八旗子弟怎么落寞的

在古代，当一个八旗子弟到底有多惨？你叫王铁柱，是晚清正黄旗的八旗子弟，生下来你就和普通人不一样， 不用种地，不用做工，也不用操心过日子。朝廷养着你，按月发俸禄给口粮，铁杆庄稼旱涝保收，住青砖瓦房， 出门有人引路，回家有丫鬟伺候，每天就遛鸟，逗蛐蛐，逛茶馆，日子清闲舒坦，顿顿有肉，衣食无忧。街坊见了你都恭敬喊一声铁柱爷。 那时候你活的体面风光，人人羡慕。直到有一天，清政府垮了，国库空了，缝纫断了，田地也被收走， 往日荣光一夜清零，你没了收入，没了依靠，一下子从云端摔进了泥里。 日子难了，可其人的体面不能丢。住不起瓦房，搬进漏风漏雨的破土屋，穿不起绸缎粗布长衫，补丁叠补丁，吃不起肉，顿顿啃凉硬干磨，喝寡蛋白水，可架子必须撑住。 每天清晨，你攥块干硬肉皮在嘴上反复蹭蹭的油光发亮。假装刚吃完山珍大席， 出门挺胸抬头跟人说，昨儿宗仁府请客，烤羊腿，吃撑了。白天泡茶馆，点最便宜的茶渣高沫，端着盖碗挑三拣四，水太老，味太淡，不痛。斗蛐蛐，自己的虫输的一败涂地。嘴上硬撑，我这虫是让着他 输光了，还要摸几枚铜板赏人，转身赶紧按住后腰的补丁。傍晚买包子，兜里没钱，只能赊账。 摊主笑你，铁柱爷，账还没结呢，你嘴硬，奉命下来一起算。夜里破屋油灯昏暗，你对着空鸟笼发呆，画眉百灵都在我心里叫呢， 肯招良魔，对着灯说像玛瑙，讲究你守着八旗，身份放不下，体面却没本事谋生。从前多风光，现在就多狼狈。 说到底，时代一变，再金贵的身份也抵不过柴米油盐，空手荣光不肯低头，最后只能在体面的幻觉里越活越落魄。

新秋晨起，无烟不欢，这八旗子弟的规矩半分都不能乱，漱口要缓， 洗漱要雅，哪怕是粗茶淡水，也不能失了其人的体统。 哼， 您里边请掌柜的老规矩，上好的雨泉龙井，别拿次茶糊弄我。得嘞，玉四爷您先坐茶，这就来，又来白蹭座了， 好茶清香回甘，也就这茶馆还能入我玉某的眼。张老头，来一串糖葫芦记在我账上，月底一并结算。 四爷您上月的账还没清呢，小本生意经不起赊啊。放肆，我正黄旗，玉四爷还能欠你这几个铜板？大胆！玉四爷您就别装了，家里米缸都空三天了，昨儿我还看见您捡菜叶子呢，还在那摆主子架子。你，你胡说八道，我那是尝鲜，祖宗的规矩，岂能是你等夫人能懂的 规矩撑了一辈子，排场装了一辈子，到头来连口饱饭都吃不上。

一九一二年，溥仪退位，大清呀亡了。不知道大家有没有注意到，几百万的满族八旗子弟，好像突然之间在户口本上就消失了。 当时的情况是铁饭碗碎了，铁哥们也没了。以前八旗子弟的主线任务是听戏、遛鸟、领工资。大清意识到这帮大爷有的去拉了洋车，有的甚至捡起了破烂。为了保命和找工作，大家达成了一个默契， 换个汉姓，隐身入群。咱们看看这些皇亲国戚的姓氏是怎么变身的。首先大家最熟悉的是皇上 爱新觉罗，是，因为爱新就是金字的意思，所以爱新觉罗大多改姓了金。比如演员金巧巧，那是正儿八经的清朝皇室后代。关二家是满洲第一大姓， 头号选手就是那个跟韦小宝过不去的满清第一勇士鳌拜。汉化姓氏是官，国民闺女关晓彤，人家就被叫做 官格格，还真不是开玩笑的。钮祜禄氏，就是那个出过六位皇后还有大贪官和珅的顶级豪门。汉化姓氏是郎或者牛牛呢，在蛮语里是郎的意思。这里面有大家熟悉的排球铁榔头郎平，钢琴家郎朗，还有导演钮成泽。 那拉氏呢，这一分支好几部。最出名的后裔当然是掌权半个世纪的慈禧太后，还有大才子纳兰幸德。汉化姓氏是纳，比如歌坛大姐大纳英。 同家氏，也就是康熙皇帝他舅舅龙科多的家族，当年号称同半朝。汉化姓氏是同，现在的代表就是演技派帅哥佟大为。那马家氏呢？比如康熙朝评判三番的功臣 三等公屠海。汉化姓氏是马，现在代表就是喜剧女王玛丽乌雅氏呢，就是雍正皇帝的生母 孝公仁皇后的本家，汉化姓氏是吴，现在代表就是硬汉影帝吴京。没错，吴京就自报过，是正白旗乌雅氏的后代。那富察氏呢？喜欢看轻功戏的朋友再熟悉不过了吧， 乾隆皇帝一生的挚爱孝贤纯皇后。还有名将傅恒，汉画的姓氏是傅或者傅。现在的代表人物比如演员傅一伟，还有才女傅首尔。 所以说满人没有消失，他们只是从皇亲国戚变成了和你我一样，成了写字楼里的老王，公交车上的小官。到了 八十年代这次开放，大家才敢在人口普查时挺起胸膛说，其实我老姓是牛轱辘，大家身边有满族朋友吗？赶紧查查家谱，说不定你也是哪个铁帽子王的后人呢？我是吴吉美，关注我，听更多有梗的历史记得点赞关注哦！

就凭这副油光光的嘴皮子往外一走，谁不得高看爷一眼？嘿，让他们猜去，爷今儿吃的可是大管子呦！德顺 这大早就油光满面的，瞧这嘴油的，还有这肚子，日子过得挺滋润啊。昨儿宗仁府就时请客烤羊腿，那油顺下巴淌，您遛鸟呢鸟呢，得又问到命门上了， 奇虎雨前来要龙井那片的，别拿高墨糊弄爷，头炮倒掉，二炮端上来 啊！嗯，香气清，回甘快，就这水老了点，下回少滚片刻。 德爷您这小将军不行了，趁早认输吧。急什么，爷这重事让着他呢！哈哈哈哈，得算你们走运，这几个大本拿去买茶明换只死头金翅再来 要刚出笼，顶花带油的那种。德爷上回账还没清呢，这身板倒是越来越付费。 瞧您说的，爷是那赖账的人吗？明儿户部奉路下来，连前带后一块清龙虽空，爷心里鸟儿可没飞。金丝雀化眉百灵，全在肚子里叫呢，不喂不脏地界多省心。 这凉包子对着灯一照，跟玛瑙似的。嘿，穷人吃饭讲究个意境，王爷这顿饭太破费了，海参鲍鱼烧鸭子， 这杯酒我干了，银子呢，哦，昨全赏人了，咱其人穷归穷，体面不能丢。

为什么说八旗子弟是被一块萨奇马养废的呢？哪怕倾家荡产也要去买。清末王朝倒台，八旗子弟早已从当年的马上英雄变成了墙根下的贤汉，当铺的常客。这帮大爷哪怕落魄了，也要死守一块萨奇马，不为填肚子，就为在这一口田里保住自己最后一点奇人脸面。 沙琪玛用料越讲究，工艺越复杂，越能彰显自己尊贵的地位，要是拿不出来，就是在圈子里跌份。说到这，就不得不提八旗子弟的堕落，最重要的根源就在于清朝以旗养旗的制度。为了确保将士武力值，朝廷给八旗家庭分房 发良想，规定旗人不用从事农工商，只需专心习武当兵。虽然开始确实不错，但长期的和平导致几代人下来，旗人彻底变成了寄生于国家良想的 职业接班人。他们既不会种地，也不屑于经商，唯一的出路就是等待空想。每天闲来无事，便只能斗鸟、赌博比牌场，把所有的精力和财力都花在面子上，哪怕清末家道中落穷的叮当响，连锅都揭不开了，都惦记着要风光体面。但凡有点钱， 第一件事不是买粮食填肚子，而是跑去点心铺子买一块萨其玛，少了这一口就没了体面，丢了祖宗的脸。你可能觉得这是有病，但这还真不是病，这是刻在骨头缝里的病态讲究。清末那些落魄奇人， 十个里有八个都是这副德性。当年京城最有名的几家点心铺子，像正明斋、聚庆斋做的萨其玛，专供奇人贵族， 普通百姓别说吃了，看都未必看得着。一开始做法极其讲究，必须用上好的精细白面，鸡蛋和奶油揉到一起，搓成细细的长条，在油锅里炸的金黄酥脆，再用冰糖和蜂蜜熬成糖浆，进行一搅 压成型，撒上果仁，裹上青红丝放凉，再切块，萨其马就成了。光听这用料就知道，这些食材在当时根本不是普通人能吃得起的，只有奇人能吃，哪怕后来口袋里的铜板不够，也得想办法凑，凑不够就把家里的东西拿去当当棉袄，当皮袍，当祖传的玉佩，甚至把老婆的首饰都当了， 就为了换那么一块萨奇马。有人可能要说了，至于吗？一块点心而已，不吃能怎么着？不吃确实不会死，可对他们来说，不吃比死还难受。因为这份讲究是从娘胎里带出来的，是两百多年铁杆庄稼养出来的毛病。你想想大清还没亡的时候，这帮奇人过的是什么日子？朝廷养着他们两百多年， 十几代人就这么躺着吃，吃出了一身的臭毛病，吃出了一肚子的虚荣和死要面子。当年八旗子弟那可是要多风光有多风光。他们的餐桌顿顿满汉全席，有时候比皇上吃的还排场其人贵族家里动不动就百上百道菜，燕窝鱼翅是家常便饭，山珍海味应有尽有， 就连吃个水果都要用御泉山的泉水洗三遍。萨奇马这种点心在他们眼里不过是饭后的灵嘴，洗三遍可就是这么个不起眼的东西，到了清末， 反而成了他们最后的一块遮羞布。那为啥是萨奇马呢？因为这东西是满人自己的点心，是老祖宗从关外带进来的，吃着萨奇马，他们就觉得自己还是那个骑着马，跨着弓站在城墙上的奇人。萨奇马对他们来说，不是吃的，是一张身份证，是一块敲门砖，是一个证明自己还行， 还有脸活着的证据。这就是被一块萨奇马养废了的八旗子弟。两百年的铁杆庄稼，养出了一群什么都不会干，什么都不想干，只想端着架子等死的人。 他们不是被一块点心毁掉的，是被那个不劳而获的制度毁掉的。清朝一倒，铁杆庄稼彻底断了，旗人再也领不到银子，他们有的去拉洋车，有的去当巡警，有的干脆要了一辈子饭。可总能发现，他们哪怕是要饭，老旗人也要把脸洗干净，把破烂的袍子整理好，再去敲人家的门。 他们觉得，再穷都不能丢了其人的饭。不是因为萨奇马有毒，是因为他们的人生早就跟这块甜的要命的点心一样，外面看着光鲜，里面全是空的。说到底，萨奇马还是那个萨奇马，甜的，香的，脆的，可吃他的人， 已经变成了历史书上的反面教材。这些东西，说到底，不是他们选择了萨奇马，是萨奇马选择了他们，或者说是那个把他们养成废物的时代，给了他们一块糖，然后收走了所有的饭。

清朝灭亡后，七十万满人一夜消失，他们究竟去了哪里？一九一二年， 清朝的最后一页被翻了过去。可有一个问题很多人都好奇，曾经在北京城里呼风唤雨的几十万满人，尤其是那些皇亲贵族、八旗子弟，到底去了哪里？数据触目惊心。 清朝灭亡时，北京城里的满人还有整整七十万，可到了建国初期，这个数字竟然锐减到不足三万。近六十七万人，仿佛一夜之间从人间蒸发，他们不是消失了， 而是选择了消失。先说说最顶层的皇亲贵族，末代皇帝溥仪退位后， 靠着轻视优待条件，在紫禁城里继续当他的小皇帝。直到一九二四年被冯玉祥赶出宫之后，他投靠日本人，带着两千多满族贵族跑到东北搞伪满洲国。日本战败后， 这些人有的被改造，有的跟着溥仪成了战犯，也有的早早抽身去了国外，选择了另一条路。那些不愿当汉奸的皇族，开始自谋生路。克勤郡王燕森把祖坟的石料都卖了，最后在北京街头拉黄包车，老北京人管他叫车王爷。 溥仪的堂兄弟普权以卖画为生，建国后还成了北京中国画院的画师。皇族的身份救不了他们的饭碗，变卖祖产，低头谋生是逃不过的宿命。再看八旗子弟，清朝时，他们每月领俸禄，吃皇粮，不用干活。 可改朝换代之后，这些爷突然要自己挣钱吃饭了，有人连夜逃回东北老家。 今天辽宁岫岩新兵，这些满族自治县里，多半就是他们的后代。留在北京的只能干苦力、 拉洋车、修鞋、当小贩。据民国初年的统计，北京城的警察里有六成都是满人。最让人唏嘘的是普通满人的处境。为了活命，他们玩起了集体消失术。 改姓，隐匿身份，爱新觉罗改姓金叶赫那拉改姓纳果尔家氏变成了郭或官。 老舍先生在正红旗下里写过，满人家里都藏着一个祖宗袋，里面装着弓箭皮袍，只有除夕夜才敢偷偷拿出来祭拜。平日里，他们绝口不提自己的满人身份，曾经的荣耀变成了需要隐藏的包袱。 有人说，这是历史的选择，但在我看来，这更是一个时代的冷酷逻辑。当旧秩序崩塌，没有谁能永远站在潮头。 七十万满人的消失，不是一夜之间的神秘蒸发，而是无数个体在生存压力下不得不做出的隐忍、妥协和改变。 改姓逃难，拉黄包车当小贩。他们用最朴素的方式回答了那个最残酷的问题， 王朝没了，人还得活下去。今天的我们回头看这段历史，不该只把它当成一段猎奇的往事，它提醒我们，无论曾经多么显赫，最终都要学会和时代握手言和。 而那些选择消失的人，其实从未真正消失，他们只是换了一种方式，融入了这片土地，成了你我身边最普通的人。

除了当兵拿死工资，你连学门手艺的权利都没有。几代人养尊处优下来，昔日的猛虎硬生生给熬成了大橘猫。最惨的是钱越来越不值钱，到手的死工资却雷打不动。大清两百多年，物价早翻了多少倍，可想因死活不长， 到了晚清，这点钱连肚子都填不饱。但人家可是爷，面子排场绝不能掉。没钱咋办？借呗！当时京城满大街都是专门做齐人生意的印子铺，利息高得吓人， 借来干嘛呢？埋至名贵观赏窑几十两，坐身行头几百两，还得去戏园子捧脚，甚至染上抽大烟的恶习，钱花光了就开始疯狂败家。 兄弟们，当你发现自己越来越丑，千万不要吃烟酰胺，随着时间的推移，他的几大危害全部暴露了出来，你的面部开始收缩，外表不再油腻难看，你的爆发力变得更强，运动基本没对手，你的精气神愈发强盛，工作学习轻轻松松。 如果你不想继续变丑下去，建议你远离这款烟酰胺，尤其是对那些经常熬夜、久坐久站、三餐不规律、做什么事都喊累的男生。每天睡前嚼两粒，一段时间后更加阳光帅气，女神也喜欢上了你。就是这款维 c ve 的 烟酰胺，还添加了 b 一 b 二，营养更全面，达到理想的自己。左下角为你准备好了！

清朝八旗子弟游圣转衰的历程提起清朝的八旗子弟，很多人第一印象就是装猪皮擦嘴， 幼鸟斗蛊却专业户，似乎清朝的衰败跟他们的腐败堕落功不可没。但这个印象其实挺片面的，更像是一个事后贴上的标签。如果我们回溯历史，会发现，八旗子弟的命运远不是腐败两个字能简单概括的。要理解这段游 正转衰的复杂历程，我们得抛开成见，从头说起。说起八旗的胜，那真是清朝得以立足的根本。 在关外和入关之处，八旗制度可不是一个僵化的空架子，而是一个充满活力的军事社会组织，它的核心是兵民合一，平时耕耘，战时出征，每个奇丁都是战士，整个社会就是一部高效的战争机器。 努尔哈赤和皇太极靠着这套办法，把分散的女真部落凝聚成了一个拳头，战斗力爆表。那时候打仗就是最好的投资， 通过战争掠夺来的人丁、财务和土地会按军工进行分配，这让大家都有奔头，敢于拼命。早期的八旗子弟身上都是带着一股草原和山林的气息，崇尚勇武，精于骑射，生活也相对简朴，集体的凝聚力特别强。可以说，没有这套制度和尚武精神，清朝根本不可能崛起，更别提 入主中原了。然而，转折点往往就藏在成功模式本身。清朝定鼎北京，成为统治亿万汉人的庞大地 国后，八旗子弟面临的环境发生了天翻地覆的变化，他们不再是边地的征服者集体，而变成了王朝的核心统治工具和特权阶层。为了确保这支力量的绝对忠诚，清朝皇帝们开始有意识的将八旗制度神圣化和固化。国家一再强调国与齐射是立国之本，把八旗的生活方式 和政治地位用祖宗惩罚的形式固定下来，不许轻易改变。这听起来是在维护根本，但实际上却埋下了衰败的种子，因为时代已 已经变了。首先最大的问题就出在这个固化上。清朝把八旗子弟捧的很高，给予他们独特的政治法律和经济特权，但同时画了一个无形的牢笼，严禁他们从事农 工、商等谋生之业。朝廷的想法是恩养八旗，让他们专心思练武，保卫朝廷。这个政策在初期人口少财富多的时候还行得通，但他本质上是把整个八旗社会变成了一个脱离社会生产的巨大寄生集团，他们的一切生活来源都依赖于朝廷发放的旗权和分给的 地。巴其作为政治军事集团，特权和地位在清代从未衰落，真正衰落的是其战斗力和自我生存的能力。这种制度性依赖就像温水煮青蛙，让巴其子弟逐渐失去了在正常社会经济中生存的本领。制度的恶果最直接最残酷的表现就是经济上的升级问题，其 人的数量会自然繁衍增长，但朝廷的财政收用来发响的银子以及圈占的旗地总量却是相对固定的。这种人口与资源的尖锐矛盾到康熙晚期就开始显现。乾隆以后彻底爆发，一个旗兵那点固定的铁杆装甲要养活一大家子人根本不够。于是在中下层，旗人为了活命，他们只能 偷偷点卖朝廷禁止买卖的旗地，或者向商人借下高利贷，最后往往是地也没了，还欠一屁股债。试想一个是 士兵每天为明天的饭钱发愁，甚至要躲债，他哪还有心思和体力去进行严格的骑射训练？这就形成了一个恶性循环，因为制度导致贫困，因为贫困导致军事费饷，因为军事费饷又进一步加深了他们的无用和贫困。朝廷也不是没想办法什么惊奇回屯，让北京闲散其人 去东北种地，或者让汉军八旗出其为民，以减轻负担。但这些措施在固化的整体制度面前，效果微乎 起威。当年纵横天下的八旗近旅，到了清朝中后期，已经变得名不副实。长期的和平住房生活，尤其是在北京和各大城市这样繁华之地，本身就是战斗力的腐蚀剂，训练变成了应付检查的表演，欺诈功夫荒废，就连原本必须保持的满语，很多奇人子弟也不会 说了。当战争真的来临，比如面对白莲教起义，或是后来的太平天国，朝廷发现曾经的王牌部队已经拉不上战场了，只能转而 依靠曾国落的湘军、李鸿章的怀军这些汉族地方武装。巴其的军事功能至此已基本宣告失效， 当他的军事荣耀退去，这份认同也必然陷入危机。说到这里，我们可能更容易理解巴其子弟这个群体内部的复杂性了，不能把他们简单的等同于顽固子弟。事实上，巴其社会内部存在着巨大的分化，顶层的王公贵族，他们靠祖上的功勋和庞大的庄园奉命 确实可能过着穷奢极欲的生活，养成了种种恶习，这是人们印象中腐败的主要来源，但占绝大多数的中下层席人在制度枷锁下守着微薄的前梁，既不能从事其他行业改善生活，又看不到军功晋升的希望，只能在贫困和绝望中挣扎，有些人被迫逃其流落四方，更多的人则 成了北京城里那些只靠赊账过日子的穷习人。这种内部巨大的贫富分化与命运差异，也让八旗坐 为一个整体的凝聚力消失殆尽。当我们把制度的固化、经济的破产、军事的废弃和内部的撕裂这几条线索拧在一起，就能清晰的看到八旗子弟由盛转衰的全景图。 清朝把巴奇这套成功的战时体制原封不动的搬到了和平建设的时代，并为了统治需要将其神圣化、特权化、孤立化。最终，这个曾经活力四射的集体因为与社会的血脉被切断，也因为无法适应新的时代挑战而不可避免的走向着僵持。巴奇的衰落不仅 拖垮了清朝的军事力量，更深层的动摇了清朝统治的基石。到了晚清，所谓八旗子弟已经成为一个历史遗留的沉重符号，象征着这个王朝无法克服的体制惰性与路径依赖。