道教大罗金仙的设定是什么

今天介绍一个冷门战力天花板混元无极大罗金仙，代表人物是红军老祖，他是天地大道的化身，掌控着天地的法则，地位凌驾于所有圣人之上， 即混元无极、大罗金仙。这四者为一体者，变为混元无极大罗金仙。一切时空永恒逍遥， 在时间上无处不在，便是大罗一切过去、现在、未来，在你眼中浑然一体。优若掌上官纹，没有丝毫奥秘，便是混元 灵光绽放，使无穷界面都是你的，他我头已做到空间上的无处不在，初步不朽便是金仙。 至于无极则是未知，用一整条根源大道作践求空，以道代替自己的一切因果痕迹，自己本身则在众生未知的情况下，无极限的创造大道， 不停作茧求空便是无极。对于这样超越了违心与违物的存在来说，只有把无穷的可能创造成无穷的大道才是有意义的事情。

神话故事中为什么大罗金仙他叫金仙了啊？这个金说的就是句型，太阴炼刑那个句型啊，那他句的是重名，大罗金仙说的就是能句句重名。那这五个点呢？说的是 四个啊，金木水火土，然后这中间呢说的是那个土形，也就是说土它是叠加态，金木水火土五零，那金木水火这可以聚成，往中间聚集啊，往土里面聚集，然后就聚聚到这个样子啊， 这个这个符号说的是连通，沟通的意思，它是一个像公一样的符号，对不对？说的就是沟通连通，那大罗金仙说的就是啊聚集沟通素名， 然后成玉玉，这个玉玉清为什么叫玉清呢？这个玉说的就是无所不生，无中生有，说的是这么一个意思，那我们看这个就里面就有个公公就代表沟通， 那这个呢？也是说阴阳，阴阳沟通啊，连通阴阳。那这里呢？是一个啊，四条阴阳鱼，聚集四条阴阳鱼啊， 大概就是啊，大罗金仙说的四个点，说的是哨音，那五个点呢就是太阴，太阴练形啊，大罗金仙说的就是 聚集众民成玉，也就是说神仙都有自己的一方种天啊，一方洞天。那成玉呢？那个玉就是无所不能造化啊，就独立能造化，无中生有，无所不生。

给老子破 吸收开天感悟，修为叠加核心规则升级，融合效率最大化能量层级突破临界点。恭喜宿主突破至圣人境巅峰， 这就是圣人巅峰的力量，还不服投影就能也随着境界了？周兄，你到底强到了何种地步？哈哈哈，咱们现在是不是能横着走了？是时候回去了， 花果山那边总有些心神不宁，走！ 哈哈哈哈哈哈，二大王，二大王你可算回来了！ 黄元长老，何事如此惊慌？我被天庭又打来了？不不不，是，是大喜，天大的喜事啊！二大王离山期间，花果山众豪感念大王的恩德，十夜不休，刻苦修炼，如今 花果山数万豪族，修为竟然全部达到了大罗金仙的初期境界。什么？数万大罗金仙？这他妈是批发吗？警告，检测到巨量同族高级修为单位数量及数万大罗金仙 叠加系数重新计算中。计算完成，宿主实际战力发生质变，正在冲破界限啊！ 恭喜宿主借全族之力，实际战力可临时冲击神尊之境！神尊这一波真的无敌了！

大道先阶总纲，道德精明，施道而后德，施德而后仁，施人而后义，失义而后礼。先阶之判，不在神通广狭，不在寿数长短，不在法力高低。唯一尺度，离道远近。离道欲远，名相欲繁，痕迹欲重，人为欲显。 见于大道，则欲无迹可循，欲无名可称，欲无功可表。大道不言，而万物自成。真仙不显，而万事得寂。依接地仙， 守一于之地，会一方烟火，有行有戒，其则不远。人在则会在，人去则惜之地。先之德，如井水之润，随甘而有泻，如香老之善，随情而不广。其所护持，可见可感，可知，可明。百姓知其明，感其恩，念其好，然此正为离道尚远之正。典曰， 修之于乡，其德乃长。二阶天仙，居高远望，清寂独立，离尘世稍远，居九天之上，留名于典籍，流行于公关，为人仰望，为事所尊然。高处不胜寒，与人间烟火有隔，与众生悲喜有兼。天仙之德，如皓月当空，清辉遍洒，却触不可及。 人人可见，却非人人可敬。典曰，彷徨乎无为其侧，逍遥乎且卧其下。三阶真仙， 行以醒世，活在传说，不拘其位而行其脚，不拘其功而成其事，功成事岁，百姓皆曰，我自然真仙之际，如春风化雨，润物无声，人去而封存。 世人或知其名，或不知其名，或传其事，或失真，传燃其精神，如种落于人心，待时而发。典曰，忧兮其贵言功成而不居此戒，惊险 藏于人心，化为底气。不立庙堂，不守香火，不着文字，不传名姓，燃其德，已入人心深处，如骨中之髓，如血中之气，平常不觉其有危难之境，困顿之时，迷茫之客，忽有一面温暖升起，屹立，昭然明朗。 此其金仙所在，他不在天边。典曰，其寝不梦，其息深深五街太乙金仙，至此街无我相。此为分水岭。 此前有我，此后无我，不再以我行事，不再存我之念。逐颜入水，逐光入光，与天地同呼吸，与万物共命运，滋养群生而不自认为养，化成万物而不自认为成。何其光不炫目，同其尘，不必会 世人见之不绝其意，世人受之不敢其恩。典曰，何其光同其尘世未玄。同分水岭，至此无我相。 六皆大罗金仙化风俗，成规矩，入日用，不教而民，从不令而俗。成其德，化为百姓日用之物。穿衣吃饭、行住坐卧，世代相循而不绝。人人用之而不知，如同鱼之于水， 鱼相忘于江湖。不知有水，却一刻不能离水。大罗金仙之德，入骨入髓，入风俗，成了天经地义，成了理所当然。世人不知有他，却无一日不受其会。典曰，相忘于江湖。七皆混元金仙 为天地运行之底层逻辑，非被记住，而是既之本，非被遵循，而是律之体。非被信仰，而是在之基。独立而不改， 不因时代变迁而移，不因人心好恶而改周行而不代，循环往复，无始无终。万物依之而行，天地赖之而运。它是万法之法，理中之理，不显现于任何一事，却贯穿于万事之中。典曰，济西燎西，独立而不代八街大道精仙 合于大道，化为自然本身，至此已无仙与非仙之别，无道与非道之分。它就是道医养万物而不为主，生养万民而不为圣。无我我即是道，故无所为。我 无功。道本自然，故无所谓功无名，道成无名，故无所为名。人人受惠而不知其始，如同呼吸空气，如同承受引力， 世事群理而不成其德，如同日升月落，如同四季轮回。大道精仙，不在天，不在地，不在庙堂，不在典籍。他在一切处，又不在一处，他成就一切，又不值一世。典曰，道场无名，朴虽小，天下莫能沉。总论 所谓先接不再神通大小，不再活的长短，不在法力强弱。道德。经曰，施道而后得，施德而后仁，施人而后义，失义而后礼。离道愈远，名相愈多，痕迹愈重，人为愈显，我执愈强。进于大道，则欲无迹可循，欲无名可称，欲无功可表，欲无我可见。 地先有界，其则有限，其民可知。天先有名，其行可养，其位可止。真仙有功，其势可传，其德可颂。经先有藏，其存在心太乙无我，和光同尘，不分彼此。大罗无痕，化入风俗， 浑圆为律，独立不改，万法归宗，大道归真，医养万物而不为主。致敬！一言以蔽之，你受益万代，却从不知道有他。此乃道家先皆之极致，不求人知，不待人际，不居人上，不夺人民，与道合一，化为自然，万事得际，此之谓大道精仙。

每天认识一位道教神奇，今天我们认识玉清元始天尊。在无银混沌深处，万物未萌，阴阳未判，唯有大道周行而不待 他端坐于至高道境，俯视宇宙升灭。这便是元始天尊，道教三清之首，天地万物的最初本源。 道教出历时，太上老君之名早已流传，而原始之号稍晚方显。东晋葛洪枕中书首次提及元始天王，称其由于混沌未开之际，为天地之经。 至南朝两代陶弘景在真灵位业途中，将其列为神街第一等的中位主神，正式确定他居于大罗天玄都御京的至高地位。 此后，元始天尊被赋予开劫渡人之能，每当天帝初开，他便下降人事，传授密道度化仙道上品。 唐代随书经极致进一步强调天尊之体长存不灭，生于太原之先，开劫渡人绵延无穷， 更为瑰丽的神话在后世编织完成。明代历代神仙通鉴将原始天尊与中华创世神盘古融合。书中记载，原始天尊本体为先天祖气，乃是宇宙诞生前的原始能量。混沌初开时，它化身为盘古巨身，开天辟地， 顶天立地。亿万年后，肉身化为山川江河，元灵则退为原始天尊，居于大罗天玄都御京。 从此，他端坐三十六天之上的大罗天，成为主持天界之祖。如果说前史是神坛上的孤高，明代神魔小说封神演义则让他步入鲜活人间。小说中，元始天尊为昆仑山玉虚宫产教教主， 受知法宝盘古番坐下有文明狭隘的十二金仙、太乙真人、文书广法天尊、慈航道人等皆出奇门。上周更替之际，因神仙犯下杀劫，太与大师兄、道德天尊、师弟、通天教主共同签署封神榜，表面上是顺应天命， 实则暗藏禅结两教的激烈拳斗。千百年来，冬至之日被视为元始天尊神诞，阴极阳生，一元复始，正合元始之意，天下道观，中庆齐名。香烟缭绕，世人焚香助导，虔诚跪拜，从未断绝。 在清大殿之中，他永远端坐于中央，头照神光，手持烛米宝珠，象征着天地未行，万物未生的无极之境。 他是开天辟地的创世者，是封神棋局的操坛手，更是大到在人间的至高显化。他的故事，始于太吾之先，而未有终焉之时。

都说天庭的神仙精明腹黑，但是呢，这个赤脚大仙呢，却被孙悟空三言两语骗的团团转，看着是没心没肺，却是天庭里隐藏的高阶大佬。 赤脚大仙全书的戏份并不多，只在第五回大闹天宫的时候出现过。原著里写他一天瑞尔光摇曳，五色祥云飞不绝，白鹤开道，子之相伴，腰挂长生宝路，妥妥的高阶神仙排面。可偏偏不穿鞋子，光脚出行，随性又亲和， 没有半分神仙的架子。从原著来看，赤脚大仙的人物形象啊，藏着三层反差感。第一层呢，表面上看着像是傻白甜，实则是心思纯粹，毫无城府。这是他最直观的标签，也是最让人有共鸣的点。 悟空撞见他要去赴蟠桃会，便随口编了个瞎话，说玉帝改规矩了，众仙先去通明殿研礼，再去瑶池赴宴。 幻斗是其他的神仙，比如说是托塔天王太白金星，那指定得请疑心呢，要么私下求证，要么呢就旁敲侧击。可赤脚大仙倒好，一听就信，半点不怀疑，转头就去了聪明殿，硬生生被悟空骗走了， 给了悟空混进蟠桃会的机会。他不是笨，也不是傻，就是骨子里的纯粹，不把人往坏处想， 没有天庭神仙那种猜忌算计、相互提防的心思。在满世权谋攀比、尊卑森严的天庭里，他就像是一股清流，待人真诚，不玩心机。哪怕后来发现自己被骗，也没有气急败坏找悟空算账， 只是老老实实回玉帝面前如实禀报，不添油加醋，不夹丝报复，这份宽厚，在神仙里真的是少见。第二层呢，他看似是闲散，实则是地位极高，通透佛性。很多人觉得他是路人甲的神仙，其实不然， 能够被王母邀请参加顶级蟠桃宴的，就足以证明他的辈分和地位了，绝对是三界有头有脸的大罗神仙。 但他不贪权不恋势，既没有实权官职，也不加入天庭任何派系，就是一个云游四方的散仙，无拘无束，不参与天庭的纷争，不凑任何热闹， 只安心修自己的道，想自己的清净。他的光角也不是随便设定的，圆柱里的光角象征着返璞归真，不慕荣华，渐行道家的大道，自然的境界。地位再高也不摆架子，本事再大也不显摆。这种不争不抢，随遇而安的佛系心态，才是真正的高人风范， 比那些争权夺利、斤斤计较的神仙活得通透的多。第三层看似是无关紧要，实则是大闹天宫的关键推手。别觉得他只是一个被骗的工具人，没有他大闹天宫根本也闹不起来。正是因为他被悟空骗走，悟空才变成他的模样，顺利混进瑶池，偷吃仙酒仙果。 后来悟空喝醉了酒，又闯了多帅宫，偷吃了太上老君的金丹，彻底惹怒了玉帝，这才引发了十万天兵围角花果山的大戏。可以说，赤脚大仙的老实无意间成了引爆剧情的关键， 看似被动入局，实则是推动了整个西游前期的主线发展。讲完原著里的形象，我们再扒一扒他的人物原型，他可不是作者凭空捏造的人物。他的原型呢，主要有两个版本。第一个原型呢，也是流传最广的， 是北宋宋仁宗赵贞，比如括抑治徽主后路里面都有记载，宋仁宗晚年的时候一直没有子字，特别着急，方氏呢就上表，天庭，玉帝着急重签商议。这时赤脚大仙就主动出列， 说愿意下凡脱身，帮真宗延续此事。后来任宗出生，从小就不爱穿鞋，宫里人都叫他赤脚仙人，刚好和传说对应。后来水浒传的开篇也沿用了这个说法，把任宗和赤脚大仙绑定，让这个原型彻底家喻户晓。 第二个原型呢，是道教祖师刘海禅，也叫刘海，也是西游记作者最可能参考的原型。刘海禅是五代送出的道士，还是全真道北五祖之一，被尊为唇釉帝君。他本来是燕国的丞相，后来被女洞兵点化，看透官场名利，弃官修道，云游四方， 常以赤脚的形象示人，寓意着超脱世俗，亲近自然。民间刘海戏精禅的典故说的就是他，后来呢，还被附会成财神了。 光脚散仙，通透佛系，和西游里的设定完全契合。其实不管是哪个原型，赤脚都是核心的符号，既象征着返璞归真，不慕荣华，也承载着慈悲随和、不摆架子的特质，和西游里那个单纯通透、宽厚待人的赤脚大仙完全一脉相承。 从赤脚大仙身上，咱们也能读懂一个最朴素的道理，善良不是傻，单纯不是笨，不争不抢也不是懦弱，而是经历世事之后，依然能够保持本心，简单处事的通透。生活里，我们总想着处处提防，事事算计， 生怕自己吃亏，可到头来反而活得又累又不开心。少点心机，多点真诚，少点计较，多点宽厚，反而能够活得更自在，更从容。那么你觉得西游记里面的赤脚大仙是真的单纯没有心机吗？还是早就看透了悟空的小把戏，故意装傻放水呢？

大家平时挂在嘴边的老天爷到底是哪位神仙？是我们常说的玉皇大帝吗？ 先给大家一个明确结论是也不是，按照道教典籍上清灵宝大法的记载，玉皇大帝居住在大罗天泰威玉清宫，手握三届节运，统御天下万神。 现在不管是影视剧还是文学作品，都把玉皇大帝塑造成天界主宰。也正因如此，很多人自然而然就把玉皇大帝当成了老天爷。但很少有人知道，玉皇大帝的神号并不是一开始就有的。 南朝时期，著名高道陶弘景编注了道教第一部神系著作真灵位列图，这才首次出现玉皇道君高尚玉帝的称呼。而且这两位在当时的神系里地位并不算高。 直到唐朝，玉皇信仰开始盛行，等到了北宋，玉皇大帝这个称呼才正式确定，还被纳入国家祭祀的对象，地位彻底提升。 有人可能会问，那在玉皇大帝出现之前，老百姓口中的老天爷是谁呢？其实早就有了，他就是昊天上帝。 昊天上帝，还有皇天上帝、天地等尊号最早能追溯到商朝，到了周朝，昊天上帝的尊称才正式确立。只不过后来玉皇大帝和昊天上帝是同一个神，慢慢就混淆了。 给大家一个简单好记的区分方法。宋朝以前，老百姓说的老天爷大多指的是昊天上帝，宋朝以后，老天爷就基本特指玉皇大帝了。直到今天，玉皇大帝的信仰依然在民间广泛流传。

诸君安好，当群星点亮苍穹，有一颗星辰亘古不移，他便是天穷的蛰心万象的宗师。星主中天子为北极太皇大帝 周瑜国王妃，沐浴金莲，池中酒包金莲轰然绽放。长子天皇统一万灵，而次子身披紫薇星光祥饰。 从此，中天子为北极太皇大帝的尊号，响彻三界九霄。他诞生于鸿蒙初开的龙汉节年，却注定成为宇宙秩序的化身。 北辰不动，众星环拱，这不仅是天象的器官，更是神权的象征。作为道教四御之首，仅居三清与玉皇之下。紫微宫高悬北极之巅，日月星宿寻其轨，四时节气应起，令 人间帝王自许。紫微下凡，连紫禁城的巍峨宫阙，也不过是对北极天宫的凡尘魔血。 但紫薇大地的神威，远不止于执掌星辰。他翻手为圆，五雷在他掌心咆哮，风雨雷电，诸神皆听其号令。 天蓬、真武等北极四圣，率百万神兵，随他征发三界邪祟道经轰铭记载，翻江倒海，震动虚空，附首为幽冥。他化身北燕丰都大地，镇守九幽最深处。龙汉元年， 丰都六洞，群魔撕裂人间，紫薇大地侵蚀黑绿天书好令拂昭朝如烈日，霎时魔窟崩裂，万鬼成灰。自此，北极驱邪愿主神的威名，让地狱血海以为之站立。 他的真容，便是天定的帝王之下。平天官垂十二流玄色龙袍，暗绣周天星斗， 左有雷神持锤，凿开混沌，又有华盖七宝，光彻幽冥。元代壁画中，他威然三丈，法身与南极长生大帝并立，漫天仙神俯首，威仪压尽诸天。从帝王金殿到百姓纹眉， 紫薇星辉无处不在。宫廷驻紫薇殿，祭告天命。民间选紫薇高照，祈求祥瑞，只因一句箴言，响彻千年。雄心恶要剑，地则斩，妖妙邪神，纹理则崩。道士攘心改命必分表奏行北极， 唯有这位星穷之主，能以转宿命，增人寿数。当农历四月十八，紫薇圣诞来临， 万星如潮，涌向北极，人间香火如龙，直上九重。此刻，请听那响彻大罗天的报告。天有紫薇，方成宇宙地星所指，即是天命 紫微大帝。星主宝告至，心归命里大罗天阙，紫薇星宫，尊居北极之高位，正中天之上，法号金轮赤圣道称玉斗玄尊，玄机一横其七正总天经地纬 日月，星宿曰四时行黄道紫元，万象宗师，诸天同御，大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元化中天，紫薇，北极大 帝！

最近凡人修仙传爆火，韩丽呢，从练气期一路干到大罗金仙，但是你有没有想过，这套境界体系古人其实是认真的，今天咱们就硬核一把，把修仙的每个段位都讲透，再给每个境界配一位真实的神仙， 看看你在哪一层？人界篇，从练气到化神人界篇是修仙的筑基阶段，从凡人开始，一步一步往上爬。练气期，吸纳灵气，催练肉身，寿命不过百岁。对应古代方式练气式，比如战国的鬼谷子，传说能吐纳倒影，寿于百岁。筑基期， 灵气化液，可辟谷御剑，寿命两百到两百五十岁。对应道教人先中。吕传道极说，人先至，且固发邪之意，不能为害。接丹期，凝聚金丹本命法宝出城，寿命五百到六百岁。对应道教地仙原因期，金丹化阴，可夺舍重生，寿命千年以上。 传说中的彭祖，活了八百多岁就接近这个境界。化神期，元英化神，可调动天地灵气，寿命两千岁左右。到了这个层次，已经接近道教神仙中。吕传道极说，神仙以地 仙燕居尘世，得今夜还丹。灵界篇，炼虚到大成灵界篇开始，素元理论上是无限的，但是每隔三千年要经历一次天劫啊。炼虚期， 元英化虚影，可调动天地元气。这个阶段呢，可对照师姐先抱普子说，下士先死后退未知，师姐先脱去凡胎，换得先骨。合体期，元神与肉身合一，可缩地成寸。对应道教鬼仙中语传道极说，鬼仙者，五仙之下一也。 阴中超脱，神象不明。大成期，可初步使用法则之力，寿命数万至十几万年。对应道教天仙。抱谱子说，上士举行生须为之天仙。比如广成子皇帝的老师居崆峒山一千两百岁。 仙界篇，真仙到大罗飞升仙界，才真正进入了长生久世的境界。真仙境，仙道起点，与天地同寿。对应道教真仙太清仙位九品，包括真仙、真仙境仙到巅峰，可演化小世界。对应封神世界的十二金仙。比如玉鼎真人，他们是元始天尊弟子，以证金仙到果太乙净 可掌控一种法则，演化东天福力。对应太乙真人，真人的名号就是太乙。在风神世界里是禅教金仙之首，大罗竟斩三师，恶师、善师、自我师， 可与世界共存。大罗金仙之上便是混元，大罗金仙即圣人。有意思的是，动漫里还力斩三师，继承大罗，和道教里斩却三师 成真正的说法完全对上了古人。设置这套体系可不是为了编故事，而是用境界对应修行者心性功德的赐地。你现在在哪一个段位评论区，一起来聊一聊你的修仙境界吧！关注我，带你彻底读懂中国神仙谱系！