有为有不为课件上的回信，怎么写

同学们好，这节课我们学习有为有不为。先来了解这篇文章的作者， 季羡龄，字西坡奇藏，山东灵青人。学者、作家、翻译家。我们要注意积累文中出现的词语，对于不理解的词语，可以查阅词典，了解词意。 论文是一篇议论性文章，请同学们阅读课文，快速判断文章讨论的话题是什么。 阅读议论性文章，首先要关注文章的标题。论文的标题是有为有不为。看到这个标题，我们自然会想弄明白这句话的意思是什么，有为和有不为的对象分别是什么等一系列问题。 在文章中，作者围绕这些疑问展开论述，逐渐澄明对于有为有不为的具体认识，明确自己的观点。因此，我们可以判断有为有不为就是这篇文章讨论的话题。 接下来，我们要进一步探究围绕这一话题，作者想要表达的核心观点是什么。要解决这个问题，我们需要逐层分析文章内容，看看文中讨论了哪些具体问题，提出了哪些观点。 首先，我们一起阅读文章第一段和第二段，思考这两段讨论的问题是什么。作者在这两段中提出了哪些观点。 在第一段中，作者首先指出为就是做的意思。在此基础上，作者进一步明确了有为与有不为的含义，分别是应该做的事必须去做和不应该做的事必不能做。 作者用两个对举的判断句，简洁而清晰地表述了有为有不为的含义。 由此，我们可以得到这样的认识，第一段主要解决如何理解有为有不为字面意思这一问题，形成了应该做的事必须去做和不应该做的事必不能做。这两个基本认识 为下文的进一步述坚定、明确而坚实的基础。然而，仅理解有为有不为的字面意思并不足以使读者充分理解这句话的内涵。 勤于思考的读者自然会提出诸多新的问题，如，究竟哪些事情是应该做的、必须做的呢？到底哪些事情是不应该做的、必不能做的？判断应不应该的标准究竟是什么呢？等等。 接下来，让我们带着这些问题阅读第二段，请同学们思考第二段中作者着重讨论的问题是什么？作者就此提出了怎样的观点？ 第二段仅呈第一段对有为有不为的解释。聚焦应该一词的理解，首先指出应该的含义与传统文化中 e 的 含义近似， 然后引用韩愈对 e 的 解释，即行而移之之谓 e。 进一步解释什么是 e。 在 韩愈看来， e 即适宜的行为。基于此，可以判断 e 与宜的含义基本相同，而宜的含义是合适，也就是应该。 不难发现，作者对应该做的事与不应该做的事中的应该一词进行解读，最终绕回了起点。 在文中，作者坦率的说，问题仍然没有解决，但作者对应该一词进行的解读揭示了应该与意之间的密切关联。 在此基础上，在第二段结尾，作者提出，我觉得只要宿猪一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 这就是第二段提出的主要观点。良知良能出自孟子一书，我们可以将之理解为人先天具有的判断是非善恶的本能。 由此，我们可以把作者的观点归纳为，一般人良知判断为善的事就是应该做的事，一般人良知判断为恶的事就是不应该做的事。 综合第一段与第二段的内容，可以得出这样的判断。在这一部分中，主要讨论了如何理解有为有不为的问题。作者提出的观点是，一般人良知判断为善的事就是应该做的事， 因此必须去做。一般人良知判断为恶的事就是不应该做的事，必不能做。接下来，请同学们阅读第三到七段，思考这一部分中讨论了哪些问题？作者提出了哪些观点。 第三段首先引用了名句，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话的意思是，不要因为好事很小就不去做，不要因为坏事很小就去做。 引用这句话是为了说明善恶是有大小之别的。既然善恶是判断有为与有不为的标准，而善恶又是有大小之别的，那么善恶的大小之别势必就会对评判有为与有不为产生一定影响。 因此，作者说善恶是有大小之别的，并不是都在一个水平上。 结合前面的分析，我们可以推断作者这句话引含的观点是，大善的事相较于小善的事，做的态度应当更为坚定。大恶的事相较于小恶的事，不做的态度应当更为坚定。 既然善恶大小对于有为有不为的实践具有重要影响，自然就有必要明确分辨善恶大小的标准。 于是，作者以什么叫大，什么叫小呢？这样的问句把读者的思考聚焦于如何评判善恶的大小这一问题，将围绕有为有不为的思考推进了一层。 根据以上分析，我们可以得到这样的认识。第三段围绕有为有不为的认知，提出了如何辨别善恶大小这一新问题。 接下来我们一起阅读第四到六段的内容，请同学们思考在第四到六段中，作者围绕如何辨别善恶大小这一问题提出了怎样的观点？作者是如何进行述的？ 第四段以小恶小善在日常生活中随时可见一句承接第三段的结尾。随后作者以日常生活中的常见现象为例进行表述， 提出能够在公共汽车上给老人和病人让座，就算是小善，不能让便算是小恶。这集中体现了作者对小恶小善的看法。 我们在一起阅读第五段内容，请同学们思考作者是怎样表述他对于大善大恶的认识的。 在第五段中，作者同样通过具体事例表述对概念的理解。 与第四段有所不同，第五段并没有从当时社会现象中选举势力，而是通过力举文天祥这一历史人物的势力，帮助读者理解什么是大善。 在阅读第五段时，同学们要关注如果不但而且最多，然而却等词语的作用。 如果一词表假设，作者先假设被元军俘虏的文天祥有活下去的想法，然后提出了可能的结果，即能够活命和能做大官。 作者用不但而且这组官联词表明了递进关系，凸显了屈膝投降、苟且偷生可能获得的回报之大。然后又用最多一词写出了这种选择在有些人的眼中可能承担的后果之轻， 两相结合，屈膝投降，对毫无节操的人而言，似乎是一种明智的选择。 写到这里，作者连用然而和却构成鲜明的转折，以此凸显出文天祥从容就义之伟大。 抓住这些词语，能够帮助我们准确地把握作者表意的重点，理解文天祥的光辉形象，也更有助于我们深入理解大善的精神价值。 我们对这两段进行小结，作者在第四段和第五段中紧扣第三段提出的什么是大善大恶，什么是小善小恶的问题， 通过力举日常生活中的现象和历史人物的势力，展现出了小恶、小善与大善的典型表现，为下文作者提炼对于善恶大小的认识砥定了基础。 接下来，我们一起阅读第六段内容，请同学们快速提炼第六段中作者提出的观点。 第六段中，作者基于第四段和第五段的内容，提出了对于如何理解大善小善、大恶、小恶这四个概念的看法。 在作者看来，大善就是对国家有利、对人民有利、对人类发展前途有利的事情。 大恶就是对国家有害、对人民有害、对人类发展前途有害的事情。 小善就是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情。小恶就是对处理人际关系有害，对保持社会安定团结有害的事情。 至此，我们可以把作者的观点概括为，对保持社会安定、团结有利的事情是应当做的。对国家有利、对人民有利，对人类发展前途有利的事情，尤其应当坚定去做， 对保持社会安定、团结有害的事情是不应当做的。对国家有害，对人民有害，对人类发展前途有害的事情，尤其应当坚决不做。 接下来，我们进一步阅读第七段与第八段的内容，请同学们划出这两段中的关键句，思考作者在这两段中表达了怎样的观点。 不难发现，第七段的第一句大小善和大小恶有时候是有联系的，就是这段的关键句，也是这一段作者提出的主要观点。那么，大小善与大小恶之间究竟有怎样的联系呢？ 作者在这一段中引用俗语千里之堤溃于蚁穴，并举出贪污者由小贪发展为大贪，最终受到法律制裁的例子，意在强调小恶会演变为大恶。 在也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难以栽。这一剧中，作者提到，在小恶演变为大恶的过程中，也有人能够迷途知返，最终避免堕入大恶之中。 阅读这一句，要关注剧中个别然而难已哉以及句末感叹号的作用。作者这样表达，意在强调，虽然迷途知返确有可能，但毕竟只是少数。 因此，重视小恶，从根源上杜绝小恶的产生，即不以恶小而为之，是作者在这段中要表达的观点。 基于以上的论述，在第八段中，作者提出了对读者的希望，每个人都能有为有不为，一旦为错了，就毅然回头。 接下来，请同学们回顾文章的论述过程，梳理作者的论述思路，分析作者提出的各个观点之间的关系。 第一段、第二段，着重解析有为有不为的含义。第三段到第六段，扣住分辨清是非善恶这一关键，引出对善恶大小的讨论，着重褒示大小善、大小恶的概念。 第七段着重表述小恶与大恶的关联。作者在明确大小善、大小恶概念的基础上，提出小恶是有可能转化为大恶的。 第八段进一步提出作者的希望，即应当做到不以恶小而为之，有错误的行为立刻毅然回头。 梳理行为思路，可以发现，每一层新的论述都基于上一层论述中所引出的问题而展开， 从褒势话题到分析重要概念，再到论述重要概念之间的关系，进而提出观点权威论述的过程环环相扣，层层推进，将探讨不断引向深入。 在梳理行为思路的基础上，请同学们尝试对作者表达的核心观点进行褒示，让我们聚焦第八段。 第八段我的希望集中表达了作者的观点。作者的观点分为两层， 第一层是每个人都能有为有不为。联系上文内容，我们可以得知这一观点的具体含义是，每个人都应当努力去做对保持社会安定、团结有力的事情， 尤其要坚定地去做对国家有利、对人民有利、对人类发展前途有利的事情， 不要去做对保持社会安定、团结有害的事情，尤其要坚决不做对国家有害、对人民有害、对人类发展前途有害的事情。 第二层是一旦为错了，就毅然回头，这是对第一层观点的补充论述。这一层的具体内涵是， 人们在日常生活中要努力做到不做小恶，如果发现做了错误的事，一定要在铸成大错前坚决改正。 在理解作者核心观点的基础上，同学们还要关注作者在论述时所举的例子，这将有助于升华我们对于作者观点的理解。 作者在论述中所选用的这两则材料，紧密关联社会生活实际，具有鲜明的时代色彩和现实意义。 作者以公共汽车上是否给老人和病人让座作为表述小善小恶的例子，指出这些现象反映了社会道德水平， 以贪污往往是从小额开始，逐渐发展到不可收拾的地步。作为表述小恶有可能发展为大恶的例子，反映作者对当时社会所存在的腐败现象的关注和批评。 这些内容能够引发人们对于社会问题的反思，丰富了文章的思想内涵，能够促进读者升华对有为有不为这一话题的理解， 也能够指引读者在面对社会生活中的具体问题时做出正确的选择，体现出鲜明的现实针对性。 在这节课的学习中，我们着眼于理解作者表达的核心观点，思考了以下问题， 文章讨论的话题是什么？文章围绕话题论说了哪些具体问题，提出了哪些观点？这些观点之间构成了怎样的关系？作者在论书中多次以社会生活中的具体现象为例，这样写的作用是什么？ 我们不仅把握了文章的核心观点，分析了层层推进的行文思路，还理解了论述的现实针对性。 这篇文章篇幅短小，观点明确，条理清晰，以平时质朴的语言表达了作者深入的思考。观点对于我们的成长具有深刻的启迪意义， 同学们可以在课后结合自己在成长中面对的具体问题，联系文章内容不断思考。 今天的课后作业是完成义务教育教科书语文练习部分。本课练习题。

抖音， 抖音。

今天的家长注意了，这篇新增课文，把初三才学的议论文提到了初一，孩子呀，务必掌握，快来跟着圆梦一起学习！有为有不为。这篇文章的作者是季羡龄，他是学者、作家、翻译家，精通十二种语 言。在二十二十一世纪之交啊，孑孑之年的季羡龄先生仍然笔耕不辗，无论是人生感悟还是老年感怀啊，随想随 写。这些文章呢，通常是大题小做，文章短小精悍，但是细细读来，就能够体会到这个老人沉淀大半个世纪的人生感悟中 蕴涵的哲理或者是智慧。那这篇有为有不为呢，就选自季羡龄全集，作者曾经在知足知不足一文的开头道出了本的源起。 他呀，曾见冰心老人为别人题作，又名知足知不足，有为有不为，言简意赅，玄味无穷。所以啊，特写短文两篇，稍加权势，点个关注，我们一起来进入重点字词，屈膝二沉，笼统，轮廓得逞，治财亦然。论语 沉沦厌恶，会语已学。接下来呢，我们来梳理一下文章的纲要。文章可以分为这四个部分，首先在第一、第二自然段，作者呢，提出了为与不为的含义，关键在应该这个地方呢，就是 提出论点。那么在三到六自然段呢，分析论点，论述了善恶有大小之别。在第七自然段，补充了一个论点，就是大小善与大小恶的联系。那么在最后呢，总结论点，号召人们要有为有不为，做错要回头。 那么根据这个大纲，我们应该可以了解到，这篇文章的文体，就是我在开头所说的议论文，就是以议论为主要表达方式，通过百事时讲道理，直接表达作者的观点和主张的这样一种文体。那么我们来了解一下议论文的三要素。首先就是论点， 这是作者对所述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。那么第二就是论证论证呢就是运用论据来证明论点的过程 方法。最后呢就是论据了，就是用来证明论点的材料，包括事实论据和道理论据。那么论证方法都有哪些呢？我们来看中学阶段呀，我们会接触到最多的就是这 四种论证方法。首先就是举例论证，通过列举充分有代表性的势力来证明论点的方法。第二个就是道理论证，也叫做引用论证，通过引用具有权威性的言论或者是名人名言来证明论点的方 方法。第三种就是对比论证，这里大家要注意，对比论证是通过正反两个方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法一定是正反两个方面。最后就是比喻论证了， 顾名思义，就是通过形象的比喻来证明论点的论证方法。那么我们来看一下有为有不为。这篇文章中具体 用了哪些论证方法来展开论述的呢？首先就是道理论证，中国古人说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。可见善恶是有大小之别的。那引用了古人这样的一句话，有力的论述了应该不应该和善恶一样，也是有 大小之别的。下一个大小善和大小恶有时是有联系的，俗话说千里之堤溃于已学，那么引用了俗 快有力的论证了大小善恶有时候是有联系的观点，接下来我们来看举例论证。作者举了什么例子呢？来，比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让算是小善，不能让也只能算是小恶，够不上大逆不道。 看到了这个，比如大家就一定要反应过来，才有可能是一个举例论证了。作者举了公共汽车上给老人、病人让座的例子，用生活中的例子指出了什么是小善小恶通俗易懂。 那么在这个地方大家要注意，我们看到了宋代的文天祥，有很多人啊，可能就会以为他有没有可能是一个道理论证，或者说是引用的论证呢？要注意了，前面有一个，比如，那在这个地方呀，宋代文天祥从容就义的事例呢？他是一个例子， 举了这个例子来指明了什么是大善，间接指明了什么是大恶。所以在这个地方呢，它是属于一个举例论证。最后我们来看对比论证。我们刚刚说了，作者举了在公交车上给老人让座的例子来明白了什么是小恶小善。 可是在后面他又说了，然而从那些一看到有些老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人的身上，不也能由小见大，看出了社会道德的水平吗？那么从这个地方，他把跟老人让座和老人一上车，就立刻装作闭目养神样子人进行了对比。 我们刚刚说了对比论，正是从正反两个方面的例子，所以这两个例子就是一个对比鲜明的论证了什么是小善，什么是小恶。那么我们再来看 最后一个对比论，正凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情，就是大善，反之就是大恶这个地方又是一个正反两方面的对比论正，所以作者站在国家、人民、人类的角度，从正反两个方面概括总结什么是大善大恶，小善小恶。 最后我们来了解一下这篇文章的写作特色。首先呢，它运用了多种论证相结合，恰如我们上文所说。然后呢，它的论述是深入浅出。最后就是分析方法由小见大。以上就是有为有不为的全部内容，关注圆梦语文，闭眼捞分。

我们的日常奋斗够不上 一个干净的人，不是不识。

二十五年一线语文老师，主打技巧性学语文。七年级期中语文考试刚刚结束，家长一定叮嘱孩子，千万别松懈，千万别放松，千万别躺平。期中一旦松口气，期末必定吃亏掉分了。 期中过后，马上要学的第四单元，就是七年级下册语文最致命最拉分的单元，光是期末就能占到至少三十分，妥妥的核心抢分单元，尤其是课内的文章，有为有所不为。我刚刚给我的孩子讲完，这是孩子初中生涯接触的第一篇议论文， 议论文入门直接铆定整个初中语文的高低，这篇文章考点密，分值高，题型很固定，一旦没有学透呢，后面所有的议论文学习都会直接崩盘掉队。所以家长先给孩子点赞收藏，我专门把这篇议论文的全套核心考点、必考题型一次性的讲透， 家长赶紧转发给你的孩子。认真看完。议论文呢，直接切入到通关模式了，稳稳拿下这三十分。 首先啊，先抓准这篇中心的论点，学议论文第一件事就是找准作者核心要表达什么，他的见解主张是什么？文章开门见山，应该做的事必须去做，这就是有为，不应该做的事坚决不做，这就是有不为。 翻译成大白话是啥呢？凭良心分对错，知道该做啥，不该做啥，整篇文章都围绕这句话展开的，那考试的时候，中心论点直接答这句话就能拿满分。那接着再看文章的两个分论点啊，一个都不能漏。第一个呢，是善恶有大小之分， 作者引用勿以善小而不为，勿以恶小而为之。告诉我们，善恶不能一概而论，要分清大善大恶、小善小恶。 简单区分呢，国家对百姓有益的是大善，由于人际关系，日常小事行善的叫小善。反之呢，损害他人，危害社会的就是大恶小恶。第二，大小善恶之间互相关联，小恶容易演变成大恶。作者举了贪官的例子，一开始贪小便宜，心里还有顾虑， 尝到甜头之后胆子越来越大，最后一发不可收拾。这正是印证了千里之堤困于已学的道理，小善可以积累成大德，小恶不及时制止，终成大错。 再来看论句和论证手法，考试最爱考论文。论句分两类，一是生活势力，公交车主动让座是小善， 自私不让做是小恶，属于举例论证，用身边小事讲道理。二呢是历史势力，文天祥明明投降就能保命，做官却选择了从容就义，坚守细节， 是大善的典型。同样是举例论证，同时文章把让座不让座，文天祥与投降者放到一起对比，用的就是对比论证，突出善恶对立，坚守本心的道理。 结尾段也是高频考点，结尾起到对应标题啊，发出呼吁啊，同城观点呢，总结全书的作用，答题直接套用这个答题模板就能得分。深耕语文二十五年，带过中考语文状元期下的所有的考点，我已经为大家准备好了，特别是这篇议论文，保证让你一分不丢。 有问题啊，评论区随时找冰姐，语文提分不纠结，学语文方法不对，努力白费，找对技巧，成绩翻倍。

大家好，欢迎您来到子木诵读，今天为您诵读的是有为有不为。作者季献林诵读子木 有为，有不为，为就是做，应该做的事必须去做，这就是有为不应该做的事必不能做，这就是有不为。 在这里，关键是应该儿子。什么叫应该呢？这有点像仁义的义字。韩愈给义字下的定义是，行而宜之之谓义，义就是义，而义就是和， 是也就是应该。但问题仍然没有解决，要想从哲学上，从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。 我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 中国古人说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。可见，善恶是有大小之别的，应该 不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着繁琐的论证，只需动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会 也就够了。小恶小善在日常生活中随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让算是小善， 不能让也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，也不能 由小见大，看出了社会道德的水平吗？至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥， 他为援军所辱，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列如二臣传身后是非谁管得？管那么多干嘛呀？ 然而他却高富正气，歌从容就义，留下英名万古传至今还在激励着我们的爱国热情。 通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了， 凡是对国家有利，对人民有利，对人类社会发展前途有利的事情，就是大善。反之就是大恶。 凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定、团结有利的事情，可以称之为小善，反之就是小恶。 大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。大小善和大小恶有时候 是有联系的，但是一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。 也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者。然而难易易哉。 我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为，一旦为错了，就毅然回头。二零零一年二月二十三日。

知足知不足，有为有不为。作者寄献灵 曾见冰心老人为别人提座，又名知足知不足，有为有不为。言简意该寻味无穷。特写短文两篇，稍加诠释。先讲知足知不足。 中国有一句老话，知足常乐，为大家所尊奉。什么叫知足呢？还是先查一下字典吧。 现代汉语词典说，知足满足于已经得到的，只生活愿望的。如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能 太平。这个道理是显而易见的。可是，社会上总会有一些人不安分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉，这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说，知足常乐这句话就成了灵丹妙药。 但是，知足或者不知足，也要分场合的。在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅，在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝的动吗？ 正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，他能伸张社会正义，能推动人类社会前进。除了场合以外，知足还有一个分的问题， 什么叫愤？笼统言之，就是适当的限度。人们常说的安分、非分等，指的就是限度。这个限度也是极难掌握的，是因人而异，因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是约定俗成。 我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。至于知不足，在汉文中虽然字面上相同，其含义则有差别。 这里所谓不足，指的是不足之处不够完美的地方。这句话同自知之明有联系。自古以来，中国就有一句老话，人贵有自知之明。这一句话暗示我们，有自知之 明并不容易，否则这一句话就用不着说了。事实上也确实如此。就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好， 专以学技而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明，这能算得上聪明吗？ 狂傲自虽，骂尽天下一切，温人大有用，一管毛锥横扫六合之盖，令明眼人感到既可笑又可怜。 这种人往往没有什么出息，因为又有一句中国老话，学如逆水行舟，不进则退。还有一句中国老话，学海无涯，说的都是真理。但在这 这些人眼中，他们已经穷了，学海之源往前再没有路了，进步是没有必要的，他们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢？ 古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长的说出了要了解你自己。中国同希腊相聚万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。 中外几千年的思想史和科学史也都证明了一个事实，只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。 再说有为有不为，为就是做，应该做的事必须去做，这就是有为，不应该做的事 必不能做，这就是有不为。在这里，关键是应该二字，什么叫应该呢？这有点像仁义的义字。韩愈给义字下的定义是，行而宜之之，谓义 意就是疑，而疑就是合适，也就是应该。但问题仍然没有解决， 要想从哲学上，从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。 我觉得只要素猪一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。中国古人 说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。 什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着繁琐的论证，只需动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会也就够了。 小恶小善在日常生活中随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让算是小善，不能让也只能算是小恶，够不上大逆不道。 然而，从那些一看到有老人或病人上车，就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大，看出了社会的道德水平吗？ 至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。 比如宋代的文天祥，他为元君所辱，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入阿尔臣，转身后是非，谁管得？管那么多干嘛呀？ 然而他却高负正气，歌从容就意留下英明万古船，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了，凡是对国家有利，对人民有利，对人类 发展前途有利的事情，就是大善。反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定、团结有利的事情，可以称之为小善。反之就是小恶。 大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。大小善和大小恶有时候是有联系的。 俗话说，千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点儿打鼓， 但是一旦得逞，尝到甜头又没人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，中至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。 也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难以在。我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为，一旦为错了，就毅然回头。 亲爱的朋友，刚才为您分享的是季县林先生的短文有为有不为，欢迎点赞、留言、转发、分享、欣赏。更多好闻诵读，请继续关注杨梅阅读。