人什么面成语

人心如面，这座成语的意思是，人的心思像人的面貌一样，各不相同。 这座成语来源于左传相攻三十一年。子产曰，人心之同，如其面也，无其敢为。子面如无面乎？ 春秋时，郑国的大夫紫皮打算让颖和担任自己分地上的主管。颖和是紫皮家的小陈，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。为此呢，紫皮征求辅助自己执正的资产的意见。 子产说，颖河年纪轻，恐怕不行吧。紫皮不以为然，说，颖河谨慎敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我，他虽然缺乏经验，但可以让他学呀，学的时间久了，他就懂得治理的道理了。 资产反对说，那不行，但凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他，这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。 这样今后又有谁敢来再要求你保护呢？接着，资产诚恳的说，您是政国的栋梁，要是屋洞断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？ 再举一个例子说吧，如果你有一匹精致美丽的绸缎，您绝不会把它交给一个不会裁制衣服，因为您怕把锦缎给糟蹋了。 说到这里，资产把话题引到正题上来，大官大义是用来维护百姓利益的，这比呢批精美 华丽的锦缎重要的多了。您连锦缎都舍不得给不会才艺的人去裁着衣服，却为什么把大官大义交给毫无经验的人去担任和管理呢？您这样的做法岂不是把锦缎看的比大官大义还要重了吗？ 我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。子产见子皮听了再点头，又进一层说，在那打猎来比个例子吧，有个人连马车也不会驾，弓箭都不会射， 他怎么能打到野兽呢？恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此，总要先学会再去当政，而不能先当起政来再去学， 硬是这样子必定会造成重大损失。子皮听了资产这句喜话呢，连连点头说，您说的对极了，我太不聪明了，衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重的选择人来裁制，大公大义关系到百姓的利益，我却非常轻视， 真是太鼠目寸光了。说到这里，紫皮向资产拜了一拜，接着又说，如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过， 你治理政国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求，从今以后连我的家事也听从你的意见去做。 资产听了连连摇头，说，人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢？我心里觉得你这样做危险，所以举世相告。资产这话的言外之意是我心里的想法并不见得与你紫皮的相同。 紫皮觉得资产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来紫产把政国治理的富强起来。

今天我们要说的成语是，人心如面，是一人的心思品性，就像人的容貌一样，各不相同。比喻人心各异，想法不同，性格千差万别， 不能用同一个标准抢求所有人。出处，左传相公三十一年典故故事，春秋时期郑国大夫，财产贤明通达，善于治国。当时有人想抢求，大家行事想法都完全一致。抢求统一看法。 子产就说了一句名言，人心之不同，如其面焉。人的内心想法各不相同，就跟每个人的长相不一样是一个道理。有的人宽厚，有的人心细，有的人刚烈，有的人温和， 天生秉赋，想法本就有差异，不能勉强人人都一样。后来便凝练出成语，人心如面。现代启发， 接纳差异，不强求一致。人和人本就性格，三观想法不同，不必强求别人，和自己一样待人包容。换位思考，懂得每个人立场不同， 心思各异，少指责多理解，人际关系更融洽。识人不刻板，不要用自己的标准去衡量所有人，学会尊重个体的独特性。管理处事懂变通，不管带团队，与人相处要因人质疑， 因材施教，因材用人，不搞一刀切。点赞存干货，关注追，更新，更多成语典故、人生启示等你来哦！

做人内外一致，真诚坦荡才最可贵。表里如一，指外表和内心完全一致，言行一致， 心口合一，大人真诚不虚伪，做人正直坦荡这个成语出自古代儒家修身思想，古人十分看重个人品德修养，提倡做人内心正直，外在端正，不虚伪不做作，心里怎么想，言行就怎么做，坚守本心，做到表里如一。 做人要诚实守信，言行端正，做到表里如一。与人相处，真心相待，不耍心机，不装样子，才算真正表里如一。每天学个成语，增长智慧，关注我，一起涨知识！

嗯，看图拆线啊。打，这是扫地，嗯 嗯，眼扫面，扫，嗯，嘶，眼面扫地， 这是棒，嗯，开棒，放开，真棒， 这是棒，冻棒，冰棒，老铁棒，这是棒头棒筋棒，倒倒棒，盗版。 嗯，棒，再转一圈，偷棒偷偷闭，哎呦，我的妈，棒闭，包闭，包闭。 嗯，来，老弟，嗯嗯，棒棒比棒金棒偷，嗯，棒拽棒飞， 金棒，走啊，你先过来袋棒，你过来，这这，嗯，兜。棒 棒棒，偷吗？偷。棒棒精，不好意思，棒，棒极了，棒棒，贼棒， 这是魔数魔魔术，这是魔方磨面。嗯，四 四方磨面，四方磨面。嗯，魔方四碗磨面，四碗磨面，四碗方面， 四四四方，磨灭，磨灭，磨灭，四方， 平安喜乐。啥呀？ 魔方四份，魔方四碗，魔方魔方 泡面，魔方面条，面条，魔方成语，这是成成语，魔方魔，魔方，魔方四起， 魔方魔方面条。操，这是什么玩意啊？

今天我们要讲的成语故事是，不看僧面，看佛面。从前有个小镇，镇里有个恶霸叫王二， 他常常欺负镇上的百姓。有一次他看上了李老汉的房子，非要李老汉低价卖给他。李老汉不肯，王二就动手打人。 这时镇上寺庙的和尚出来了，和尚劝王二不要胡来，可王二根本不听和尚的话，还想对和尚动手。就在这时，寺庙的老方丈来了。老方丈是镇上德高望重的人， 王二看到老方丈有点害怕了，老方丈说，你不看我这僧面，也得看佛面。 王二犹豫了一下，最终不敢再闹，他知道不能违背佛的威严， 李老汉的房子也保住了。这个故事告诉我们，在生活中要给别人情面，不能太蛮横不讲理。有时候即使不看当事人的面子，也要看相关有影响力的人的面子。

今天来给大家拆解一个成语，罚善可惩。罚是缺乏的意思，善是好，可惩就是可以陈述，值得说，那连起来就是没有什么好的地方值得拿出来说的。它通常指事物平淡，成绩一般，没有什么亮点， 带有轻微的贬义或者是自谦色彩。当说一个人罚善可惩的时候呢，并不是说他品格不好，而是说没有什么突出的优点或者是成就。 所以说这个成语容易被误解为没有什么优点，那进而呢，用于骂人道德不好。但是呢，它其实本质上侧重的是表现成绩和可以陈述的好事，一般不用做品德评价。那考试中呢，也常常与平淡无奇，不足为道一起考。但是呢，罚善可惩更强调的是想夸都找不到点。那 我们知道历史上有一个规律，那些在艺术领域登峰造极的皇帝治国水平呢，往往罚善可惩，比如说宋徽宗，赵仪礼遇都是典型的例子， 像宋徽宗的瘦金体花鸟画，艺术成就是无人能及的，但是治国上呢，却把北宋推向了亡国的深渊。好，我们来个记忆的口诀，罚善可陈没亮点，成绩一般不直言，莫把品德往里套，只说事情太平凡。比如说最近上映的影视剧，剧情老套，特效粗糙，整体上罚善可陈，很难吸引观众。

你说商汤是个残暴的人，仁慈的人。汤有一天出门了，汤来到野外之后呢，呃，他就看到一个农夫在野外森林里边张网挂网子捕猎呢，他在东南西北四个方向都张开了网，然后那个农夫就开始向上天祈祷， 老天爷保佑啊，让来自天下四方的小动物都进入我的网啊！翔阳，快来，快带，王快来，熊大，快来，王王队，快来。他们听完就有点生气，照你这种打法，不得把小动物们打光啊？来人，上，给他撤了几面， 三面，只剩下几面一面来，农夫大哥，你来重新祈祷一下，老天爷保佑啊！小动物们，你们，你们想往左跑就往左跑吧，想往右跑就往右跑吧，实在实在有些不听话的就进来吧，有点不太高兴，因为补的有点少了，是吧？ 然后汤就跟这个农夫大哥解释说，嗯，农夫大哥呀，这个捕猎吃肉嘛，应该的啊，对吧？你全捕光了，你明年还吃不吃肉了？人家苏蒂成同学下课还想看看喜羊羊呢，打开电视机，一只羊都没了， 是吧，那能行？这农夫大哥一想，哎呀，也是啊，有，有道理是吧，你不能这一网打尽是不是啊，就就认可了。后来，呃，农夫呀，然后汤的手下呀，就把这件事一传十， 十传百，百传千，传开了。那你想想，当各地的老百姓听说这件事之后，他们觉得商汤会是一个 怎么样的人？仁爱仁慈，爱护动物，爱护自然的人是不是？心地善良的人是不是？这就是网开一面最开始的意思，爱护动物对不对？ 好，留到今天他就慢慢的有深层含义了，你对动物都这么宽容宽爱，对人也要网开一面，宽容大度，能理解吧？

猜成语啊，眉，眉飞色舞。眉飞色舞不是吗？没带个翅膀。 十五个蛇不是眉飞蛇舞吗？眉飞色舞。面条几碗面啊？为什么？是八碗面吗？八面 恐龙，八面玲珑呀。深深不可测， 深不可测。不对，深深离机深 身。离击什么意思啊？离击离人，击离人，击离人身。什么意思？击离身 叫什么？寄人篱下，寄人篱下。 这不是寄人寄人篱下吗？寄人怜下，寄人离下。不对，参人参。 那是橘子还是梨啊？梨吗？应该是梨，寄人篱下， 离深深人参人参，离机， 机不可失，离离原上草，离离机，人参 身离激离人寄寄离寄离寄，寄人离下，寄人离下，寄立人下。这成语是啥嘞？ 寄人篱下，寄人篱下，伸伸离鸡。伸离鸡啥意思啊？寄人篱下应该比较最符合呀。那是花还是莲子花？花世界，伸 伸伸离呀，伸离鸡，那是鸡呀，不知道啥。

哈喽，大家好，欢迎来到本期的米饭成语小课堂。今天我们聊聊一个非常容易望文生义的成语，地丑得奇地丑得奇可不是说土地很贫瘠，人长得丑，但是君主的品德很高尚。 他的意思指土地面积相近，道德教化水平相当。县犯，指彼此条件等同，难以分出高下的状态，跟我们常说的势均力敌，不相上下，一致相近。 第一步，先搞懂字义。首先，这个成语的丑不是我们现在说的丑陋难看的意思。这个词在古代，尤其是在其国的方言里，是相同、同类差不多的意思。 杨伯峻先生在孟子义著里专门引过方言的解释，丑，同也。东齐曰丑。 第二部明场面孟子原来这么高这个成语出自孟子公孙丑下，源于战国时期孟子与齐宣公的一次政治博弈中，堪称孟子当年的对人民场面。话说当年孟子在齐国讲学，齐宣公对他还算客气。 有一天，孟子打算主动去朝见齐宣公，结果刚要出门，齐宣公的使者来了，说，大王本来想亲自来拜访您的，但是他感冒了，不能吹风。明天早上他上朝办公，能不能请您来朝堂上见他一面？ 这话听起来客气，可仔细一琢磨，就透着一股，我是王，你是臣，你得来见我，而不是我去见你。结果孟子一听也称病，推辞说，不巧了，我也生病了，明天去不了朝堂。 可是第二天孟子病却好了，转头就去别人家吊丧。他的弟子公孙丑说， 老师，您昨天刚跟齐王说您病了，今天就跑去吊丧，这也太明显了吧。孟子说，昨天病了，今天好了，为啥不能去吊丧？ 而齐王或许是真信了孟子生病，或许是为了派人试探，专门派着使者带着医生来探病。这下孟子的堂弟孟仲子慌了，赶紧打圆场说， 我哥昨天确实病了，今天刚好一点，已经赶着去朝堂了，不知道现在到没到。说完赶紧派人去路上拦孟子，跟他说，哥，你千万别回家，赶紧去朝堂，不然我们就露馅了。 结果孟子根本不吃这一套，直接扭头跑到了朋友景丑的家里借宿去了，就是不去见齐王。 第三部，荆轲的指责与孟子的反驳。孟子的这番操作引起了荆轲的质疑，他说，老孟啊，你这就不对了，家里有父子，外面有君臣，这是仁至大伦呐，我只看到齐王尊敬你，没看到你尊敬齐王啊。 按理来说，君父召唤你得马上就去你的好，听到王的召唤反而不去了，这不合理呀。结果孟子直接开启了反驳模式，这段话直接成了千古名言。孟子说，你这说的是什么话？ 齐国那么多人，没有一个人跟齐王讲仁义之道，是因为他们觉得仁义不好吗？不是，是他们心里觉得这个王根本不配跟他谈仁义，这才是最大的不幸。原文是，恶，适合言也。 其人无以仁义与王言者，其以仁义为不美也。其心曰，适合足于言仁义也。云耳 则不敬，莫大呼誓。紧接着孟子又说，我呢，不是尧舜之道，我根本不敢跟齐王讲， 我才是最尊敬齐王的那个人。原文记载为，我非尧舜之道，不敢以沉于王前，故其人莫如我敬王也。然后孟子继续补充，天下有三样最尊贵的东西， 一个是爵位，一个是年龄，一个是德行。在朝廷里看爵位，在乡里看年龄，但是要治理天下，最看重的是德行。 其王怎么能凭着自己有爵位就怠慢我的年龄和德行呢？原文，天下有达尊三爵，一尺一德，俯视长民莫如德，恶德有其一以慢其二在。 所以啊，真正要大有作为的君主，一定有他不敢随便召唤的大臣，有事要商量，得自己亲自去请教，不然的话根本成不了大事。原文是，故将大有为之，君，必有所不召之，臣欲有谋言则就之。 这就是孟子的思维。在他眼里，我有德行，有学问，你齐王虽然有权位，但是你想跟我讨论治国之道，你就得放低姿态来问我，而不是把我呼来喝去。 第四步，千古名言地丑德齐原来这么来的。说到这，孟子就举了两个例子， 你看商汤对伊尹，是先向伊尹学习，然后才把他当大臣，所以轻轻松松就统一了天下。齐桓公对管仲，也是先向管仲学习，然后才把他当大臣，所以轻轻松松就称霸了诸侯。然后孟子就说出了我们今天的主角， 今天下地丑得齐莫能相上。说的是如今天下的这些国家呀，土地大小都差不多，君主的德行能力也都不相上下，谁也没法超过谁。为什么会这样？孟子一针见血， 没有别的原因，就是因为这些君主啊，都喜欢用那些听自己话的臣子，喜欢对别人说教，却不喜欢用那些能教导自己的贤臣。 要是他们能像商汤对伊尹、齐还宫对管仲那样放下架子，虚心向贤臣学习，那早就统一天下了。 然后孟子还补了一刀，管仲那样的人，齐还宫都不敢随便召唤他，更何况我这种连管仲都不屑于做的人呢？你齐王还想召唤我？做梦！ 第五步现在怎么用？好了，讲完了典故，我们来说说这个成语放到现在我们该怎么用。比如说商业竞争， 这两家新能源车企，地丑得奇在市场上打的有来有回，谁也赢不了谁。或者说体育比赛，这两支季后赛球队，地丑得奇实力相当，打到抢七都不意外， 也可以用做个人对比。我跟我这位朋友，这么多年来，地丑得奇不管是学问还是见识都差不多，所以才能做这么多年的朋友。古人也有很多人用这个成语，比如梁启超在中国之五十道的自序里就说过，当年的几个部落，地丑得奇莫能相上， 就是说他们实力差不多。最后这个成语告诉我们什么？立丑得奇这个成语背后藏着孟子当年的一个核心观点，当大家的起点条件都差不多的时候，真正能拉开差距的是什么？ 是你能不能放下架子，虚心向别人学习？是你能不能尊重比你厉害的人，听进去不同的意见。 两千多年前，战国的君主们因为做不到这一点，所以明明实力都差不多，却谁也没法统一天下。放到现在也是一样，当大家的智商、家境、起点能力都差不多的时候，能拉开差距的又是什么？ 好了，今天的成语就讲到这里，你还见过哪些易错成语？评论区告诉我，我们下期再见！

形容一个人能力强，能独立负责一个领域的工作。我们常用到这个成语，但这个词里啊，有个字特别容易写错和读错，很多人会把它写成这样，读成党。其实正确的写法应该是这样，并读成独当一面。 这里的当是承担担当的意思，而不是阻挡的挡。这个成语最早是用来形容韩信的军事才能说他可以独自承担一个方面的战士，记住了吗？他应该读独当一面。

为什么古装电视剧里，衙门里的大堂上总挂着那块秦镜高悬的扁额？这块秦镜他到底有什么来历？西京杂记卷三里 就会告诉你这面神奇古镜的来历。在秦朝的咸阳宫里，收藏着无数的珍奇异宝，其中啊，有一面方镜， 宽四尺，高五尺九寸，哎，两面都十分明亮。人站在这面镜子前面，人影却是倒立的。如果你手捂着胸口来照，能清楚的照出你的五脏，如果体内有病的人来照，那能看见你的病灶在什么地方，超神奇。 如果谁要有什么坏心歹念，那也能看的清清楚楚。据说秦始皇就常常用这面镜子来照他身边的侍卫嫔妃，考察他们是否忠贞，照完以后，要是发现谁心胆慌张乱跳， 立马逮捕加以审讯。那可能有人要问了，这面神奇的镜子现在在哪？这呀，是个传说，他在于西京杂技里边。这个编著者呀，似乎也猜到了你要问，所以他说呀，这面镜子后来流失不见了。当年 刘邦和项羽先后攻入了咸阳宫，这刘邦倒还好，把这里的珍奇异宝呢都给收藏起来，可是项羽来了以后呢，又从刘邦的手里抢走了一大部分，那这面宝镜也就是这个时候不见了。 由于这一传说，由于这面神奇的秦镜，衙门的大堂上就愿意挂秦镜高悬这块匾额，寓意呢，真的就是铁面无私 啊，都能照出来吗？再后来呀，叫着叫着顺口了，就慢慢演变成了大家所熟知的明镜高悬。

心怀不轨在热闹的浣京城里，住着两位商人，王人和李成。表面上，王人总是热情的和李成打招呼，可是每到夜晚，王人就睡不着觉。他看着李成生意兴隆，心里像有只小手在挠， 凭什么他的铺子比我的好？一天夜里，王仁想了个坏主意，他偷偷摸摸来到李成的店铺前。第二天一早，王仁假装路过，大惊小怪的喊， 哎呀，李兄，你的招牌怎么脏了？李成心里觉得奇怪，我平日待人和善，谁会这么做呢？王仁还不满足，他又悄悄对客人说， 听说李季的绸缎不耐穿。就这样，李成的生意渐渐冷清了。王仁心里暗喜，以为自己的计划就要成功了， 可是纸终究包不住火。一个雨夜，当王仁又一次偷偷捣乱时，老更夫大喊一声，王仁吓得想跑，却摔倒了。灯笼照亮了他羞愧的脸，也照亮了他做的坏事。 李成原谅了王仁，对他说，做生意如做人，诚信才是根本。王仁红着脸，从此改过自新。这个故事告诉我们，心怀不轨的人终会败露，而真诚宽容的心，像阳光一样温暖。

成语书场的朋友们大家好，我们接着分享由本人编传的成语里的中国之千年千面重书中收入的成语词条。这一讲，我们分享的成语是 道喜相迎成语道喜相迎，出自靖陈寿三国志魏书王灿传中的一句话， 庸才学显著贵重。朝廷常车技，田相，宾客盈坐，闻叹在门。道喜盈之。 这个成语的意思是古人家居啊，他的脱鞋席地而坐， 急于迎客，将鞋穿到了，形容热情欢迎宾客。 唐皮日休，初夏即事即鲁忘诗中有这么一句， 敲门若我访，道喜心逢迎，欣是欣喜的欣。刚才成语出处中提到的雍就是指蔡雍，灿就是指王灿。 我们刚才在分享成语道喜相迎的示意出处之余呢，还想和你分享成语出处中关联到的历史人物，王灿。 王灿至钟轩，山阳郡高坪县人，也就是今天的山东省辉山县人，太尉王公的 曾孙，司空王灿的孙子。王灿自少就有才，名为学者蔡庸所赏识， 做一段补充的信息，就是在初平二年，也就是一百九十一年的时候，汉献帝被董卓控制，西迁至长安，王灿也随同前往。 当时的著名学者、左中郎将蔡雍一见到王灿，就觉得他是个奇才。当时蔡雍的才学天下闻名，受到满朝官员的敬重。 蔡雍辅帝前呢，经常是车马田相，他家的客厅啊，也常宾客满座。一天，蔡雍听说王灿在门外求见， 便急忙出迎，连鞋子穿到了也顾不上。 王灿一进门，因为他年纪小，身材又矮，满屋的人都感到很吃惊。蔡荣说 这位是司空王公，这个王公呢，就是指王灿的孙子王灿，他确实是奇才，让我自愧不如， 我家里收藏的书籍文章应该全部送给他。 出平四年，也就是两年后，师徒想征辟他为黄门四郎。王灿因长安局势混乱没有复任， 选择南下依附锦州幕刘表，但未受到刘表的重用。建安十三年，也就是两百零八年，这转眼就十五年过去了， 丞相南征锦州，刘忠举重投降， 王灿也就归于曹操，深得曹氏父子的信赖， 被赐爵关内侯。后来王灿又被调任军谋祭酒。建安十八年，也就是二幺三年，为亡国建立， 王灿任仕中。 建安二十二年， 就是二幺七年，随曹操南征，孙权于北还途中病逝，终年四十一岁。 曹植为他纂写了磊文王中轩磊成语书上这一讲，我们分享了成语道喜相迎的示意出处， 也分享了出处中关联到的历史人物。王灿的点滴 成语收藏，不仅讲成语的示意出处，也讲成语出处中关联到的人是史实。欢迎大家持续关注，谢谢！

只有文化人的浪漫才有诗意的旷达。今天和大家分享一则小知识，有个成语叫网开一面，那么究竟是打开了几面呢？ 这个成语故事啊，源于司马迁所著的史际，因本际 商汤外出时看到猎人们在张网捕猎，四面都围的严严实实的，并且祈祷所有的猎物都进入网中。 商汤认为呀，这太过于贪婪了，他就命令撤取三面的王而留有一面，只有那些违背天命，也就是自投罗网的猎物才准捕获。 诸候们听说此事之后呢，就觉得商汤非常的仁慈，并且呢惠及度日，于是呢就纷纷归顺 故事讲完了，那么网开一面实际上是打开了几面呢？欢迎评论区留言，感谢大家的聆听，感谢大家的点赞、关注和支持，我们下期再会！