五年级下册11课肃然起敬的意思

他像一棵挺脱的树，他的身量与筋肉都发展到年岁前边去了。二十来岁，他已经很大很高， 虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了，一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。 看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面试的胸与直硬的背。 扭头看看自己的肩多么宽，多么威严。杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子蛋系住，露出那对出号的大脚。 是的，他无疑可以成为最出色的车夫。傻子似的他自己笑了，他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。 头部很大，圆眼肉，鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃的发亮，腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边粗，脸上永远红扑扑的， 特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤。小时候在树下睡觉，被驴啃了一口， 他不任注意他的模样，他爱自己的脸，正如同他爱自己的身体，都那么结实硬邦，他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬邦就好。 是的，到城里以后，他还能头朝下倒着立半天，这样立着，他觉得他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。

五下四单元，日积月累凉州词凉州是古代大西北的都市，凉州词是流行在这一代的歌词。这是一首编塞诗，我们来读一读凉州词。唐王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。黄河向远方流去，好像流上了白云中间。 为什么会看到这样的景象呢？因为边塞荒无人烟，空旷辽阔，没有村庄，连树木都没有。只有什么呢？只有一片孤城和万人高山。 孤城城就是将士们驻守的观塞。孤城的孤写出了什么呢？写出了观塞周围荒无人烟，写出了观塞的孤单和将士们内心的孤独。 一片孤城，不是一座孤城，这一片又写出了什么呢？写出了观塞的残破。观塞在荒漠之中，像一片一片的树叶， 又像大海中的一个一个的孤岛。那前两句写出了什么呢？写出了边塞生活环境的恶劣， 军事条件的艰苦，所在位置的危险，以及将士们内心的孤单孤独。羌笛何须怨杨柳？羌笛是乐器，何须是何必怨？是埋怨杨柳是折杨柳曲，这首曲子表达的是离别和哀伤。 这句话的意思是，何必用羌笛吹奏折杨柳这样哀伤的曲子来埋怨呢？是春风吹不到玉门关这样遥远的关塞。 春风是什么样的？风是暖风。它象征着什么呢？象征着将士们心中的希望。 他们希望什么呢？希望收到关内的书信，希望听到家乡的消息。那这两句表达出的是什么？表达出的是将士们内心的离愁相思、哀怨、悲凉。 整首诗表达了诗人怎样的思想感情呢？表达了诗人对将士们的同情，看到边塞生活心中的慷慨之气。

诊所 清醒， 肃然起敬。

你不是在写作文，你是在拍照，掌握拍照法这个小技巧，五下第四单元习作就成功一大半了。这个单元习作他怎么了？是本学期的重点，期中期末考试最有可能考到的就是他。题目呢，要求我们选择生活中印象深刻的一个人，描写他在某种情绪状态下的样子， 写清楚事情的起因、经过、结果。那这个他呢，可以是你熟悉的任何人，也可以是让你印象深刻的陌生人。而这个横线上面需要我们补充的呢，就是形容人的情绪或者心理状态的词，比如说陶醉、生气、伤心、紧张、着急、激动、惊讶、后悔等等都可以。 特别要提醒大家，这篇习作的重点要放在人物的描写上，而不是在事情的叙述上。叙述呢，是告诉读者发生了什么，而描写是让读者亲眼看见发生了什么，所以一定要重描写，轻叙述。而这个描写呢，我们就要用到这个拍照法了。 拍照法呢，就是把笔当成相机，把纸当做相册，拍下人物情绪的特写镜头。宋老师呢，就以他着急了这篇习作为例，教大家怎样运用拍照法写好这篇习作。首先，结构安排上可以把文章分成三个部分， 开头起音，我们可以略写，简单代过发生了什么事，导致他与平时的情绪状态不同。例如，在我印象里，弟弟是个沉稳的小大人，可那天早上，眼看上学就要迟到，弟弟的红领巾竟不翼而飞了， 我第一次看到他如此着急。好，中间经过部分呢，我们要详写。这部分呢，我们要用到拍照法来详细描写人物当时的表现了，那拍照法怎么用呢？你就记住啊，拍下人物的三个镜头，拍表情，拍动作，拍声音。 这三个镜头拍到位，人物的情绪就活了，作文自然就能拿高分。那拍表情呢，就像照相机，对准人物的脸放大，然后拍清楚他面部的每一个细节。拍动作呢，我们要像用慢镜头慢动作回放一样，把他的一举一动分解开来。 拍声音呢，这个是最容易出彩，也最容易被忽略的镜头。人们呢，在不同的情绪状态下，说话的声音呀，语气呀，用词它都不一样，给画面呢，加上音效，那你的作文就有声有色了。那下面看看宋老师是怎样给弟弟拍照的，中间皱纹呢？我分成了四个自然段。先来看第一小段，失控。 这一段呢，侧重拍动作和声音。可以这样写，我的红领巾呢，他猛的拉开书包拉链，双手在里面胡乱翻找，书本，人具被翻的满地都是，接着又扑到书桌前，抽屉被他拉的咣当响， 东西散落一地，嘴里还不停的念叨，在哪啊，在哪啊！好，这一段呢，我不仅拍了弟弟的动作，还拍了声音，这个呢，是着急最直观的外在表现。再来看下一段，爆发。这一段呢，侧重拍表情，这样去写。 他的眉头紧紧拧成一个死结，额头上冒出了细细的汗珠，脸颊以肉眼可见的速度涨红了，像熟透的番茄，原本清亮的眼睛里满是慌张，目光急促的在房间里扫来扫去，不敢有一丝停留。 平时慢悠悠的他，此刻像热锅上的蚂蚁，急得团团转。好，这一段呢，聚焦表情，就像电影慢镜头一样，逐一刻画，五官的变化是着急情绪在脸上的集中爆发。再来看下一段，崩溃。 这一段呢，是升级的情绪特写，表情、动作、声音，全部给他结合起来，可以这样去写，完了完了，要迟到了，老师会批评我的。他越说越急，声音发颤，连呼吸都变得急促。 我看着他焦急的样子，赶紧帮他一起找，可越急越乱，越找越慌，他急得直跺脚，双手紧紧攥着一斤手指不停的搓揉，紧紧咬着嘴唇，眼眶都红了，几乎要哭出来。 好，那这一段呢？捕捉语言和声音，伴随着一系列的动作，展现出弟弟他着急的这个情绪达到了顶点，内心已经濒临崩溃的样子了。好了，再来看下一段，释放这一段呢，侧重动作和神态的变化，这样去写。 就在这时，我忽然发现红领巾居然躲在了书桌下面。我赶紧捡起来，朝弟弟大喊，找到了！他猛的转过头，眼睛一亮，一把抓过红领巾，手指慌乱的系好，背上书包就往外冲，一边跑一边回头喊，谢谢姐姐，我先走了。 好，这一段呢，也是事情的结果，红领巾找到了。通过弟弟一连串急促但是目标明确的动作，展现了从崩溃到最后解救的这个转变，情绪释放出来了，画面也充满了动感。 好，那最后结尾呢？我们略写，简单说说你的感受，来个总结感悟，文章就完整了，可以这样去写。 看着他匆匆跑远的背影，我忍不住笑了，平时淡定的他，着急起来竟然这么可爱。也正是那一刻，我看到了他最真实最慌张的一面，原来再冷静的人，也会有手足无措的时候。

我的毛锋利无比，什么盾都能刺穿，自相矛盾！这则仅有百余字的预言，自韩妃子男衣中流传至今已两千余年，却依然闪耀着智慧的光芒。 它不仅是古代逻辑思辨的结晶，更是一面映照人性弱点的镜子。韩妃子以这则短小精悍的故事， 揭示了人类思维中一个普遍而深刻的陷阱。战国时期，楚国有位卖兵器的人在市集叫卖，他举起手中的盾， 夸口道，无盾之间，物莫能现也。意思是他的盾坚固无比，任何东西都无法刺穿。接着，他又举起长矛，高声宣扬 无毛之利，余物无不现，也声称它的毛锋利异常，没有它刺不破的东西。这时，围观者中有人问道，以子之毛献子之盾 何如？如果用你的毛去刺你的盾，结果会怎样呢？卖兵器的人顿时哑口无言，其人服能应也。他无法回答这个简单却致命的问题， 因为无论回答矛能刺穿盾还是不能刺穿盾，都会推翻自己先前的断言。这则预言至少蕴涵三层深刻寓意，一是逻辑层面的警示。 他揭示了矛盾率这一基本逻辑规律，两个互相否定的判断不能同时为真。韩妃子借此批判那些不顾逻辑一致性的言论， 提醒人们思辨时需保持内在一致性。二是人性弱点的揭露。卖兵器者并非愚蠢， 而是被功利心蒙蔽了理性，过度吹嘘的冲动使他忽视了最基本的逻辑检验，这反映了人类在利益驱动下容易陷入自我欺骗的普遍倾向。三是方法论起是预言提供了一种简洁的辩驳方法， 用对方的观点检验其自身，这种以子之矛攻子之盾的思变方式成为后世重要的论辩技巧。自相矛盾的现象在现代社会仍随处可见， 比如商业宣传中的夸大其词，某些广告既声称产品效果最强，又保证绝对温和无刺激，却回避二者可能存在的矛盾。再如 政策制定中的双重标准，一些国际关系中的例外论，对本国和他国采取截然不同的评判标准，正是一种政治上的自相矛盾，还像个人认知的失调，我们常常既渴望自由，又追求安全， 既推崇节俭又热衷消费。这些矛盾心理若不佳审视，便会造成内心的冲突与困惑。也像网络时代的回声式效应， 人们更倾向于接受印证自己观点的信息，而忽视相反证据。这种选择性认知往往导致自相矛盾的信念系统。韩非子中的这则寓言如同一把穿越时空的逻辑尺规， 至今仍能亮度我们言行的理性。它提醒我们在表达观点、做出承诺或制定决策时，不妨多问一句，以子之毛，献子之盾何如？这种自我审视的自觉， 或许正是避免陷入现代版自相矛盾的最佳良方。真正的智慧不在于永不矛盾，那几乎不可能，而在于当矛盾显现时，有勇气面对并修正它。这则古老寓言的价值 正在于它不断唤醒我们保持思维一致性的自觉，在这个复杂多变的世界中，守住理性最基本的底线。