八下庄子惠子插图谁是庄子，谁是惠子

你看这鱼多开心啊。你不是鱼，你咋知道鱼开不开心？你又不是我，你咋知道我不知道鱼开不开心？我不是你，我不都不知道鱼的想法了吗？哎，你不是说我咋知道鱼开心的吗？我在这桥上知道的，你看这鱼。

你看这鱼多开心啊。你不是鱼，你咋知道鱼开不开心？你又不是我，你咋知道我不知道鱼开不开心？我不是你，我不更不知道鱼的想法了吗？哎，你不是说我咋知道鱼开心的吗？我在这桥上知道的。

今天我们继续来学习庄子二则的第二篇。庄子与惠子由于毫量之上，先来认识一下惠子。惠子名师是战国中期著名的政治家、思想家、哲学家，也是名家学派的开山鼻祖和代表人物，是庄子的至交好友。这篇文章就是历史上非常著名的庄子 和惠子两个人的辩论。庄子与惠子游于好梁之上，庄子和惠师在好水的桥上游玩。庄子曰，条鱼出游从容，是鱼之乐也。庄子说，条鱼在河水中游的多么悠闲自得，这是鱼的快乐呀！ 悠闲自得四个字体现出庄子愉悦的心境。惠子曰，子非鱼，安之于之乐。惠师说，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？庄子曰， 非我安之，我不知鱼之乐。庄子说，你不是我怎么知道我不知道鱼的快乐？惠子听书，疑问辩论由此展开，但是庄子并没有正面回答问题，而是采用了反问的方式。惠子曰，我非子，故不知子矣，子故非鱼也。子知不知鱼之乐， 全疑。会师说，我不是你固然不知道你，你本来也不是鱼，你不知道鱼的快乐是完全可以肯定的。这里惠子以退为进，采用类比推理的方式。庄子不是鱼，自然也不知道 鱼之乐。庄子曰，请寻其本。庄子说，请追溯话题本源。子曰，儒安之娱乐云者，既以之吾知之而问我，我知之，好尚也。你说，你从哪知道鱼快乐的话，说明你已经知道 我知道鱼快乐，而在问我，我是在好水的桥上知道的呀。庄子偷换概念，安之解释为在哪里知道，体现了庄子机智灵活的形象。 这篇文章通过技术，庄子与惠子围绕着鱼之乐而展开的辩论，表现了庄子机智巧妙的辩论风格，同时也体现了庄子万物与我唯一的思想。这就是今天的主要内容，你学会了吗？

庄子与惠子游于豪梁之上。庄子曰，条鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子曰，子非鱼，安之鱼之乐。庄子曰，子非我，安之，我不知鱼之乐。 惠子曰，我非子，故不知子矣。子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。 庄子曰，请寻其本。子曰，儒安之愚乐云者，即已知无知之而问我，我知之，好尚也。 庄子和惠子一起在好水的桥上游玩。 庄子说，条鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。惠子说，你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？ 庄子说，你不是，我怎么知道我不知道鱼是快乐的。 惠子说，我不是，你固然就不知道你，你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。 庄子说，让我们回到最初的话题，你开始问我，你怎么知道鱼是快乐的呢？这句话，这说明你很清楚我知道， 所以才来问我是从哪里知道的，而我则是在好水的桥上知道的。

水里的这些鱼无疑是兴奋的。你又不是鱼，你怎么知道鱼兴奋？你又不是我，你怎么知道我不知道鱼兴奋？ 我不是你，我不知道你知不知道鱼兴奋。但是你又不是鱼，你不是更不知道鱼兴奋。我就是知道鱼兴奋，你气不气？你们两个爱死贼，不要吵了，我就是很兴奋，行了吧？ 水里的这些鱼无疑是兴奋的。你又不是鱼，你怎么知道鱼兴奋？你又不是我。

上课之前，我们先来看一下我们的预习作业啊，之前我们已经布置大家预习了庄子与惠子，由于豪梁之上，那么，呃，要求是为惠子或者庄子设计一个朋友圈，那么我挑了一部分同学的，我们来看一下大家是怎么给这两位名家设计他们的朋友圈的，好，我们一个个来看。首先来看一下这个 啊，没有配图，但他有一个背景，我们来看一下他的评论啊，点赞的人很多啊，惠子，庄子，老子，韩妃子，齐宣王都有， 我们看一下哈，这个是惠子，首先说知已知已。庄子回复了这个，惠子说，人乐亦娱乐好。齐宣王评论是庄周是把自己的快乐转移到鱼的身上。庄子回复了齐宣王说，人可以以艺术心态去看待世界。这个说的真好，这是谁的 啊？从云的，老子的回复，我们来看一下，精妙，这是一场睿智的教堂。好，我们来看下其他同学，这张我觉得画的特别好，这张是哪个同学的，来，谁的？你猜一下这个是谁的？郑玉的，郑玉是不是你的，是不是？哎，他给了两幅图啊，都是鱼啊，鱼之乐的图， 这个是画的特别好，评论有一点点的逊色，再找这个啊，条鱼之乐，这是谁画的？ 谁的？邵飞，邵飞，邵飞是不是你的？好，我们来看一下邵飞的评论啊，我觉得非常的有意思啊，条鱼啊，墨子是这样来回复的，条鱼游行于水中，无忧自在，未受世俗操扰。其乐胜比天高，比海阔，实在令人羡慕。 老子说，世间万物皆有其乐，条鱼乐其畅游，白鹭乐其高飞，而人乐其无忧无愁，享尽天伦。惠子说，今日一游，实属畅快。诸子百家，文化不尽相同，又相辅相成，治国安邦，其文化都是必不可少的良方。发现这些评论有什么特点， 你想想和你的对比有什么特点？非常符合这些人物的？对，非常符合他们的形象。就是同学在设计朋友圈的时候，有些同学没有注意，比如这个是这个画的很好啊，一看这个画风，应该是心同的啊，画的也特别好。那还有很多啊，我挑了好几位同学的， 那课后我们你可以借这些同学的来看一下大家的朋友圈啊。那么这是我们大家在预习的过程当中，对惠子和庄子这两个人的了解。那么现在呢，我们就一起来看一下庄子秋水篇当中的庄子与惠子，由于豪梁之上，请大家打开课本看一下，一百一十七面。 好，那么朋友圈大家都看了，现在呢，我们来看一看这场辩论啊。大家打开课本来把这个作品先读一读，庄子与惠子由于豪梁之上。开始 庄子与惠子犹于豪梁之上。庄子与惠子犹于豪梁之上。庄子曰，条鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子曰，子非鱼安之，鱼之乐。庄子曰，子非我安之。我不知鱼之乐亦。庄子曰，尽寻其本。子曰，吾知之而论我，我知之好尚也。 很不错啊。这里呢，我们稍微两个字注意一下，一个是嚎梁之上，嚎梁两个字读音和字形，第二个是条鱼出游从容啊，条字，条鱼的条字好 读的很好，但是呢，稍微注意一下，这里有一句啊，我们在读的过程当中，有些同学的停顿停的不是特别好，我们来看下最后这一句。钟子曰，请寻其本。最后这句应该怎么停呢？好，我们主要看最后这一句应该怎么停顿，读的会更好一点。 哪个同学来好？黄蓉，你觉得这一句可以怎么停？既知无知知。 而问我。好，第一个，停在哪里知，哪一个知？第三个，既知无知知，这个知，是吧？停到这个知的后面而问我，我知知。好。两好，停在倒数第一个。倒数第一个这个地方是吧？好，我知知。好上一眼。好，来，坐下。有没有不同意见？ 有没有？青铜可以停在哪？一样吗？既知既知停，停无之之，无之之而问我而问我。第二句，一样吗？第二句差不多。 我知之豪尚也可以吗？好，可以，很好，来，坐下。怎么样？这样停可以吗？嗯，集思广益啊，两个人合起来就非常好的一个停顿。既知吾知之而问我，我知之豪尚也。好，非常好。那我们再来一次，读准字音，读好停顿题目，一起来哈。庄子与惠 子犹于豪梁之上。庄子与惠子犹于豪梁之上。庄子曰，调于处有从容，适于之乐也。 惠子曰，子非鱼，安知鱼之乐？双子曰，子非我，安知我不知鱼之乐。惠子曰，我非子，父不知子也。 子不废于也。子虚其本。子曰，独安之于乐，允者既矣之无之知而论我，我知之，好，上也。嗯，非常好啊，这是两位智者的对话。所以，其实我们读的时候可以不需要那么的 快，是吧？有一点点快，我们稍微放慢一点点啊。再来读一读，庄子与惠子，由于豪梁之上。开始。庄子与惠子，由于豪梁之上。庄子与惠子，由于豪梁之上。庄子曰，调与处有从容，是鱼之乐也。 贵子曰，子非鱼，安知鱼之乐。庄子曰，子非我，安知我不知鱼之乐。惠子曰，我非子，我不知子矣。 子不废于言，子之不知鱼之乐。泉饮壮。子曰，勤学其本。子曰，如安之于乐而饮者，即以之无之志而饿脬。 我支持好少年，非常好啊，越来越好。那么我们在朋友圈里我看到很多同学呢，都说这个两个人是产生了一个辩论，那既然是一场辩论，他就应该会有正方。双方，惠子，谁是正方？庄子，庄子，那访方就是惠子，那既然是一场辩论，他就得有辩题，辩题是什么？ 变题是什么？大家一起来变题是什么？庄子究竟知不知道鱼的快乐？黄蓉，这么说你们同意吗？庄子是否知道鱼的快乐？可以吗？ 可以，很好，这是我们这个变题。庄子是否知道鱼之乐？那么作为正方的庄子，他的观点是什么？男同学们用原文来回答，怎么说？ 条鱼出游从容是鱼之乐，也很好。条鱼出游从容是鱼之乐，这是庄子正方的观点。访方的观点是什么？女同学，惠子怎么说？ 子非鱼，安之鱼之乐，很好。子非鱼，安之鱼之乐啊，这是双方的观点。我们来看一下这个小鱼出游，悠闲自得是鱼之乐。这个之什么意思啊？三号之什么意思啊？ 道道好，来坐下，有没有不同意见？这个鱼之乐，大家说能不能解释为道 去解释为什么的？大家说解释为的结构助词的是鱼的快乐，是鱼的快乐啊，很好啊！应该是的结构结构助词的。惠子，子非鱼，安之鱼之乐。这个安，哪个同学来说？安解释为什么？ 雨涵安解释为什么？怎么怎么可以吗？可以，很好来做一下啊。怎么 你不是鱼，然后呢？怎么知道鱼的快乐？好，那庄子怎么反驳庄子们男同学庄子怎么反驳？子非我安之，我不知鱼之乐。对了，子非我安之，我不知鱼之乐。怎么翻译？这句话 大家一起来，你又试试。我怎么知道我不知道鱼的快乐？对，知解释为知道，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？好惠，子故不知子矣，子故非鱼也。子知不知鱼之乐全矣。好，这句话里边出现了一个故啊，有两个故，这两个故怎么来解释？ 小文，第一个，我非子故，不知子矣。故解释为什么呢？ 当然当然，我不是你当然不知道，你可以吗？那第二个呢？子顾非鱼跃。顾解释为什么也，也解释为，也。是吧。好，来做一下有没有不同意见。两个顾 上飞，第一个顾不知子以的顾也解释为什么？ 当然当然啊，跟小文一样解释为当然啊，我不是你当然不知道你那第二个呢？子顾非鱼跃， 这个固解释为什么固然固然啊，你固然不是鱼耶，是吧。嗯，好，来坐下啊，固然不是鱼。来，你把它放到原句当中进行翻译，发现有没有问题呢？ 我不是你当然不知道，你这固固然。同学说固然可以吗？可以啊，固然不知道你，你 什么应该是什么应该是什么。哎，原本本来是吧，原本或者本来就不是鱼，所以这两故我们稍微注意一下啊，同学还不是能很好的掌握所以我们稍微一下。第一个呢，是故然，第二个呢？子故非鱼的故事。本来你本来就不是鱼啊，子之不知鱼之乐权义。我们看下课文下面注是有一个权 拳。什么意思？大家一起来，完全肯定是这样，哎，完全肯定是这样啊，你不知道鱼的快乐是可以肯定的啊，是可以肯定的。这场辩论到了这里，你觉得谁胜？这个辩论到这里，谁取得胜利，你觉得谁变得更好？ 惠子是吧？你觉得惠子的推理特别的清晰啊，我不是你，所以我不知道你，但你不是鱼，那你当然也不知道鱼了，所以觉得惠子是赢了。但是你要知道啊，庄子呢，是天下第一奇书啊，秋水篇是庄子当中的第一等文字，而作为庄子与惠子，由于毫梁之上，是我们千古的名辩，怎么可以是怎么反驳的？ 取其精华者，则无华之云勒，云者，静以知吾之之厚德，我之之好尚也。对，庄子说了啊，那庄子说这话是什么意思呢？来，你可以跟你的同桌讨论一下，然后来看一下这句话应该怎么翻译。 好，停下来，我们请同学来跟我们说一下，你觉得这句话可以怎么说？可以怎么来翻译？丁西，追溯话题原本啊，请追溯话题原本，嗯，呃， 你，你说你怎么知道鱼的快乐？你怎么知道鱼的快乐？嗯，然后既知无知之而问我。

你看这鱼多开心啊。你不是鱼，你咋知道鱼开不开心？你又不是我，你咋知道我不知道鱼开不开心？我不是你，我不更不知道鱼的想法了吗？哎，你不是说我咋知道鱼开心的吗？我在这桥上知道的。我去你的。

学生做题多自在啊。这就是学生的快乐。你不是学生怎么知道学生的快乐？你又不是我怎么知道我不知道学生的快乐？我不是你 固然不知道你。你不是学生固然不知道学生的快乐，这是完全肯定的。追溯到话题本源，你说你在哪里知道学生的快乐，说明你已经知道我知道学生的快乐，而在问我。我是在出题办公室里知道的哈哈哈哈哈哈。

同学们，今天我们要连线两千三百年前的两位辩论大神，一位是道家学派追求天地与我并生的庄子，另一位是名家学派 最爱逻辑推理的惠子。他们将在好水桥上展开一场讨论与是否快乐的经典 pk， 让我们一起走进直播间一探究竟。 庄子与惠子，由于毫凉之上。庄子曰，条鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰，子非鱼，安之鱼之乐。 庄子与惠子游于豪梁之上，条鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安之，鱼之乐。子非我安之，我不知鱼之乐。我非子，故不知子矣。子故非鱼也。 子之不知鱼之乐权矣，请循其本。子曰，鲁安之鱼乐云者，既以之无之之而问我，我知之，豪尚也。 我非子，固不知子矣。子固非鱼也。子之不知鱼之乐全矣。 子非我安之，我不知鱼之乐，请循其本。子曰，汝安之鱼乐云者，既以之无知之而问我，我知之，豪尚也。条鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安之，鱼之乐。 i love you！

庄子，庄子与惠子由于豪梁之上一次惠子作为魏国的国相去考察魏国东南地区的情况，他邀请庄子同去，正好可以一起寻访名山大川。 一天，他们来到了好水畔，两人走在一座小桥上，天气晴朗，河水清澈，水中的鱼儿在自由自在的嬉戏。 庄子扶着桥栏，看着小鱼，感慨的说，啊，这些小鱼儿游的这样从容，他们是多么快乐呀。 惠子一听，抬杠的兴致立刻来了，说了一句后来流行了两千多年的话，子非鱼，安之鱼之乐，意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？辩论赛开始了，庄子，不能认输啊，马上回击， 你有零三，不是我怎么知道我不知道鱼的快乐？高手之间的辩论让我们这些几千年后看热闹的人都觉得有趣，每次读到这里，我都有一种感觉，仿佛自己正站在好水边看着他俩互相嬉落。 惠子不慌不忙的说，我不是你，确实不知道你的感受，但你也不是鱼，肯定也不知道鱼是不是快乐呀，这是多么简单的道理。庄子急中生智，画风一转，等等， 有点乱，我在捋，一开始是不是你对我说，你怎么知道鱼很快乐的？惠子点点头说，没错呀。 庄子立马抓住了反驳的机会，说，你既然问我怎么知道鱼是快乐的，这说明你从一开始就认同了我是知道鱼的快乐，只是不知道我是从哪里判断出来的。 现在我就告诉你，我是从鱼儿自由自在的游来游去的体态中看出来的。庄子看似赢得了这场辩论赛， 但其实这场辩论是没有结果的，在双方你来我往的唇枪舌剑中，我们领略到的是古代哲学家的语言魅力，同学们先理解了语境，再读原文，就会觉得没那么生涩了。接下来，我们一起来了解一个文言文语法。 我们来看这段文言文的第一句，庄子与惠子由于豪梁之上，从语法来看，这句话是倒装句，状语后置了。什么叫状语后置？按照现代汉语的习惯用法，状语应该位于谓语的前面修饰谓语， 但是在一些特殊情况下，状语跑到谓语的后面了，这样的语法现象就叫做状语后置。置是放的意思。 判断文言文中的倒装句。第一步，把句子翻译成现代汉语，看看是否符合现代汉语的语法习惯，如果感觉别扭，有可能是语序出了问题。 第二步，试着将句子的一文捋顺，然后两相对比，看看是哪个字的位置变了，这样就可以判断是哪一种类型的倒装句了。最常见的文言文倒装具有主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。 庄子与惠子由于豪梁之上，将这句话逐字翻译，意思就是庄子和惠子游玩在好水的桥上，读一遍译文，你就会发现句子不通顺，这说明句子的语气不对。 如果试着把这句话捋顺，它就变成庄子和惠子在好水的桥上游玩，大家发现没有后面的异句读起来更舒服。 那么按照这个翻译，这一句的文言文应该是庄子与惠子于豪梁之上游，也就是说，原文于豪梁之上的位置发生了变化。按照现代汉语的习惯，这几个字应该放在谓语游的前面做状语， 但在文言文中，他到谓语游的后面了，这就是典型的状语后置。接下来，让我们一起回到两千三百多年前，安徽省滁州市凤阳县的好水边上，看看两位哲学家的这场著名辩论。

来，请同学们接下龙啊，把这个红色字体写一下，来，从你这一条，你再写一条来，庄子与惠子游于豪梁之上，于在豪梁豪水中的桥，请坐 好。呃，条鱼，白色的小鱼，条鱼，白色小鱼，从容呢？悠闲从容，悠闲从容。 你看，这是事与事，是吗？这啊，这，好，再下一个，安之于，这个安之怎么知道啊？怎么知道？ ok， 请坐，是的，往下面来。 那么这个安之以此类推，应该也是要听一个道理，请坐来。同学们看，回答的怎么样， 对了吗？对了，对了，从容，对了没有？对了，好，三只。同学们，答对了没有？答对了好，固 再来。对了，好像，好像啊，好，继续。还有这个记忆。还有三只在哪里知道翻译为什么？哪里？还有些其他的没有的，课文中有，把它打就好了。 好，我们两个同学来，张俊飞收台一下句子，反应怎么样，好不好啊？表演我们同样搞啊，来，模拟一下他们两个人在好水的桥上是怎样展开这一场辩论的。 想请两个同学上来，那两个同学来举个手，你俩愿意是吧？嗯，好，来，你俩上来。 那么庄子坚持认为出游从容的鱼啊，很快乐，表现了他怎样的心境呢？ 我们想问这个鱼快不快乐？庄子如果从逻辑上来，他知不知道？不知道？那么为什么他坚持说这个鱼是快乐的，没有鱼的心境？那就要回顾一下我们上节课 啊，庄子的主张这一点来着，对吧？庄子主张什么？天合一啊？天合一，追求精神上的什么自由， 千年合一，我即是鱼，鱼即是我，我快乐。鱼快乐啊，就是鱼快乐，所以他坚持认为，所以你认为 表明他是一种什么心情？他当时是什么心情？心情愉悦是吧？正是因为心情愉悦，所以他觉得鱼快乐，这是他一种他的心情的一种投射外化。外化，如果下次他不是看了鱼，如果是看那个石头呢？ 他有可能也会点这个石头是什么？快乐，对吧？所以他不在乎这个石头到底怎么样，他只在乎自己的内心的感受。所以庄子认为鱼的快乐，其实他心境愉悦，投射与外化的一种表现。 讲的很好，以我观物，物皆浊我之身啊，这是专指重视情感体验，这是他的一个求美的这个心理啊。看，稍微做点笔记， 中间这一个蓝色字体啊，就也可以啊。 那么你们有这种心情吗？有时候有没有有心情开心的时候，出门的时候就会写什么小鸟在唱歌，是吧？所以这也是一种新近的一种外化。 惠子坚持认为庄子不知道愚而快乐的观点，反映了惠子对事物持何种态度， 重视逻辑上面的这个分析啊，他为什么呢？他因为他觉得你不是鱼，你肯定不知道的鱼，这是非常逻辑的上观，重视逻辑上关系，而且 他非常求真，他要追根到底，这个鱼你到底知不知道快乐？我要打过杀过来。大的来讲，他的态度呢？是求真，重视逻辑分析，这个人是非常客观的， 所以那虽然两个好朋友在一起游玩，但他两个的性格还是不同，庄子追求精神上的愉悦。好，惠子呢？重视客观，重视逻辑分析， 所以他俩才会争执不下。好，那如果这两个人穿越到现在，你认为他们两个人最适合从事什么样的职业？你认为要从事文学、哲学和思想家呢？ 因为他性格使得他追求自己的这个精神上的一种体验，所以他很感性。所以那么惠子呢， 非常客观公平的，那么他适合当律师。哎，科学家对一种事物进行什么研究？想拿针打破砂锅问到底的这种求真的精神逻辑。逻辑学辩论时，他是。我们说好 这个千古辩论啊，我们讲了两千多年前的这一次的小的辩论趋势，到现在还流传至今。那么关于此次辩论，我们需要回答这几个问题，老师做了思维导图。首先我们要解决这几个问题， 本次辩论地点在哪里？辩题是什么？先思考一下，不记得啊，正方是谁？反方又是谁？回答四个问题，最关键是辩题的提取。 那我们首先来理一下啊，谁？谁先发话？庄子，庄子发话，他说条鱼出笼，什么同笼？那么谁最先辩论 柜子？柜子最先辩论柜子。怎么辩论的呢？是最简单的，你不是鱼，所以你不知道鱼是快乐。那么庄子是怎么扳机的呢？你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？那么惠子，紧接着呢， 我不是你，我不是你，那你不知道你的快乐，那么你不知道鱼那么陪你，也不知道什么快乐，这是一种什么样的啊？这个逻辑出来 就是 a 与 b， 你 不是 a， 所以 a 不知道 b， 所以 a 不知道 b 的 快乐啊。那么 b 不是 a， 他 也不知道 b 的 快乐。主要是这样子的一个逻辑关系， a 不是 b， 所以 a 不知道 b， 是 这样的一个逻辑的基础， 明白了吗？他们的这个辩论过程，明白了，明白了，继续。那么在这个逻辑基础上谁占上风？惠子，很显然，惠子，因为他的逻辑思维呢，是最强的，一环克一环，无懈可击。 那么庄子又是如何反败为胜的呢？最终的胜利的人是谁？庄子，庄子，为什么呢？为什么？还不去语言讲讲？为什么？因为庄子讲完之后惠子打不上来，对吧？这是一个问题啊， 那么他是如何反驳的？同学们，我再讨论一下。思考一下啊，先思考，再讨论他的反驳的关键点是哪一个？哪一个字运用的是哪一种反驳的方法？好好想一下 啊同学，思考之后讨论一下，把答案捋一捋啊，把这个问题正确的讲透彻，等下请一个同学分享一下。 朋友们，可以啊，到草纸上稍写一下，煮一下鱼啊，我们交流一下 啊。所以偷换概念， 本人庄子反败为胜，确实抓住了这个字。哪个字来安？安，惠子原本的意思是什么意思？怎么怎么知道？ 而庄子呢？他把它取解为什么？哈哈哈，在哪里知道？问我，你是在哪个地方知道的？我是在哪里知道的？我在好水什么桥上。所以他这个取解一个字，这用的是什么？一种什么样的手法呀？辩论上面经常用的是偷换的概念手法， 举重就起来，把它起五遍，故意曲解一个字，安。预备起，故意曲解一个字，安。庄子把安之解释成哪里知道？而惠子本意是怎么能知道？庄子托化概念力重就。

复观于台，送礼毫州归河北庄周非惠子。惠子非庄周二子毫上意，故知愚乐否？

先生不是飞鸟，又怎么会知道飞鸟的快乐呢？那兄台不是，我却断言说，我不知道鸟的快乐。子非鱼焉知鱼之乐，出自庄子 秋水。子非鱼焉知鱼之乐，出自道家经典的庄子秋水。这是庄子和他朋友会诗的一场辩论，秦时明月也用到子木和张良挚爱的辩论上。 庄子和惠子曾在好水的一座桥上游玩时，展开了一场逻辑与快乐的辩论，本期可以把这段对话还原一下，非常的有意思。当时庄子在桥上看着桥下的鱼，感叹道，鱼儿从容游玩，是鱼之乐也。 随后庄子对惠子说，你看这些鱼儿在水里游的多么悠闲自在，这就是鱼的快乐啊。惠子看着庄子愣了一下，反驳他，子非鱼，安之鱼之乐，字面意思是，你又不是鱼，怎么知道鱼现在很快乐呢？ 因为惠子是个逻辑学家，他不相信子虚乌有的事情。于是庄子也不甘示弱，反问惠子，子，非我安知我不知鱼之乐？意思是，那你也不是我啊，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ 惠子用逻辑学回答庄子，我虽然不是你，固然不知道你的感受，但你本来就不是鱼，所以你肯定也不知道鱼的快乐。惠子的回答是符合现实逻辑的。这时候庄子使出了绝招，又把话题绕回了起点。 庄子问惠子，你刚才问我，你在哪里知道鱼的快乐？这就说明你已经承认我知道鱼的快乐，才会来问我是从哪里知道的。庄子说，我就是站在这好水桥上，通过观察感受到的。此时惠子不知道要怎么回答，我们再回到秦时明月，那子木和张良挚爱谁赢了呢？ 在秦时明月里，是公孙玲珑赢了，这是辩论赛，子木答不上，公孙玲珑赢了是没有问题的。其实这场辩论代表了两种不同的思维方式和对人生态度。 惠子说的是理性和逻辑。惠子认为不同物种之间存在隔阂，人无法跨越自身的去感受另一个物种的内心感受， 而庄子是感性和共情。庄子是用道家的思想去感受，他主张万物与我为一，当一个人的心境是愉悦时，自由的时候，他看外界的事物也会带上这种感情。庄子认为并不需要通过这些逻辑证明愉快不快乐，而是通过自己内心的感受与大自然产生了共鸣。 惠子，感受是一个人很难真正了解他人的真实感受和处境。庄子的意思是，只要拥有豁达和乐观的心境，就能在大自然的一草一木中感受到快乐与自由。

庄子与惠子游于豪梁之上，庄子曰，你看这鱼游的多么自在啊。这鱼的快乐，你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐呢？你都不是我，你怎么知道我知不知道鱼的快乐？我不是鱼，肯定不知道鱼，但你也不是鱼啊。你不知道鱼的快乐，这是可以肯定的呀。你别跟我转移话题了， 请说出这个话题的本源。你一开始问的是我怎么知道鱼的快乐，说明你已经知道我知道鱼的快乐了，而是在问我在哪里知道的？我在桥上知道的呀。

庄子与惠子由于毫凉之上，我觉得这篇文章还是蛮有趣的哈，这篇文章我觉得最有趣的一个点是两个就是思想和观念完全不一样的人，居然在辩论啊，两件完全不一样的事情。 然后在这个地方，庄子与惠子由于毫凉之上，其实为这篇文章两个人辩论铺设了一个背景，就是他们俩其实在外面游玩， 两个人在外面游玩的时候，朋友在一起玩肯定是非常开心的，所以这一刻庄子看到那个鱼在水里游，他就由心而发，能够感受到鱼的那种在水里自由自在，不受拘束的那种快乐 啊。鱼，鱼在水中自由自在，不受拘束，其实是与庄子的这个万物与我合一的这种自然的状态是非常相符合的，所以说他感到快乐，所以说他也觉得鱼应该也是很快乐的啊，他就发出了一句感慨，调鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子听到这句话的时候，就觉得有点哎，有点奇怪，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？他开始刨根问底，因为惠子不能理解庄子这种浪漫的这种文人式的想象，所以说啊，惠子在这里就问出了一句非常经典的话，他说，子非鱼，安自娱之乐， 你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？庄子在听到惠子这句话的时候，我想他应该已经蒙掉了，因为从他的回答上来看，他完全不能理解惠子为什么会问出这样一句话。所以说庄子根本没有正面回答惠子的问题，而是顺着惠子的那个逻辑 开始去回答他，也就是说顺着他的逻辑来说话，在这里其实庄子从逻辑上来说已经输了，所以庄子当时说的是，子非我安之，我不知鱼之乐。 好的，掉入了惠子逻辑陷阱之后，惠子就以退为进，乘胜追击，惠子就先啊去肯定庄子的话，就是我非子，固不知子矣，就是我不是你，我固然是不知道你的， 所以说我们就可以得出一个结论，那就是你不是鱼，所以你也不知道鱼啊，这个就是完全可以肯定了的。 从逻辑上来说，到这个位置的话，庄子已经输了，但庄子是怎么反败为胜的呢？惠子善玩逻辑，庄子善玩语言啊，一个非常理性的直男 跟一个非常感性的文学家啊，这样子走在一起的时候，那么这个擅长玩玩文字的庄子就最后开始偷换概念了，他说，请循其本子曰，儒安之娱乐云者啊，既知吾知之而问我，我知之好上眼。 别人说，你问我是在哪里知道鱼的快乐的，你都已经知道鱼是快乐的了呀，就是他在这个地方说，惠子，你已经知道啊鱼的快乐了呀，就是你还来问我，那我在哪里知道的，我是在好水上知道，他就把那个安字的概念偷换了，其实惠子想要问的是，你怎么知道的？ 那个安既有怎么如何的意思，又有哪里的意思？那庄子在这个地方把这概念偷换了之后，把那个如何和怎么换成了哪里，那么整个的就是反败为胜。惠子无言以对，其实这个思路其实是非常简单的，但是在这里我问了学生一个问题，为什么会有毫凉之变？ 然后学生们告诉我的是，他们说两个思想不同的人在面对同一个问题的时候会有不一样的看法，然后我觉得说的非常好。然后另外还有学生告诉我，其实他们俩的目的是不一样的，庄子 根本是不想辩论的，庄子只是想表达自己的情感，就是我很快乐，但是惠子好辩，所以他追根究底， 所以两个不同目的的人产生了这样一个辩论。然后又有同学说，是因为两个人都是学者，都是渊博的人，不能轻易被别人的思想左右， 如果是我们普通人的话，可能别人说了，我们说，哎，你说的很对，你说的很好，但是两个都是学者，两个都是渊博的人，他们不会轻易被别人的想法左右，于是他们一定会变到底的。我觉得这一点也是说的非常非常正确的啊，就是要穷根究底。 然后还有孩子说，因为他们对于事物认知的边界是不一样的，在这个惠子眼里可能万物都有边界，就是啊，你是你，我是我，我不能了，彻底了解你，你也不能彻底了解我， 但是在庄子的眼里是万物与我合一的，就是我可以跟万物，跟天地进行沟通，所以说我可以知道这个鱼是快乐的， 从这一点来看的话，两个人的认知边界不一样，所以说就会产生这样的豪梁之变，我觉得也说的非常，其实这篇文章我们上的非常快哈，然后说到这个位置的时候，我们就讲到了现在其实有很多我们的观念不一样的，有其实也没有必要强行去让对方认同自己 啊，有的时候就是就像是前面这个庄子的逍遥游里面说到的那个啊，其远而无所至极，也就是说到了视野的不一样，其实认知的不同所呈现出来的这个观念其实是完全没有办法真正的去让对方了解的。

庄子于惠子，犹于豪梁之上。庄子秋水。庄子于惠子，犹于豪梁之上。庄子曰，挑鱼出游，从容，是鱼之乐也。惠子曰， 子非鱼，安之鱼之乐。庄子曰，子非我，安之，我不知鱼之乐。惠子曰，我非子，故不知鱼也。 子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰， 请循其本。子曰，汝安之鱼乐云者， 既以之无之之，而问我，我之之好尚也。

庄子与惠子犹于豪梁之上。庄子秋水。 庄子与惠子犹于豪梁之上。庄子曰，条鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰，子非鱼，安之鱼之乐。 庄子曰，子非我，安知我不知鱼之乐。惠子曰，我非子，故不知子矣。子固非鱼也。子知不知鱼之乐全矣。 庄子曰，请循其本。子曰，如安之于乐云者，既知无知之而问我，我知之毫尚也。