左道的胜义尊是什么意思

左右就是以哪个为大？以左大还是以右大？以左为尊？还是以右为尊比较容易混。你比如有两个词，一个是虚左以待，实际里面信陵君窃符，就照 把左边的位子空出来，因为左边的位子是表示尊贵的位子，被左视为大。但是还有另一个词无出其右。廉颇令相如列传就是这两个给赵国立了大功， 厉相如回来之后，那王就封上他，拜他为上卿，那未在廉颇之右，廉颇就很生气，那右又是大的了，而且都是史籍里面战国时候的故事，是不是就很容易糊涂？那今天两分钟我就让你们特别的清楚， 这就是道德经里面的第三十一章，夫家兵者，勿过伍子，故有道者不楚。君子居则跪左，用兵则跪右。 兵者不祥之气，非君子之气不得以而用之。恃淡为上，上而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得之于天下。疾是上左，凶是上右偏将军居左，上将军居右。 所以这几句话就完全清清楚楚的表明了左右的关系。他有三对，一个是君子居则贵左，用兵则贵右。 这就是你和平的时候，你比如我待客人以礼相待的时候，那就是左为大，用兵则为右， 那用兵就是打仗用武，那右边就是大吉事，上左就是好的事情。你比如喜庆的日子，吉事上左，那左边为大，凶事上右，那就是坏事丧葬，那就是右边为大。 天将军居左，上将军居右，那将军是打仗的，那在将军看来，那就是偏将军居左，偏将军是小官，他在左边上，将军居右，那就是右边为大。 就是这样你就理解了为什么虚左以待，那左边是大，因为他请人吃饭，那客人左边就是大，然后这个位在廉颇之右呢。哦，因为廉颇是武将嘛，是打仗的，那打仗的那就右边的位大， 那他在廉颇的右边，那他就比廉颇还要大，所以这样你就清楚了，这就是道德经的变种，非常完整的理解。

古时候就是哪是高，哪是低，哪是贵，或者哪是尊，哪是卑，哪是长，哪是右， 他是怎么来分的呀？就是，那为什么左边是大还是右边是大？是吧？原来呢，有两种理解，一种是手，比如大多数人右手是他的主要的这个，这个力量啊，或者活动更好，所以你看有的老师讲的是左右，就是你比如保佑， 保佑的，佑一个佑，然后加一个力人，是吧？这就是保佑，这个是可能更高一层了，然后辅佐这个佐，一个力人，一个佐辅佐，那是，这就是属于这个辅佐，那肯定要低一层嘛。左，哎，那左就是低的， 然后右呢，就是高的，这是通过手的，右手是力量比较大，左手呢是力量比较小，所以辅佐那叫辅佐呢， 因为你右手干活的时候，你左手是不是去扶着他呀？嗯，去帮着他呀，其实这也是这个词的来源。 后来我突然想，就是这个古时候生活中什么对左右的关系更直接呢？是不是因为太阳从哪出来啊？那你从太阳从东边出来，然后呢？升起来，然后到西边就落下，嗯，所以东边是不是就是代表着生长， 而西边呢，太阳就是降落，代表了消亡，是吧？所以君子居则贵于左，那你生活那肯定是以生长为理念的。 那，那肯定人古时候人也是面向南边嘛，是吧？因为咱们是北半球，所以人是坐北朝南的，那坐北朝南，那东边是不是左边，然后太阳从左边出来，那我左边是不是为大，所以从生长的角度呢，那就是以左为大， 但是太阳呢，又是从西面落下去的，又是右边落下去的，那西边就代表着消亡，嗯，所以是不是那就是居则归左，用兵则归右，因为用兵是不是杀路啊？嗯，是不是杀路啊？凶势，这急势上左，凶势上右，凶势太阳没了，是不是觉得是一种消亡，是一种凶势啊？ 所以你看这个道德经的这个完全解释了古人对于左右的对称的看法，并不是说左边是绝对的 大或者是尊，右边是绝对的大或者尊，就是分情况，吉事上左，凶事上右，然后偏将军居左，上将军居右，然后这个君子居则归左，用兵则归右。好事，那你就左边为大， 坏事那就右边为大啊，然后打仗，那就是右边为大，是吧？这个五官站在右边的，那就是一个大的。但是文官呢？站在左边那就是大的。

各位粉丝啊，上一期三明水货讲到了这个做慈善， 嗯，不一定是好事情。为什么啊？我打一个很简单的比方，嗯，你们知道的只是其一，我给你们大家大概讲一下你现在的这个什么世世怨怨道道观观，对吧？去的人都是带着目的去的，都是带着欲望去的， 都是带着怨恨、憎恨啊，各种各样的心态去的，那里面全是负能量。我也打个很简单的比方，因为你这个，你做的这个善，对吧？你这个捐的东西捐，捐过去之后他负能量会返回来给你， 那为什么呢？对吧？所以这个善不一定是善，反过来就说我打个很简单比方，这个人嘴巴说，哎呀，我在做善，但是心里面 做的事情他不一定是善，反过来也是会反到他身上去的，这个叫反。还有就是， 嗯，这个打个比方，比如说你给你这一辈子吃的就只有这一块面包，给你吃的这一辈子就这一块，这一块饼，你把这个面包给了别人， 哎，哪怕撕一块给别人，这个面包撕一块还是饼撕一块，那最后的你只会越来越少，你只有这么多，大家明白了吧？再见了。

今天想录一期生日纪念视频，这条视频会在生日当天发布出来，今年比较特殊，之后会有一些更重要的紧迫的事情在后面，所以今天今年生日就不打算热烈庆祝了， 给自己买了一个小蛋糕，安安静静庆祝一下就好了。聊第一件事，我送给我自己一个生日礼物。作为一个人生进步大概走到四分之一的人，今年生日我想给自己挑取一个表志，叫名利。我为什么会想取表志呢？我一直想给自己股权成能理的一步， 但十八岁那年都参加过成人礼，对我来说呢，更想成人礼，更偏向于高考，都是为中时代的某个阶段送行，都是认真的要面对我作为一个人从此要走进独立人生境的事情。人二十而冠，我是二十岁以后 逐渐开始被迫成长，之后很多事情很多选择都是我自己决策决定的，因为前那时候前面已经没有石头可以摸了，很多事情都是要靠自己的。 这是我二十多岁以后的状态，我想给自己全场迟到的习惯也不算晚吧。早对于心理年龄和 状态来说，好像也是在这几年才真正开始进入社会化的一个状态，也开始真正学着成为一个独立的成年人，更想是一个属于我自己的心理层面的成人。这个名字呢，是我拜 g p 为师啊，在一起商量 寻找，最后找到一个我自己认为很满意的一个名字，叫明义。什么意思呢？就是明是明辨明查明其理，义是推义，言义是把复杂的事情一点点抽丝剥紧才明白义这两个字对我来说的意义就是 明其理，意其序，勇而思行而有条。我也希望未来的自己能够一点点理清人生中的一些问题，找到真正适合自己的方向，慢慢的打开人生下一阶段，一步又一步的地图凝物， 一步一步观察。说到这里，就是接下来讲到第二个话题，男生在三十岁之前的成长逻辑是什么？那个社会化程度是什么？之前看了一个博主，他叫炫总，他前段时间在自己三十岁的生日中生日视频中提到了这件事情，是一个二十五岁创业者 把生日当天分享了一个男生在二十岁，二十五岁，三十岁这三个阶段的进行一个总结的归纳，很有意思，给大家分享一下。他认为呢，二十岁是 敢于试的阶段，这个阶段是很珍贵的，他因为大家刚进入社会不会不是很成熟吗？处于懵懂和无助的状态，会会这段期间会有很多错误，会走到弯路是 好，就好在是三四二十岁，这这时候你能够被大家所原谅，所以这时候你重要的并不是急着忙着正确是非， 而是先去见世界，碰世界，在实践中慢慢的形成自己的一个判断，是太过早的被一些极端片面的情绪啊，片面的观点带着。二十五岁的阶段呢，是攒攒经验，攒的力，攒的迈， 对规则和人情世故的理解，以及慢慢积累过程。这个阶段重要的是完成我自己到社会中我的转变，开始明白很多事情呢，是凭情绪做决定， 而是要考虑价值交换边界以及长期的一个结果。三十岁，那就还是感，但是这个感跟二十岁的感又不一样，是更成熟勇敢的感，不是少年式的那种横冲直撞，是积累判断章法之后去做真正重要的选择。这时候，你已经开始能够知道你擅长什么，适合什么， 有哪些你是值得机机会等着你去做的，哪些路是值得走的。这时候的赶呢，不是莽着冲，而是稳着顺下去。这三步听起来我觉得呢长，从来不是谁比谁走的更快， 更像是你有没有比过去的自己更清楚一点，更稳一点，也更勇敢一点。当然呢，我们的人生进度不一样。呃，郑总他说的人生阶段是二十、二十五、三十，这就是对他自己的一个阶段的一个你的规划，那不同的人，他的进度都不一样。 我想对大部分人来说，那个所谓二十岁的仔可能到二十三、二二二三才开始进行，就是你们 本科毕业那会，那对我而言，这个阶段就更迟了。我感觉我自己大概是在二十四岁以后才开始进入一个初步的展阶段。 今天呢，觉得是应该是介于展跟展之间的一个状态，所以说是一个相当于是跑步进入社会化的一个状态。所以这个生日对我来说，不只是长一生，是我认真的给自己做一个小小的确认，我正在长大，确认我正在对自己 也带着一些迟来的仪式感继续往前走。最后呢，我也希望把名利这个表示送给自己，愿今后能够敏其理，易其序， 在混沌里保持清醒，在选择里学会承担，步一步把路走明白。记得点赞关注哦！

嗯，他也也也，他有一部分学生，有些学生他悟性强的一些学生， 他他那个是会知道，自然到图书馆去看看书。嗯，他这个读那个书是为了考试拿证，他这里又到图书馆去看书，然后呢？在学习期间的话又是被很多老老师，这种学生的话，他的 我，我带了一个大一的学生，你看那个是这这个学生的话，这些学生 一年内的话都都会看病，写了好几篇论文出来。北京中医药大学的学生，哇，这太厉害了，大一的时候就能写论文了。他说还好，因为我大一的时候就给他树立起中医思维了吗？他现在是没时间跟我了，因为他我们现在课程特别的 可特别的特别紧张，都是齐黄班的，都是本硕果连读的。他说真正的就时间，有读中医的很少读中医，课都是很快就讲完了，然后呢？就西医的课又要去。

醒学换方，认识自己的九个我，七对道德规范我作者，紫薇学士，明月星扬 七对道德规范我，德性评判者与信徒核心职责，公正道义原则、核心语法，我应该不是我想要他是所有九个我中最严肃、最不容冒犯的那一个。 他手里握着一把尺子，不停的量，量你对不对，量别人对不对，量这个世界公不公平。 他不说，我喜欢，他说这是对的，那是错的。他不说，我害怕。他说，这样做有罪，那样做该被惩罚。他不是你的敌人，他是你内心的道德法庭，没有他， 你不会为自己做错的事愧疚，不会为别人受的冤屈愤怒，不会在没有人看见的地方依然守住底线。 他与伊坎四训六前的根本区别。七队与伊坎不同，伊坎是恐惧驱动， 怕死、怕饿，怕不安全。七队是道德驱动，怕错怕罪，怕不公平。一侃问，你，这是安全吗？七队问，你，这是对吗？七队与四训不同，四训是惯性传承， 祖辈怎么做，我就怎么做。七队是价值判断，祖辈做的对不对，我要不要照做？四训说，这是祖训。七队说，祖训也有对错。 七队与六前不同。六前是基因设定，你天生跑得快还是慢，不是你能选的。 七队是道德立场，你选择成为什么样的人，是你必须选的。一、内有五种需求，外必有五种行为。第一，正义感。 七队需要世界是公平的，好人应该有好报，坏人应该有惩罚，外必有审判行为。对不公之事拍案而起，对不义之人怒目而视，对不合理的规则反复质疑 案例。一看到有人插队，心里涌上一股火，忍不住站出来说，请排队。不是冲动，是七队在替公众发言。第二，道德秩序。 七队需要行为规范，是明确的、稳定的、被所有人共同遵守的。外壁有守规行为，自己严格遵守交通规则、工作流程、道德准则，也期待别人同等遵守。 案例一，斑马线前有人闯红灯，你站在路边看着那人的背影，心里升起一股轻蔑。不是优越感，是七队在维护规则的神圣性。第三，清白感。 七队需要自己是干净的，手上不能有脏东西，良心上不能有洗不掉的污点。 外必有自尽行为，做错一件事，反复复盘，反复道歉，反复补偿，直到自己觉得可以了，才肯放过自己。 案例一，无意间说了一句伤人的话，对方已经说没关系了，你还是一整天都在想那件事。第四，善行记录。 七队需要看到自己做过好事，不是为民，不是为利，是为确认我是一个好人。外必有行善与积累功德行为，捐款助人，拾金不昧，做了之后心里踏实。案例一， 扶老人过马路，对方说了声谢谢，那一整天你心情都很好，不是被夸了开心，是七队在善行记录上盖了个章。第五，被认可。七队需要自己的道德立场，被承认，不是被吹捧， 是被肯定为你是对的，你是好的。外壁有辩护与申诉行为， 当自己被误解时，反复解释，反复证明自己的清白。案例一，被人冤枉偷东西，虽然监控还你清白，你还是反复跟人讲这件事。内有五种需求，外必有五种行为。 需求是七队的底层驱动行为，是七队的自动执行。二，外有六种认识，内必产生五种认知。 七、对认识世界调用的是眼、耳、鼻、舌、身、意。这六时，五种行为反复运行，通过这六种认识通道形成外部认识，进而在内部产生五种认知。 眼之所见，产生不公认知。审判行为反复运行，眼睛不断发现公平被破坏的画面，看到有人插队，看到有人以权谋私，看到好人遭殃， 眼睛把这些画面传给七队，七队标记为不公信号。内在产生不公认知， 这个世界充满了不公。案例，看到新闻里一个受害者没有得到正义，你气得整晚睡不着， 不是你的利益受损，是不公认知在替你愤慨。耳之所听，产生正邪认知，耳朵不断接收道德评判的语音， 听到有人赞扬一举，听到有人谴责恶行。耳朵把这些声波传给七队，产生政邪认知，善恶有别，是非分明。 案例，听到同事议论你这个人很正派，心里一暖，不是被夸赞的喜悦，使正邪认知得到了外部确认。舌之所尝，产生最感认知自净行为反复运行。舌头尝到了自己犯错的苦涩滋味， 说错话后口干舌燥，做错事后食不甘味。舌头把这种味觉体验传给七队，产生最感认知，我做错了，我有罪。案例，跟家人吵了一架，晚饭吃什么都尝不出味道， 不是胃口不好，是最感认知抑制了味觉。鼻之所嗅，产生警惕认知。审判行为反复运行。鼻子像闻到腐败气味一样，嗅出了道德上的不对劲， 闻到虚伪的气息，闻到不易的臭味，产生警惕认知。这不是好人，这不是好事。案例，见一个人笑容满面，但总觉得哪里不对，不是你没礼貌，是七队在替你闻出了伪装。 深知所感，产生崇高认知。行善行为反复运行，身体在帮助他人时，体验到一种特殊的舒畅， 手脚充满力量，呼吸变深，胸口温暖，产生崇高认知，这是对的，这是值得的。 案例，你帮一个陌生人提完行李，走开后，忽然觉得自己全身都变轻了。 不是锻炼效果，是崇高认知在身体层面释放的愉悦意志所断，产生终极审判认知意识，整合全部道德素材， 把眼之所见、耳之所听、舌之所长、鼻之所秀、身之所感全部综合在一起，做出终极判断，产生终极审判认知。 这个人值得尊敬，那个人不可原谅，这件事是对的，那件事是错的。案例，你观察了一个人很久，有一天忽然在心里给他下了定论，不是偏见，是意识在替七队做终身裁决。三、 重复的行为产生强大的惯性。总是审判的人，眼睛已经只会先看别人的错。总是在首规的人，会失去弹性，不容忍任何例外，也不允许自己喘一口气。 总在自净的人，会陷入永远洗不干净的循环，每一分愧疚都反复加码。 总在行善的人，可能会把善良变成一种强迫，不是爱试图一纸看不见的功德证书。总在辩护的人，会把反复解释当成唯一挽回名义的方式。四、 新增的行为产生强大的刺激惯性之外，还有刺激。案例一，一个人第一次在公开场合站出来谴责一个公认的不义之徒，掌声雷动， 被众人认可为正义发言人的强烈快感被七队标记为光荣时刻。此后他不断寻找下一个把子， 新增的行为产生刺激。刺激不是进化，是强化。每一次刺激都在加固旧的认知，我必须是对的。五、基本的需求叫需要，过分的需要叫欲望。 基本的正义感是需要看到不公时站出来，是自己为唯一正义举星人。是欲望，不是公正。基本的道德秩序是需要遵守规则，也期待别人遵守， 用规则审判每一个人，不容任何弹性。是欲望，不是秩序，是僵死。基本的清白感是需要做错了就改，改了就不再苛责自己 一生都在为一次错误赎罪。是欲望，不是改过，是自虐。基本的善行记录是需要帮助别人心里踏实，用善行来抵消罪感。是欲望，不是行善，是记账。 基本的被认可是需要被理解，被认可要求所有人都认可自己，否则就愤怒。是欲望，不是清白，是脆弱，需要可以满足。 欲望永远在自我循环，每惩罚一个人，就有更多该被惩罚的人，每自我惩罚一次，就更觉得自己有罪。六、中午觉察关照我醒来，中午在位，便能看见七队的运行， 你正要拍案而起，中午轻轻说了一句，又盼上了。就这一句，没有批判，只是看见你停了一下，发现自己又陷入了我是对的的盲目里。 你开始反思自己是不是又过度了。你发现自己这次确实有理由指出错误，但不是以审判者的身份。你只陈述事实，不攻击人格， 你又在内疚中惩罚自己。中午说又在自我鞭挞了。你停了下来，发现自己可以把责任担到他该有的分量，然后轻轻放下，而不是扛一辈子。

太吓人了，各位两岸的先贤和我没听错吧？再听一遍各位两岸的先贤。这是于丹在一个两岸的文化交流活动会上，称台下的观众是先贤。我怎么一听到先这个词，想到是死去的人呢？我们查查字典， 只已经过去的闲人。哈。难道说这个词还有其他的解释我不知道吗？

各位道友好，我是三尘啊。嗯，这几天呢啊发的这个，呃，我的徒弟啊，诵持这个早晚功课经啊 啊的视频啊，有一些小火，当然也有很多问题啊，有很多问啊，有人觉得唱的挺好，有人觉得唱的不好啊，呃，还有人问该什么时候敲庆啊，该什么时候拜，该什么时候打磨于这个 这个这种问题。嗯我自己呢，嗯觉得也是，如果单纯靠死记硬背的话可能很难去学会 这些过程。所以说呢啊我自己呢啊制作了啊，这个早晚工合金的这个这个本子，本子上面啊写明了啊在哪里敲哪里跪哪里拜啊的 一些内容。同时呢，呃在每个报告后面啊，都配着图片啊。呃你拜的哪位哪位就在上面啊，你送持的哪位哪位就在上面。 这个是我自己编辑的啊，然后呢里面也有拼音啊，然后在一些需要的 注意的事项里面啊，后面有这个红字跟括号啊，唱到哪里需要敲哪里啊需要拜一下啊，在哪里怎么唱都有啊， 三观报告，三观大帝， 到最后啊，到最后也有在哪里敲啊在哪里怎么拜啊？都有。