我们不合群苏童说的是个什么故事

苏童老师的新书我们不合群，可哪有不疯的人，简直太颠了呀。我说的颠，不是疯癫的颠，是颠覆的颠。第一颠，他把疯写成了一种本事，书里那些人表面看全都不正常， 越看越发现人家疯的明明白白的，反而是那些装正常的，最后全崩了。第二点，他把不合群写成了清醒，不是融不进去，是懒得融。书里有个人说，我不是社恐，我是觉得你们无聊。我看到这一句直接起立鼓掌呀。 这两本书最颠的地方是，你看完不会觉得自己有病，你会觉得有病的是这个世界，我已经读了一半，他真的不是那种被治愈了的鸡汤感，而是你发现有人把你说不出口的那些破事，那种别扭，那种泪全写出来了， 而且写的比你自己还清楚。不知道你们以前有没有过这种感觉，觉得自己是不是太矫情。别人都好好的，怎么就我老觉得不对劲呢？看完才明白，大家都那样， 只是有人装的好，有人懒得装。这两本书它不一定能解决什么问题，但至少它会让你觉得，哦，原来我不是一个人。

苏童老师的新书真的太好看了，被书疯这句话狠狠戳中。人活着哪有不疯的正常，不过是疯的比较体面。苏童这本短片集，哪有不疯的人，太通透了，十一个故事，写尽了十一种活法，十一种疯法。 苏童写的不是故事，是女人为什么会疯，是人性里的贪婪、恐惧、占有欲。哪有人真的正常呢， 过是有人把风写在脸上，有人把风藏在体面之下。另外，这一本我们不合群，写给所有不合群的人。他说，合群的人拥有世界，不合群的人拥有自己。他还说，做猫比做人有意思。 这本是苏童亲自挑选的小说集，整整十七个故事，写了十七种独行的灵魂。有人活在自己的梦里， 哪怕被当成笑话。有人宁做独狼，也不随波逐流。还有人只想逃离世俗，奔向自由。他们孤僻倔强，不被理解，却活得无比真实。苏童用这十七个故事告诉我们， 有时候不合群才是我们对世界最后的坦诚。书里还加了苏童的个人经历，附赠两张精美的明信片。 如果你也常常觉得孤独、不被理解，就去读一下这本写透读行与自我的书。我们不合群，而写透人性与活着的神作，哪有不疯的人？如果你敢直面自己内心的话，那这本一定要去读一下。

为什么说长大以后，我们越来越不想合群了？在新国变刘孟张的这段封神发言中，一语戳中无数成年人的软肋。大家都去聚会了，我好累啊，但是不去是不是显得不太好呀？ 这个玩笑不好笑，但是大家都在笑，我不笑是不是显得不太好呀？大家都在骂他，可是我有点想为他说话，但说了是不是显得不太好呀？于是聚会我去了，我强颜欢笑，我保持沉默或者轻声应和。 好像也还好吧，对生活其实没有产生什么影响。过往毕竟我也是这样过来的。但是这些小小的声音，会变成一个个小小的惯性。这些被我们忽略的东西，最后让我付出了巨大的代价。成年人的合群，从来都不是发自内心的喜欢， 而是小心翼翼的迁就，勉强自己的妥协。明明身心俱疲，却怕不合群被孤立。明明内心抗拒，却硬着头皮迎合所有人的节奏。我们逼着自己参加不想去的饭局，陪着笑脸聊不感兴趣的话题，顺着大众的情绪负荷违心的观点，看似融入了人群，实则一点点弄丢了自己。 二零二三年的夏天，有一个晚上，我接到了妈妈的电话。我妈说，第二天我的姥爷要出院，因为 我姥爷不想在 icu 里度过他生命最后的时间，所以在出 icu 的 那一刻，我姥爷的生命就开始了倒计时，医生说他还能坚持六个小时。 于是我定好了车票，算好了时间，我第二天十一点钟可以回到老家，我可以赶上我姥爷最后一面。但是在我临睡前，我妈又给我来了个电话，他说，明天你的弟弟妹妹也要回来， 你们作为孙辈的，最好一起开车回来吧。其实你提前回来也帮不上什么忙，你别自己坐高铁了。 挂了电话之后，我犹豫了很久，思前想后，第二天我把车票退了，从北京到宋庄回家的路上开了四个小时车。我一直害怕任何一个突然响起的电话铃声，但是最后电话还是响了，我没有见到最后一面。 等我到家的时候，我姥爷已经合棺了，停在正厅里面。那是我长这么大唯一一次直面死亡，也是我长这么大唯一一次后悔，我为什么要退票呢？ 姥爷下葬那天，阳光特别好，但是我整个人湿漉漉的，我无数次责备自己，按照原本的计划，我能赶上。我明明知道姥爷只能坚持六个小时， 但是那天晚上挂了电话，一直有一个该死的声音在我脑海里面说，妈妈让我跟大家一起回去，如果我非要自己回去的话，是不是显得不太好啊？而正是这句话，放大了我心中，或许一起回去，我也能赶上最后一面的那点侥幸。 我一度以为，只要我安慰自己，没关系的，你是和大家一起回去的，大家都错过了，没关系的，我就会觉得好一点，但是并不会何全安慰不了我，也消解不了我的遗憾与愧疚。因为我非常清楚，那个夏天我因此失去了什么， 而我更加痛苦的是，我怎么会在那个明知如此， 我却还做出了允许这一切发生的那个选择？我怎么会变成一个这样的人呢？正是那一刻，我才意识到，合群带来的惯性，会让人在不知不觉当中背叛自己， 在无数次的背叛之后，你会猛然惊醒，那不是你，那不是你想要成为的人。你站在深渊当中痛苦回头， 疑惑我为什么当初选择跳下来了。最可怕的不是独处的孤独，而是在一次次迎合合群的过程里，慢慢背叛了自己的本性。你明明不想将就，却学着随波逐流。 你明明有自己的想法，却习惯人云亦云。久而久之，你活成了别人眼里懂事合群的成年人，却活成了自己最讨厌的样子。这一生，圈子合不完，人情处不尽。家庭有家庭的规矩，职场有职场的人情，网络有网络的舆论，四面八方都在教你该怎么做，该怎么活。可很多人走着走着， 就听不到自己内心的声音了，忘了自己真正想要什么，只想跟着人群走，不敢掉队，不敢特立独行。真正成熟的大人，从不是强行逼自己合群，而是敢于接纳自己的独处，不必刻意讨好谁， 不用勉强融入不属于自己的圈子，累了就拒绝聚会，不认同就保持沉默，不用为了迎合别人委屈自己的本心。合群是选择，不合群也是权利，到了一定年纪就会懂， 与其在人群里假装热闹，不如在独处中安稳做自己，不必强行融入万家灯火，守住自己的节奏，安放好自己的情绪，就是成年人最好的生活状态。

苏童星座哪有不疯的人和我们不合群，简直是写给千万普通人的清醒治愈之术，句句戳心，直击成年人的内心世界呀！哪有不疯的人精选了十一篇短片，聚焦平凡人的精神困境， 撕开成年人伪装的体面，写尽了生活里的拧拔、内耗、挣扎与不甘，靠近人性深处的隐秘与脆弱。书里桥上的风妈妈格外催泪，那位长身着褪色丝绒旗袍，别着蝴蝶胸针的女人，曾拥有风光的过往， 却在生活崩塌、骨肉离散后，日日守在桥头苦苦等候。世人将他视作疯子，围观嘲讽。可他的疯从来不是神志不清，而是体面破碎后唯一紧抓不放的念想。 正如书峰那句扎心的真言，人活着，哪有不疯的，正常不过是疯的比较体面。我们每个人都在悄悄的硬撑，藏起满身的破碎，一边崩溃一边自愈。 而我们这本不合群，是苏童亲自甄选，收录了十七篇经典短片，专门献给每一个格格不入、独自前行的灵魂，解读孤独独处 与自我坚守的意义。梳理收录古巴刀奇兵，告诉他们我成白鹤去了等经典篇目。 古巴刀里的少年沉灰，孤僻又敏感，为了挤进旁人的圈子，一再妥协底线，忍气吞声，甚至主动背下不属于自己的过错。可一味的讨好与迎合，换不来真心的情谊， 最后只剩车头车尾的背叛与抛弃。当整条街道的人都沉溺于潮流之时，他沦为最孤单的局外人。深刻印证了一句话，合群的人拥有世界，不合群的人拥有自己。 强强挤进不属于自己的圈子，只会沦为别人的猎物，适度不合群，往往是成年人最好的自保。苏童的文字向来细腻又锋利，温柔描摹人间百态，犀利看透人性的本质。 两本短片合集，故事短小好读，后劲却十足呀！读懂这两本书，读懂成年人的身不由己，接纳自己的脆弱与平凡，与内耗和解与孤独共生。

哎，我们这周末去吃这家呗，评分特别高。可以啊，我就不去了，我这周末有事。 好呀，你每次都不跟我出去玩。哎呀，下次下次。好，我很想和他们出去玩，但我得攒一段时间零花钱再跟他们玩。这周末去我家玩呗，我们玩那个森林迷火人。好呀好呀。哎，上回在我家玩那个蛋蛋糖也好玩，我，我们还要玩还要玩。 哎，好呀，啥时候去你家玩呗，我还没去过你家嘞。对啊对啊。哎呦，我怕我爷爷奶奶不让我带同学回来玩， 其实是因为我怕朋友觉得我家很脏，我也不喜欢玩那个蛋蛋糖，我暑假的时候我爸要带我去云南玩。哎，你之前是不是去过，你去了哪啊？对啊，我跟你说你一定要去大理玩，朋友关于旅游的话题我都不加入，长这么大还没出过四川。 今天是小优同学的生日，他准备了一首生日快乐跟同学分享。来，大家一起唱生日快乐歌，祝他生日快乐吧。祝你生 很多同学生日会给班上买蛋糕，分享给大家。还好我的生日是在暑假。

合群其实是一个被高估的能力，我们现在已经不再追求合群了，因为他看起来好像是在说你好相处，但本质上是在挑选你像不像大家。如果一个群体本身是情绪化，缺乏思考的， 那你越合群，其实不是在变好，是在被同化。我们这五年几乎是主动退出来的，不太社交，也不怎么进入人群，就是两个人带着孩子过很具体的生活。但也就是这五年，我们才第一次真正的用自己的脑子去思考， 一开始会不适应，会怀疑自己是不是跟社会脱节了，但后来慢慢发现，外界的生意一旦变少，人其实不会变空，只会变得更清楚。会开始问一些以前不会问的问题，比如说什么是我真正需要的，什么只是被制造出来的，你要的真的是你想要的吗？ 那些应该怎么样？到底是谁规定的？这些问题在人群里是很难成立的，因为大多数群体在一起的时候，本质上是不产生思考的，只产生情绪。 而独处的时候，会逼你面对一件事情，就是没有人给你答案，你只能自己不停的思考，自己推翻自己，慢慢的对很多模糊的东西就变得清晰了。也是在这个阶段，我们才意识到，很多所谓的合群，只是共享一套未经思考的共识。 所以后来我们不再追求合群，不是不需要链接，偶尔也会跟朋友们见面，但是我们更喜欢一对一高质量的交流，思想上的碰撞让我们更有获得感。对我们来说，独处不是孤独，是拒绝无效社交后的清醒。

我晚上陪五十岁的老头睡觉，白天跟他的儿子谈情说爱。在这座宅子里，我不是太太，也不是人。 今天我们来读张艺谋的大红灯笼高高挂的原著苏童的小说妻妾成群。如果电影讲的是规矩如何吃人，那这部小说讲的就是欲望和人性如何像江南的植物一样，在潮湿中慢慢腐烂。 小说的女主人公叫宋莲，故事开始的时候，她刚上了一年大学，因为家里没钱了，只能辍学。父亲把茶厂做到了，自己在水池边割了腕。继母给她两条路，要么去工作，要么嫁人。 宋莲选了第二条，并且选的非常果决，她说嫁人就嫁个有钱的，做妾也行。这个开场看起来非常凌厉啊，好像一个新时代的女学生在主动选择自己的命运。但其实从宋莲说出这句话的那一刻起，她整个人就已经被定进了一副合身的棺材里。 我们必须先理解宋莲做选择的真实处境啊。她不是不知道做妾意味着什么，她受过习世教育，见过外面的世界， 他比谁都清楚妾这个身份在论语上的低贱。但他也清楚另一件事，那就是父亲一死，他在那个家里就什么都不是了。 继母不会真心待他，工作的钱也不够他活成自己想要的样子。所以做妾对他来说不是堕落，而是一种带着主动姿态的体面交易。 他想用自己年轻的身体、漂亮的脸，读过书的脑子，去换一份不必看人脸色的安稳。他自以为自己是去做交易的，但其实他交易的对象是一个不允许平等谈判的世界，而这个世界就叫做陈家大院。 宋连嫁的这个男人呢，叫陈左谦，年过半百，已经有了三房太太了。宋连过门呢，就是第四房太太。 陈家是江南一座深宅大院，高墙围着院子套着院子，紫藤架下有一口废井，井水黝黑，常年呢，没有人敢靠近。这口井在小说里是反反复复出现，是最重要的一个线索。那我们后面再说。 宋连被教夫抬进陈家大院，下轿的时候是满脸风尘，疲惫掩都掩不住扑，从远远瞧见，还以为是北平的四小姐回来了。 等看清了脸，才发现不过是个陌生的女学生，顿时交头接耳，议论纷纷。这里很讽刺啊，明明是新娘，她却满脸疲惫。她和四小姐的年龄相仿，且都是女大学生，但社会地位却截然不同。 宋莲走进水边啊，让丫鬟燕儿打水给她洗脸，燕儿跟她说了好几句话，她一句都没应。这个时候她的身体在酥酥的抖，她其实在哭，刚才周遭那些窃窃私语她都听见了。她恨自己就这么断了前程，也恨自己 拼着一股劲赶了远路，结果一脚踏进来的是个势力的狼窝。亚尔搭话，他不理，旁边几个扑从丫头便挤着眉眼捂着嘴笑。他们自己也是吓人，可早就被这宅子里的势力规矩泡透了。看见一个落魄的新面孔，第一反应就是瞧不起 宋莲呢，并非认命的书呆子啊。他走到这一步之前，早就把进府之后要面对的事想了一遍，他知道要在这里过得顺当呢，头一件要紧的事就是先把少奶奶的架子端起来。于是他擦干脸开了口， 我是谁，你们迟早是要知道的。宋莲一进陈家，就被这座大宅子给吞下去了。表面上，他是新进门的妾，受宠有自己的院子，有丫头燕儿伺候。 陈左迁头几个月啊，确实天天往他屋里钻。但宋濂很快就发现，这种宠爱根本就不是宠爱，这是一种类似于饲养宠物的状态。 陈左迁喂他，是为了把他养成跟另外三房太太一样的，能够随时被他调用的工具。而那三房太太的每一房，都是宋濂的镜子，每一面镜子照出来的，都是宋濂未来的某一种死法。 大太太玉如老了，信佛了，整天念经，是已经退出战场的人。他身上不再有女人的气息，只剩下一具被婚姻消耗到只剩下骨头的躯壳。他代表的是宋莲熬到最后的那种结局，看似活着，实际已经死了。 二太太卓云表面温柔和气，见谁都是一副笑脸，跟宋莲也亲亲热热。但卓云是这个院子里手段最深的一个，他笑着给你递茶，但很可能茶里有毒。 卓云代表的是宋莲必须学会的那种生存术，笑里藏刀。三太太眉山啊，年轻漂亮，会唱戏，性子烈，敢爱敢恨。眉山算是这院子里唯一还活着的人， 但也正因如此，他是这院子里最先被吃掉的人。眉山代表的是宋莲心里最后那点活人的心气。宋莲进门后呢，他跟这三房太太之间所有的关系，而是工具和工具之间互相磨损的关系。 他们彼此监视，彼此试探，彼此下绊子。因为他们都很清楚一件事，陈左谦这个男人啊，就那么大点，他一晚上只能去一个院子。 一开始啊，宋林跟两个人走的很近，一个是眉山，眉山是这院子里唯一让他觉得还像个人的人。 有一次，梅山大清早在花园里唱戏，宋莲竟听的流了眼泪。梅山说啊，本来就是做戏嘛，伤心可不值得。这是梅山和宋莲之间那点为数不多的真诚时刻，两个人虽各怀心事，但至少在那一刻，他们没有装。 另一个呢，是菲普。菲普是陈左谦的大儿子，他比宋莲年纪大一点，两个人聊读书，聊外面的世界，聊那些宋莲嫁进来之后再也没机会聊的东西。他和菲普之间呢，有一种默契，但这个默契在这个院子里是不被允许存在的，因为他是四太太，他是大少爷， 他只能是父亲的女人。而且呢，菲普的设定非常有意思啊。他生在这个大宅院里，从小见惯了女人之间的算计、轻蔑和凉薄，所以他天生怕女人，抗拒女人。 在世代好色的陈家里，偏偏大少爷对女人避之不及，这本身就是对陈家的报应吧。 宋莲真正开始崩坏，是从燕儿那件事开始的。燕儿呢，和他年龄相仿，身份却天差地别。陈左迁曾经在燕儿的胸上摸过一把，而让他产生了自己也能轻易就和宋莲平起平坐的错觉，所以心里并不服他，还很恨他。 有一次，宋莲发现燕儿在偏房里藏了一个小布包，打开一看，里面是个小布人，胸口刺着三枚细针，小布人上面写着两个字，宋莲。 宋连的心好像也真的被那三枚锡针给刺着了，脸一下变得煞白。他抓住燕儿的头发，把燕儿的头一次一次往墙上撞，嘴里喊着，让你咒我死。 打完之后啊，宋连冷静下来，燕儿并不识字，那这个字是谁写的呢？宋连一个个猜啊，最终得到了答案，是卓云。他起身仰天说了一句，知人知面不知心啊。 可事情远没有结束。后来他在马桶里发现，燕儿用用污血画了他的像。这一次，他给燕儿一个选择，要么把这事捅到老爷那去，要么把这草纸吃下去。 燕儿吃了，吃完呢，他得了伤寒，死在了医院里。宋妈告诉宋莲，说，燕儿临死前喊着宋莲的名字。宋莲的脸白了，他打开了一瓶烧酒，说 也没什么多哭的，活着受苦，死了干净，死了比活着好。燕儿之死啊，是宋莲性格里最阴暗的一次爆发。但仔细想，他为什么要这么狠呢？ 因为他在那一刻就已经被这个院子改造完毕了。他已经懂了这里的规矩，不狠就活不下去。一个丫头敢诅咒他今天不立威，明天就有人敢动真格的。宋莲的狠，是这个大院里催生出来的。非普啊，会吹箫， 菲普的笑声让宋莲想起了自己的那一根，那是父亲留给他的遗物。宋莲翻遍箱子都找不到，原来是陈左谦烧的，他以为是哪个男学生送给他的信物。 宋莲质问他，只丢下一句，哎呀，已经让人烧了。宋莲第一次感到，在这个院子里，他连留下一根箫的权利都没有。他赌气不理他， 以为陈左谦会吼他，结果他扭头就走，冷落了他很久。梅山劝他，这样不行啊，但在这里，你还是得低头的。于是陈左谦五十大寿那天，宋连送了一条灰色的羊毛围巾，可一回头就看到桌子上摆的都是别人送的贵重礼物， 他顿时矮了一截，他想补救，当众抱住陈左谦亲了一下。陈左谦脸色一沉，请你放尊重一点。那一刻，宋连才真正的清醒，他以为自己是太太，其实不过是个玩意。这是他第一次清醒的知道自己在这座大院里到底是什么。 再加上燕儿的死亡，宋连第一次真正的崩溃了，因为他突然在燕儿身上看到了自己。燕儿想往上爬，跟他当年想从破产的女儿爬到四太太的位置上是同一个姿势， 他们都在用自己最珍贵的东西去换一个根本就不存在的位置。从这一刻开始，宋连心里那根弦就断了，他开始酗酒失眠，开始对着那口废井发呆。宋连第一次走到井边的时候，井里就好像有什么东西在跟他招手，在跟他说话。 后来他才慢慢从老夫人嘴里听到，这口井淹死过。陈家以前的女人淹死过不止一个，都是不讲规矩的。这个不规矩啊，在陈家的话语体系里是什么意思呢？就是动了不该有的心思， 做了不该做的事，沾了不该沾的男人。换句话说啊，就是这个女人身上还有点活气，还想做个人， 没有彻底变成一个妾的躯壳。这种女人呢，陈家是不会让她活着出去的，扔进井里，对外就说是病死的，失足的，疯了的。这口井是陈家的胃， 是这套制度制造出来的乱葬岗。所有女人心里都知道，做错一步，那井底就是终点。而宋莲真正崩溃的那一夜，是梅山的死。 眉山跟陈家的一个医生有此情。这件事被卓云告发了，他盯着眉山可不是一天两天了，卓云就是这个院子里最完美的产物，他已经把自己彻底练成了这套制度需要的样子。 他告发眉山，不是因为恨他，是因为眉山身上那点活气让他不舒服，让他觉得不公平。凭什么？我都死透了，你还想活？ 凌晨时分，外面一阵杂踏的脚步声，素莲掀开窗帘一条缝，看见黑暗中几个人影抬着一个人，他凭感觉知道那是眉山。然后他听见一声闷响，好像井里溅出了很高的水珠，是一个人被扔进井里去了。 第二天，院子里就像什么都没发生过一样，丫头照常扫地，厨房照常做饭，陈左迁照常去二太太那里过夜。眉山就像是从来都没存在过一样。宋莲就是在这一刻彻底疯掉的。 疯掉不是因为害怕，是因为他终于看清楚了一件事，那就是这个院子从一开始就不是过日子的地方，而是个屠宰场。他整天绕着那口废井一圈一圈的转，他说的话翻来覆去只有一句，我不跳，我不跳。他说他不跳。 第二年春天啊，陈左谦又娶了第五房姨太太，叫文竹。文竹初进城府啊，看见一个女人在紫藤架下枯坐，长得清秀脱俗，干干净净的，不像疯子啊。他问边上的人，那是谁，人家告诉他，那是原先的四太太，脑子有毛病。 文珠说，他好奇怪，他跟井说什么话呢？故事结束了，苏童没有写宋莲最后会变成什么样，因为答案是显而易见的，他不需要写。这个院子的故事是永远都不会结束的。太太会一房一房的送进来，再一房一房的消失， 陈左谦会老会死，但陈家不会消亡。宋莲的发疯啊，就像往一口滚开的锅里扔进一颗石子，咕咚一声沉下去了，可汤面上连个泡都没冒。 他自以为聪明一点，漂亮一点，读过一点书，就能在这个大院里站到一个不算太差的位置。可他不知道，这盘棋的规则是，只要你坐下来，你就已经输了。聪明并非一个受害者或者反抗者，而是一个共谋者。 这本书并不长啊，苏童用四点五万字就描写了一个阴暗潮湿、诡异诡绝的陈家大院，读起来就像是在看一部中式恐怖片，画面感极强。如果你喜欢这种风格啊，可以去看看原著，品读一下更多的细节。

道德经告诉你，越不合群，境界越高。这一章是老子整部道德经里最孤独、最叛逆，但也最具有神性的内心独白。 如果说前面的章节，老子像个冷静的外科医生，在冷冷的解剖这个世界，那么在这一章，老子彻底卸下了所有的防备，他用近乎残酷的自我剖析，给我们展示了一个真正看透了宇宙底层逻辑的人，在这个疯狂浮躁的世俗世界里， 到底活的有多不合群？在第二十章，老子说，为之与阿，相去几何？善之与恶，相去若合为是，恭恭敬敬的答应代表顺从， 阿是阿谀奉承，代表迎合。老子问，恭敬的顺从和谄媚的迎合能差多少呢？善是世俗眼里的好高，善恶是世俗眼里的坏卑劣。老子又问，世俗标榜的善和世俗妥协的恶又能相差多少呢？ 我们从小被教育要听话，要合群，要会做人。很多人在职场上对老板点头哈腰，在饭局上陪着笑脸， 在朋友圈里小心翼翼的字斟句酌，生怕哪句话说错了得罪人。我们把自己包装成了一个高情商的人，一个好人。但老子告诉你，别装了，不管你是真心的顺从还是虚伪的迎合， 本质上都是一样的，你都在交出你自己的人生主权，去迎合别人给你制定的评价标准。再看世俗眼里的善恶，今天晚上大家都在疯狂的歌颂一个人，把他捧成圣人，明天他说出一句话，瞬间被全网深讨，打成恶魔。这种善恶是真的善恶吗？ 不是，这只是舆论的钟摆，是大众情绪的宣泄。老子看透了，很多人活在一个巨大的评价系统里，别人说什么是好的，我们就去追。别人说什么是坏的，我们就去躲。如果你天天活在别人定义的对错好坏输赢里， 你就会变成一个彻底的提现木偶。但是老子不仅仅是批判他，紧接着说了一句非常务实，也非常值得品味的话，人之所畏，不可不畏欢嬉岂畏央哉？ 大家所敬畏的害怕的东西，比如社会的评价，世俗的压力，我们也不能不敬畏。为什么？因为如果你非要一个人去对抗整个人类社会的世俗的压力，我们也不能不敬畏。为什么？因为如果你非要一个人去对抗整个人类社会的压力，我们也不能不敬畏。为什么？因为如果你非要一个人去对抗无脑的满腹， 但老子的心里深处是极度清醒和孤独的，这种随大流的游戏像无边无际的荒原一样，什么时候才是个头呢？这就是高手的低层境界。我身处游戏之中，我遵守游戏的规则，但自己很清醒，我绝不入戏。 然后接下来这一段，是整部道德经里画面感最强、最讽刺，也最能引起我们现代人共鸣的对比。老子把世俗的大众和得到后的自己做了一个对比。众人熙熙如想太牢，如登春台， 熙熙是热闹非凡，兴奋无比的样子。太牢是古代最高级别的盛宴，大鱼大肉摆满桌子，世人每天熙熙攘攘，就像是在参加一场极其豪华的世纪宴会，又像是春天里登上了高台，看尽了繁华。 这种状态用我们现在的话说，就是整个人都处于一种多巴胺看尽的状态，大家都在追逐多巴胺，都在狂欢，生怕错过了任何一个风口，生怕错过了任何一场热闹。人人都处于一种惆怅的状态，人人都觉得自己正在赶往那场暴富出名成功的太牢盛宴， 人人都在拼命的往高台上登，在这场狂欢里，老子在哪呢？用一连串近乎自残的词汇形容了自己。 我读薄熙其未兆，顿顿熙，如婴儿之未孩。累累熙，若无所归。我读薄熙其未兆。我一个人安静的像一潭死水，外面所有的诱惑在我的内心积不起半点波澜，连这方面的征兆都没有。顿顿熙，如婴儿之未孩。 我懵懵懂懂，稀里糊涂，就像一个婴儿还没变成小孩，根本没有世俗的欲望。累累兮，若无所归，我疲惫不堪，无精打采，就像个在世界上找不到家，无家可归的流浪汉。为什么说无所归？因为世俗的功名利禄、香车宝马都不是老子的家， 他不属于那个喧嚣的世界。这对比太强烈了，别人熙熙攘攘，欲望爆棚，登上高台，老子独自一人像个婴儿到处流浪，大家都在往前冲，老子却在往后退。为什么？因为他看中了这种熙熙攘攘的虚无。心理上有一个概念，叫你太欲望。 就是说，我们其实不知道自己真正想要什么，我们想要的不过是别人想要的东西。看到别人买学区房，你也觉得必须买一套，哪怕背上几十年的债。看到别人考公，你也跟着去挤破头，哪怕你根本不喜欢那种生活。 看到别人都在晒精致生活，你也买了一堆其实用不上的奢侈品，你在别人狂欢的浪潮里随波逐流， 你以为你在追求幸福，其实你只是在模仿别人对幸福的定义。老子说，我不跟你们玩这个游戏，我宁愿像个婴儿，保持最初的空白和混沌。接着砍更扎心。他说，众人皆有愚，而我独若愚。我愚人之心也在， 是人都有富裕的东西，钱有富裕，心有富裕，欲望有富裕，他们总想抓住更多的东西。而我呢？我好像什么都丢光了一样，一无所有。老子自嘲的说， 我真是一颗笨拙的傻子之心啊。朋友们，老子是真的傻吗？不是。真正厉害的人身上有一个共同的特点，在极度的喧嚣中保持着一种极度的顿感。他让自己尽量不要满水满则溢，欲满则败， 字经则余。世人的有余往往是毁灭前的膨胀，而高手的弱智则是蓄势待发的深沉。老子接着把这种看似装傻的艺术推向了顶峰。俗人糟糟，我读昏昏。 俗人查查，我读闷闷糟。聪明，明亮，精明。昏昏昏沉沉，稀里糊涂查查，斤斤计较，严苛，什么都算得清清楚楚。闷闷沉闷迟钝的样子，世人个个表现的很精明， 而我看起来糊里糊涂。世人特别擅长算计，特别喜欢分析，而我迟钝的像个闷葫芦，连句反抗的话都不会说。在现代商业和职场文化里，我们被教育要成为糟糟和茬茬的人，你要敏锐，要精明，要能说会道，要一眼看出别人的漏洞。 但老子说，你越精明，你离痛苦就越近。为什么？因为惠及必伤。一个太精明太算计的人，他的大脑就像一台超载运转的 cpu， 每一件小事，他都要在心里盘算利益得失。每一次人际交往，他都要揣摩对方的言外之意。 这样活着怎么可能不累？为什么高手要昏昏和闷闷？这不是真傻，而是一种战略性的动感力，是一种极其高明的自我保护。真正顶级的高手，对那些无关紧要的迫使，对别人异样的眼光， 对鸡毛蒜皮的得失，全部开启低分辨率模式，看不清，听不见，算不明白。老板发脾气，哦，可能他今天心情不舒服吧，别人嘲笑我哦， 嘲笑就嘲笑吧，对我又没啥影响。当你不再把能量消耗在这些无关紧要的细节上时，你才能把所有算力集中在人生最核心的目标上。这叫大智若愚。 聪明人都在内卷中相互折磨，而傻子早就屏蔽了噪音。当你进入了这种大智若愚的状态，你会产生一种什么样的感觉？ 老子形容说，旦夕起若海，六夕若无止。我的心辽阔深沉，像大海一样。我活得像一阵狂风，没有任何东西能把我困住。一个朝朝查查的人， 被死死困在各种小事和人际关系的泥潭里。只有当你昏昏闷闷的时候，你才能获得大海和狂风般的辽阔和自由。 这一战的最后，老子甩出了整篇的终极结论。他把前面所有的装傻装笨边缘化，做了一个超级大反转。众人皆有以，而我独玩四笔。我独异于人而贵十母。有以就是有奔头，有作为，有能耐。 玩以笔，就是坚守自己的笔路，像个不开化的土包子。是人都在向外抓取，个个都觉得自己有能耐，有作为，活得有滋有味， 唯独我顽固的像个不开花的土包子。注意最后这两句，老子站直了身体，眼神里爆发出了真正的神性。我独异于人而贵食母。食母是什么意思？在老子的哲学里，母指的是万物的本源，也就是道。 通俗的讲，食母就是损习规律的乳汁，靠大自然，靠生命最底层的能量来滋养自己。这就是说，我确实和所有人都不一样，别人在这个世界上拼命去抓取那些花里胡哨的果实，包括名利、地位、面子、人设， 而我根本看不上这些玩意。我唯一珍视的是那个身处万物的母亲，是那个宇宙的根本规律。当你顺应天道，不再用个人的小聪明去对抗大趋势，当你学会放下执念，允许一切自然发生。当你不再外求认可，而是向内寻找安宁时， 这都是实木，是在从世界的本源那里吸取营养，明白了吗？高手的蠢不是真的傻，他的疑也不是真的没有。他只是把所有用来在红尘里玩游戏，扯皮、内耗表演的能量全部砍光了。 他把所有的连接都断了，只保留了一条最重要的连接，连接天道。你们在玩抓蝴蝶的游戏，今天抓一只，明天死一只，为了那些蝴蝶打的头破血流。 老子不抓蝴蝶，他就是整片森林。你有一片森林，那蝴蝶自然会来。就算不来，拥有整片森林，还会在乎那一两只蝴蝶吗？这就是为什么很多真正厉害的人， 你第一眼看过去，觉得他不怎么精明，甚至有点怂，因为他根本不屑于在你这个低维度的游戏里，证明他比你聪明， 他手里拿着宇宙的底层代码，在等那个属于他的周期，但周期一到，他轻轻一拨手柄，就拿走了最大的红利，而那些天天看似精于计算的人，早就成了周期的炮灰。朋友们，在第二十站，老子给我们展示了一套逆向生存算法。第一，看破世俗标准， 不玩别人设计的对错游戏，这是伪与恶，善与恶。第二，拒绝盲目跟风，别 人的狂欢背后可能是更深的空虚和负债，这是如想太牢，如登春台。第三，保持绝对动感，在所有人都狂热的时候，退回到婴儿的状态，这是如婴儿之未还。第四，建立情绪，决然强， 放下人世间的算计和内耗，获得灵魂的自由。这是昏昏和闷闷。第四，死死抱住规律，砍掉一切无效连接，把精力聚焦在最本质的规律上，这是贵十母。听到这里，你还觉得老子是在教你做个傻子吗？ 当然不是，老子是在教你如何在一个人人都急红了眼的世界里，做那个唯一清醒的直起走。不卷不是因为卷不过，而是看透了游戏的法则。希望今天的内容能让你有一些启发。我是一文，下期再见。