这种无知无觉、混沌无名的状态里日复一日的内耗下去。 而我们真正想要过的越来越好，就必须学会允许。允许自己的长辈守着陈旧的观念固步自封，允许身边的兄弟沉溺安逸，不思进取，允许跌倒的孩子摔得头破血流。 要知道，折断的羽翼，只有在疼痛的淬炼中，才有可能重新长出更坚韧的翅膀。随着阅历的增长，我们终会明白一个扎心的真相， 真正能让人脱胎换骨的，从来不是耳提面命的道理和不求回报的帮扶，而是撞南墙的疼，走弯路的苦，栽跟头的痛。这些看似残酷的经历，才是一个人成长路上最宝贵的财富。 道德经有言，上世闻道，勤而行之。中世闻道，若存若亡。下世闻道，大笑之不笑，不足以为道。在这个世间，并不是所有的人都注定要醒来，大部分人活着，不过是在红尘的迷雾里浑浑噩噩的沉睡。 当他自己不想醒来的时候，你强行伸手去叫醒他，那一刻凸显的不是你的智慧，而是你的愚痴。这就好比在黑暗中为盲人点灯，不过是徒劳无功的自我感动罢了。 修行到最后，我们终将悟透。人各有命，各有因果，尊重他人的命运，是一个人最高级的修行。有缘，便尽心尽力相助，无缘，便坦然放手。祝福人生海海，山山而川， 我们每个人都不过是这滚滚红尘中的一届过客。渡人先渡己，先渡心。心若成名，万物皆顺。

朋友们，你听说过佛道先三修的人吗？这种人在世间真的是极其罕见，被称为三权之人。 他们修行讲究以佛为心，以道为法，以先为功。简单说就是用佛的慈悲修心，用道的规律修身，用仙的境界修行。一般来说，能走上这条路的人都不是偶然， 他们大多天生带缘，历经多世轮回，积攒了数世的善根与福报， 今生才得以三缘汇聚，佛缘、道缘、仙缘同时显现。 也正因为如此，他们的使命本就不是凡俗之命，不只是为了自己安稳度日，更是身负重任。既要静心修行，修好自己这颗心，管好自己这一身，也要心怀众生，普度他人。 所以他们常说，修心修行修自己，渡己渡世渡众生。 先度化自己，跳出烦恼，再用自己的修为去帮助身边的人。这样的修行者大多不会张扬，更不会刻意显山露水。 他们往往隐于民间，藏在市井之中，看上去和普通人没什么两样。不攀缘，不强求，只随缘度化。 遇到迷茫的人，点醒一句，遇到痛苦的人，开导一番。遇到深陷困境的人，伸手拉一把。 他们不求名利，不图回报，只愿用自己的方式引导有缘人远离烦恼，放下执念，离苦得乐。 世间真正的修行，从不是高高在上，而是心怀慈悲，身行正道。在平凡的日子里，行即是之事，守清净之心，度可度之人。

迷时失度，悟了自渡。今天是三月二十五日悟道日记。这句话呢出自于六祖坛经，它的意思是说，迷的时候需要师傅来渡，你，悟了之后呢，需要自己来渡自己。 这里面和道德经的有一句话非常的相似，道常无为而无不为，道从来不强求什么，但什么都成就了， 这不就是自渡吗？不是别人推着你走，是你自己想通了，然后自然就走。对了，还有一句说的是，知人者智，自知者明，能看清别人是智慧，能看清楚自己，才是真正的明白。 迷的时候，我们看不清楚自己，需要师傅来照一照，悟了之后呢，自己能照见自己了，这就是自知者明 慧。能说迷失湿度，其实不是师傅给了你什么？是师傅帮你把你本来就有的东西指出来，就像月亮在云后面，师傅只是帮你把云剥开， 误了自渡，也不是你突然变成了另外一个人，是你终于不再往外去找了，路还是那条路，但走的人变了，从依赖变成独立，从向外求变成向内看。贝勒大师呢？还有一句话 也是一脉相承，他说自信自渡是名真渡，自己渡自己才是真正的渡。师父可以指月，但看月亮这件事，谁也替代不了你。 所以你看，不管是惠能所说的自信自渡，还是老子说的道长无违，都在告诉我们同一个道理， 真正的成长不是找到一个永远依靠的人，而是有一天你，你发现自己就是那个能走下去的人。 迷的时候别怕找师傅，悟了之后也别赖着步走，该靠的时候靠，该你该走的时候走。你今天是迷还是悟呢？下面是截屏时间。

时无众生得灭度者，就是人家不需要你，是你需要你，就是你能够度众生。其实人家不需要你度，你在度众生的时候，这个众生只要和你发生因缘，你在度化他的时候 一定是在度化你，也就是相应的你的内在一定有个如释的因缘，需要你去撩，所以你不是在度化众生，你是在度自己。