天下为家谜底是狗吗

这位古代雅士正悠闲的枕着手臂，斜卧在石凳之上，手边摊开书卷，头顶有小虫侵扰，树荫遮凉，完全卸下了所有的奔波与烦忧。他不敢露，不追名利， 就伴着花香清风，放空酣睡。于他而言，山河皆是卧榻，天地尽可维家，活成了最松弛自在的逍遥模样。

大家好呀，今天咱们来聊聊天下为家，这个词听起来是不是特别有胸怀，其实它背后藏着一段重要的历史呢。 天下为家最早出自礼记礼运，原文是大道济引，天下为家。这里的家可不是咱们现在说的小家庭，而是指把天下当成一家一姓的资产。在这之前，传说中的尧舜禹 都是通过善让制、传递王位、选贤能的人来治理天下，那时候叫天下为公。但从大禹的儿子起开始，情况就变了， 他建立了夏朝，把王位传给了自己的后代，从此公天下变成了家，天下也就是天下为家的开端。打个比方吧，就像以前大家共用一个社区，花园管理人选最能干的， 后来有人把花园圈起来，说这是我们家的，以后由我家子孙来管，这就是天下为家的核心意思， 天下成为某个家族的私有财产，父子兄弟世代相传。这个转变在历史上可是个大事件， 它标志着原始社会的结束和阶级社会的开始。从那以后，中国历史上的朝代更替，大多都是在家族内部或者不同家族之间进行权力交接。 不过现在咱们说天下为家，更多是隐身意啦，比如形容一个人胸怀广阔，把天下当做自己的家，有责任感和担当。你还知道哪些和天下为家相关的历史故事呢？或者你觉得这个词在今天有什么新的含义？欢迎在评论区和我聊聊哦！

我们大伙都听过天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，这句话到底是啥意思呢？咱今天呢就把这个刍狗来给大家剖析一下，到底是啥意思，就这个很有意思，在哪呢？就是古人祭祀的时候， 他们用草扎成狗的样子，然后摆在贡桌上进行干嘛，进行祭拜祖先，然后他也在一旁受着香火的跪拜，就这个用草扎成的狗呀，他也受这个香火祭拜， 那毕竟是在这个祭桌上受人礼敬，但可等这个仪式呢？如果一旦结束了，这草狗呢？就被人随手扔在地上， 或者被人践踏，或者捡去回家当柴火烧，这就叫处狗。各位，说白了，万物万事他都有他的高光时刻，也就像 桃花到了三月份，满山遍野的开，因为干，因为为什么呀？因为正当时节，正当时令，他就尽情的去绽放，但是可时节如果一旦一过，该落的也就落下了。所以说天地对待万物没有偏疼，谁护着谁， 花开的时候不替你狂喜，花落的时候他也不为你叹惜，这就是以万物为储狗的意思，是啥意思呢？如果用在我们人身上，就是该你上场的时候，你就要站在台中央，如果说是时候过了，你就要去默默的退场， 就如同草狗般一样，用完即弃，没有价值的时候就没必要再去使用。你做人治国也一样的道理，他不偏爱某群人， 就百姓在他眼里也如鼠狗是一样的，各有各的时运，时运来了，你登上舞台，时运落幕你， 你就赶紧下来，就是各有各的时运，你看历史长河里，哪个帝国没有辉煌过，巴比伦，波斯，罗马，埃及，当年多威风，如今只剩下几处废墟供别人瞻仰，中华文明也一样，民皇汉武， 唐宗宋祖，非常的风流，非常潇洒，到了晚清的时候，整个的历史长河呢，却跌入了低谷，如今呢，又在发展起来。所以说呢，我们千万不要以为一切事物永远是一帆风顺的，股票有涨有跌，潮水有涨有退，万事万物有起就有落，他这个意思， 所以说我们的老子呢，圣人呢，他就是看透了这个规律的，明白人，他不被一时的这种风光呢，昏昏的头，也不为一时的低谷，丧失了志气，因为天道他就如此， 他给你时机，你就会好好的去发挥，就像人一样，当天给你，给你碗饭吃，你就要去好好的发挥他。如果时运一旦一过，你就要从容的退场，这才叫清醒， 这才叫规律。人活一世，该绽放的时候千万不要客气，该放下的时候也不要去执着，不要去痛苦，你我呀，都是天地间的雏狗，就是在时间里登场，也在时间里落幕。

豆包豆包，接下来你为我讲解一句话，天地不仁，以万物为刍狗。这句话出自道德经，意思是天地看待万物是平等的，不会对谁特别偏爱，也不会刻意伤害谁。万物都像祭祀用的刍狗一样，用完就被丢弃，自然生灭，遵循自身的规律。 这里的不仁不是说天地冷酷无情，而是指天地没有人类那种带有主观情感的仁爱，他以一种客观自然的方式运行，让万物在循环中生生不息。你觉得这种不仁的境界是更高层次的公平吗？我认为你说的不对， 先从每一个字的字义开始，为我解释天地不仁中的天地代表什么意思。天在这指的是广阔的天空，也可延伸为自然运行的法则。地就是脚下的大地，承载万物生长。合起来天地代表整个自然世界以及自然所遵循的客观规律，而非人格化的神灵。 不字呢，不在这里就是否定。副词表没有不存在的意思，直接否定后面的人，说明天地不具备人的属性。单独解释不字在甲骨文或者其他文字当中的解释。在甲骨文中，不字的字形像发恶的形状，本意是花托。后来假借为否定副词，不表示否定的意思。 这个假介意使用非常广泛，逐渐取代了本义，成为不字最主要的含义。在古代文献中，不的否定用法和现代汉语基本一致，用来否定动词、形容词等。然后单独解释人字。人是儒家核心概念，本义是人与人之间的关爱。从字形看，甲骨文经文作从人从二，象征两个人相处需彼此体谅互助，这是人的起点。 后来孔子将其发展为爱人的道德准则，含盖孝、悌、忠、恕等，成为中国人价值观的重要部分。在天地不仁里，人就是这种人类社会的道德情感偏爱，然后再解释天地不仁这个词组。结合前面的字意，天地不仁就是说自然世界及其运行规律不具备人类社会那种以关爱偏爱为核心的道德情感。 天地不会因为谁善良就特别照顾，也不会因为谁弱小就刻意怜悯他，没有主观的情感倾向，只是让万物按照自身的规律自然发展。解释以万物为刍狗 处狗这两个字。处狗在古代只用草扎成的狗，是祭祀时使用的祭品。祭祀前人们会庄重的对待它，给它装饰摆放整齐。但祭祀结束后，这草狗就失去了作用，会被随意丢弃，甚至被人踩踏。它本身没有价值，只是在特定仪式中被临时赋予意义。用完祭器完全遵循仪式的需要而存在。连起来之后，我觉得你之前的解释就不对了， 天地不仁是没有人类的道德观念，又怎么会把万物当作刍狗呢？因为刍狗是有具体属性的。你的质疑很关键，这里的以万物为刍狗恰恰是不仁的体现。天地不会像人对待祭品那样先重视后丢弃，因为他根本没有重视或丢弃的主观意图。 雏狗的用完祭器，本质是无差别对待。在祭祀体系里，所有雏狗都一样，没有谁特殊。天地对万物就像祭祀，对雏狗不应人的情感赋予高低贵贱，让草木自然生长枯萎，让鸟兽自然生老病死，这才是故人所指向的自然公平。你觉得这种无差别和人类追求的平等有本质区别吗？

啊 啊。

你可能刷到过人类的棉北，但你见过狗界的棉北吗？湖北襄阳有位大爷，直接把仙人跳玩成了仙狗跳。起因是大爷这人有个执念，就是爱吃狗肉，但又抠门到骨子里，舍不得花自己一分钱买。于是脑瓜子一转，讲出个缺德又离谱的损招，直接在家里养了一只母狗。 如果你以为大爷养母狗是想让他生小狗，等小狗长大再炖了吃，那就大错特错了。每次大爷馋狗肉了，就开始给自家母狗精心打扮，然后牵着它专门往那些长得壮实又有点傻气的公狗面前晃悠，毕竟狗子根本不懂这些套路。公狗一看到打扮的漂漂亮亮的小母狗，瞬间魂都没了，眼睛直勾勾的，全程 屁颠屁颠跟着大爷走，脑子里全是爱情。可这些公狗万万万想不到，他们满心满眼都是他们的身子。 等到了大爷家门口，大门哐当一关，公狗们才后知后觉反应过来，这哪里是邂逅爱情，这分明是踏入了狗界棉北 呀！原来色字头上不仅有把刀，还有大爷准备好的葱姜大蒜和干辣椒，自己鼓足勇气为爱情冲一次，最后却被大爷起锅烧油，直接炖成了下酒菜。直到被下锅的前一秒，那些狗子估计还单纯的以为小母狗是被自己独特的魅力吸， 殊不知自己早就成了大爷餐桌上的预定菜品。大爷这招是屡试不爽，多次作案从来没失手过，有时候运气好，一次能骗回来好几只公狗，分逼不花就能实现狗肉自由，简直把抠门和损招发挥到了极致。但好景不长，纸终究包 不住火，附近的邻居们发现自家的狗子接二连三失踪，可大爷家却频频飘出狗肉香。再加上大爷每次遛狗都 鬼鬼祟祟，邻居们越想越不对劲，反手就给他来了个举报。等帽子叔叔上门一查，好家伙，锅里还翻滚着大爷最新的战利品。面对审问，大爷还嘴硬的说，我不是嘴馋，就是觉得他们和我家母狗不够熟，帮他们变熟一点而已。最无解的是，大爷不仅岁数大，法抗还极高，这操作还偏偏钻了法律的空子。你说狗子是你的， 可你没栓绳，你说大爷偷狗都是自愿跟着来的。所以仙人跳要的是钱，但仙狗跳要的是命。 估计那些狗子到死都在后悔当初怎么就没做绝育这件事情也告诉我们，千万不要见色起意，尤其是当美色主动贴上来的时候，大概率不是爱情，而是陷阱，搞不好就会把自己搭进去。