亥午相合还是相冲

今天我们一起来探讨一个有争议的话题，关于十天干和十二地支之间能否互相的深刻，简单的就是说天干能否克地支，地支能否克天干， 这是一个困扰着很多的初学者及爱好者的一个有争议的话题。今天我们将根据本学科的五大本资料里面总结出来的一些观点，我把它进行了整理，来同大家进行一个说明。本条视频大家可以点赞收藏，以便后期的查看。 首先我们要了解什么叫天干，什么叫地支。天干在天，他为气，他是一种动的状态，他代表的是我们的一种精神。有一句话叫干动则有活力。地 枝插在地，它为形，它为一种静的状态，它代表的是我们的身体。因此又有一句话叫知静则能心为宁静。 我们在看剧本时，其实我们重点看的就是阴阳及动静。紫屏真全里面有这样一句话，八字甘之，唯有动静，税分阴阳，阴阳为动静之道 食。天干他在天，他代表的是一种氢气，生而为天，遂分的阴阳。而十二地支他在地，是一种五行的浊气，降而为地， 在地成型以后再分了阴阳。所以天干在天的时候，他也有阴阳之分。 甲丙木根韧为阳，以丁己诡心为阴。十二地支里面他也有阴阳之分， 那么干与支之间他到底是一个什么样的关系呢？天干他是一种主宰的关系，地支是一种承载的关系。 也有这样一种说法，天干他代表的是长官，而地支代表是我们管理的地盘。 比如说甲木，他在天，他就为长官，他的地支为银木的时候，银木是甲的露根，代表甲是这一个地盘，银木这一个地盘他的领导者，他的主宰者。同时天干他也代表一种权利 和官职，而地支它代表的是一种地盘，和我的一个任期， 只凭真权。在第一章节，他也有这么一句话，木之行于天，木之存乎于地， 他代表的是在地支，我们其实是一个木的仓库，木是可以存在在我们的地支当中的。而天他是一种行动的状态，他是一种流动的状态。 另外在易经里面也有天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 所以根据以上的观点，大家都已经了解到了，天干和地支分别代表的是不同形态的物质，一个主动，一个主进，一个代表的是精神， 一个代表的是身体，一个是气，一个是行。因此天干于地支，他们怎么可能能互相之间能够发生作用呢？他们分别代表的是不同的物质呀。 但是为什么我们也有人说天干可以嗑地支，天干和地支之间是有关系的，那是因为大家忽略了在我们的地支里面还有我们的地支长杆， 所以我们如果要严谨的来说，天干与地支之间他是没有直接的关系的，而天干与地支长干之间他是有关系的。 天干有一种说法叫天源，地支叫地源，长杆叫能源。所谓长杆是藏在地支中的天干， 所以通过刚才所有的论述，大家应该已经了解到了，天干、地支和地支长杆分别是三个不同的物质， 天干可以与地支的长杆有关系，而天干是不会直接的跟他下面的地支产生直接的深刻关系的，这是我们一种严谨的说法。 三命通会对地支长杆也有这样一个定义，故之中所长者主命未之能源，名为失事之神， 以命术论之为阅历，用神经云，用神不可损伤日主，最易健忘事业。三面通会已经对我们的地支长杆已经有了一个准确的定义， 所以根据我们的第一个观点的论述，天干是不能直接的去与地支发生关系，而可以与地支的长杆之间有相应的关系。 第二，我们来了解一下到底什么叫生和克。我们这一个知识体系，他是基于一种哲学的基础，在哲学中有这样一句话，相对应的条件才形成相对应的关系，矛盾是推进事物发展的根本的动力。 所以生和克我们很多人会理解。生，他就是我生出了一个物质，而我就没有了，或者认为克就是我把一个物质所克掉，而我也消失了。并不是这样的，我们这里面学科的生克是根据智能 界的春夏秋冬这种递进自然规律总结出来的一种五行之间的关系。生，他代表的是一种支持，代表的是生育，代表的是推进，代表的是一种给养。 而克代表的是一种节制，代表的是一种制约，代表的是一种签字和约束。 所以在春天我们的木得到的生长，在夏季我们的木转化为火， 然后火又转化为我们的土，而在秋季我们的土又生了金，在冬季我们金就化为了水。 我们所以有五行之间的相生的关系，是木、火、土、金、水。我们相克的顺序是木、土、水、火、金，所以我们这个学科有这么一句话，生于克同 用，克与生同攻。有生必有克，有阴必有阳。大家一定要记住，生与克之间，我们是这样一种正确的理解，而非我生他，我就消失了，而我克他，我也消失了，不要有这样的一种错误的认识。 第三，我们要讨论一个关于有情与无情，有利与无利的话题。我们大家刚才已经探讨过，五行分阴阳，那么阴阳之间他们有相生相克的关系。 同性之间的相生，比如说我们的嫩水是我们的假木，那么嫩水就是假木的偏硬，偏硬也是硬，他也是代表的一种爱心，他也是我们的硬心。所以我们不能说偏硬是一种无情的，我们只能说偏 硬。同性之间的相生，他是一种用情不专，或者叫力量相对而言比较小，他这种相生是一种不纯的相生。而异性之间，我们的相生是为正，比如说我们的鬼水是我们的假木，他是为假木的正印。 那么异性之间的相生，我们是代表一种力量大，代表一种友情，代表一种纯， 这是大家一定要记住的一个知识点，同性相生为偏，异性相生为正 好，我们再来反之我们来看相克，同性相克代表的是一种力量大，比如说我们的甲木刻，我们的物土，它代表的是一种力量比较大。 同性之间的相克，他是无情之客。我们举例，我们大家都知道我们的时辰之间的关系里面有时辰至上， 有我们的三观见官，有我们的消神夺食，包括我们的阳刃多才，其实他都是我们同性之间的一种相克。我们举例食神至煞，那么食神其实是我们七煞的七煞， 包括我们的三观见观，其实我们的三观他是我们观心的七煞，他其实都是一种煞至煞的形式，所以我们说他是一种力量比较大，比较无情之客，为同性之客。 而我们的异性之客，他是种友情之客，他的客中是带和的。比如说我们的假 木刻，我们的极土甲木，他和极土之间还有甲几何的关系。在我们的石神之间的关系里面，我们也可以看到包括我们的三观架煞、硬心刻石、笔尖见财及我们的石神见官， 大家都可以看到它其实是一种异性之间的相克的关系，他们的克中是带和的。 因此我们关于五行之间的阴阳他之间发生相生相克关系时，他们的力度也是有区别的，他们的有情与无情也是有区别的。 我们也会将这一个知识点作为我们天干于地之长干，或者是天干与天干之间我们发生相生相克时的一个重要的参考。接下来我们通过 两个案例跟大家做一个演示。我们先来看第一个案例，在我们的黏柱有我们的甲层，如果不考虑其他柱的情况下，层土我们是经以待用的状态，那么层中的长杆是不会直接跟我们的甲木发生任何关系的。 如果此时在我们的约定出现了我们的虚土，那么就出现了城区冲，城区冲冲掉了我们的杂质，而我们的物土得到了一个加强。如果甲木在地支没有银木的为露根的情况下，甲木的力量是非常小的， 此时又是我们的虚土当令，在虚土当令时，木他是一种消球死的状态，所以此时假木是不可以去直接的有力量去对我们的物土发生作用的。 如果出现了银木，那么假木有了露根的情况下，他的力量得到了加强，那么假木就有可能去直接的与我们的木土之间产生一种克制的关系。 假设我们的天干上面又出现了我们的饼火，那么我们就要考虑天干与天干之间首先要发生关系， 夹木与冰火之间是同性，所以同性之间的相生，他的力量会比较小，那么夹木再去花一部分力量声望我们冰火的同时，他也有一部分力量能腾出来与我们地支长杆中的物土，我们土的元素去发生关系。 通过这个案例我们就说明了，单独的甲层它是不可能直接发生关系的，必须要我们尘土它被引动的情况下，天干才有可 可能与地支长杆之间有关系，同时还必须要满足我们的天干，在地支要有我们的强根，并且他在天干与天干先发生作用关系以后如果有多余的力量腾出来，才能够跟我们的地支长杆发生一定的关系。这里面有个重要的知识点， 只有在同住的天干和地支，包括长干，我们才讨论这样的深刻关系，如果非同住的情况下，我们是不会直接的发生关系的，大家一定要切记。 我们再来看第二个案例，甲木坐下是无火，在不考虑其他枝能够引动我们无火的情况下，甲木是不会直接的筑望我们无火中的地支长干的，如果此时我们的月令为丑土，在我们月令之上为心经，那么丑当病的情 情况下，我们的木也是一种修求死的状态，心经他是当令，那么心经是可以去直接的刻我们的甲木的，那么我们的甲木就受伤了。 如果我们甲木在地支由我们银木的情况下，甲木的力量得到的加强，那么此时我们的青筋和我们的甲木之间，他们的力量对比就有了一个新的变化。我们根据以上所述的观点，我们可以看到他们属于一种异性之间的相克， 那么异性之间的相克他的力量会比较小，所以我们甲木的受伤的程度会比较小，他不会被完全的牵制住，那么甲木他就可以腾出一部分力量来注望我们无火中的丁火。因为此时我们约定为稠土的情况下， 我们地支已经发生了筹武害，所以筹武害的话，无火已经被引动，引动以后我们地支的长杆就有可能发生作用。通过以上的两个案例，还有一点要跟大家重点说明， 只要在我们的地支没有被行冲、迫害和会并联等等方式引动的情况下，无论他座上的天干此时有无力量，都不可能直接的与同柱之间的长杆发生作用。 只有我们的地支被引动，才会考虑他座上的天干是否会跟长干之间有作用关系。 因此我们将来在看剧本时，如果要判断天干是否能与地支发生关系，或者准确的说应该是天干是否能与长杆发 生关系时，我们应该按照这样的顺序，首先我们要看剧本内的五行的阴阳，接着我们来判断我们五行的旺衰。再往下我们来看我们的天干在我们的地支中的十二掌声的工位分别是什么样的，来判断我们的天干是否有力。 紧接着我们再来看我们的天干与天干之间的关系，地支与地支之间的关系。在分析完天干与天干，地支与地支之间分别的关系以后，我们再来往后看 天干是否还有力量能够与我们的地支之间形成关系，或者是他们有路径能够形成关系。今天的视频有点长，感谢大家的点赞收藏，下期再见！