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条鱼出游从容是鱼之乐也。 哈哈哈哈。子非鱼,安之鱼之乐。你又不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐?我不是你,我当然不知道你,但你又不是鱼。你肯定是不知道鱼的快乐。那是肯定的呀,整寻其本。 你是问我怎么知道鱼的快乐,那说明你是知道我知道鱼的快乐。所以你才问我。我只只毫上鱼啊。是的吗?你再站近点哈哈哈哈。

六六六也在水里这么悠闲,而我也是快乐的。六六六,你又不属于,怎么知道与快乐?你又不是我,怎么知道我不知道与快乐。我不是你,我不知道你知不知道与快乐,但你不属于你跟不知道与快乐。你这我也是合理的。六六六,怎么回答最初的问题?你说我不知道与快乐的话,说明你已经知道我知道与快乐,而问我,我是在河水的桥上知道的。

先生不是飞鸟,又怎么会知道飞鸟的快乐呢?那兄台不是,我却断言说,我不知道鸟的快乐。子非鱼焉知鱼之乐,出自庄子 秋水。子非鱼焉知鱼之乐,出自道家经典的庄子秋水。这是庄子和他朋友会诗的一场辩论,秦时明月也用到子木和张良挚爱的辩论上。 庄子和惠子曾在好水的一座桥上游玩时,展开了一场逻辑与快乐的辩论,本期可以把这段对话还原一下,非常的有意思。当时庄子在桥上看着桥下的鱼,感叹道,鱼儿从容游玩,是鱼之乐也。 随后庄子对惠子说,你看这些鱼儿在水里游的多么悠闲自在,这就是鱼的快乐啊。惠子看着庄子愣了一下,反驳他,子非鱼,安之鱼之乐,字面意思是,你又不是鱼,怎么知道鱼现在很快乐呢? 因为惠子是个逻辑学家,他不相信子虚乌有的事情。于是庄子也不甘示弱,反问惠子,子,非我安知我不知鱼之乐?意思是,那你也不是我啊,你怎么知道我不知道鱼的快乐呢? 惠子用逻辑学回答庄子,我虽然不是你,固然不知道你的感受,但你本来就不是鱼,所以你肯定也不知道鱼的快乐。惠子的回答是符合现实逻辑的。这时候庄子使出了绝招,又把话题绕回了起点。 庄子问惠子,你刚才问我,你在哪里知道鱼的快乐?这就说明你已经承认我知道鱼的快乐,才会来问我是从哪里知道的。庄子说,我就是站在这好水桥上,通过观察感受到的。此时惠子不知道要怎么回答,我们再回到秦时明月,那子木和张良挚爱谁赢了呢? 在秦时明月里,是公孙玲珑赢了,这是辩论赛,子木答不上,公孙玲珑赢了是没有问题的。其实这场辩论代表了两种不同的思维方式和对人生态度。 惠子说的是理性和逻辑。惠子认为不同物种之间存在隔阂,人无法跨越自身的去感受另一个物种的内心感受, 而庄子是感性和共情。庄子是用道家的思想去感受,他主张万物与我为一,当一个人的心境是愉悦时,自由的时候,他看外界的事物也会带上这种感情。庄子认为并不需要通过这些逻辑证明愉快不快乐,而是通过自己内心的感受与大自然产生了共鸣。 惠子,感受是一个人很难真正了解他人的真实感受和处境。庄子的意思是,只要拥有豁达和乐观的心境,就能在大自然的一草一木中感受到快乐与自由。

你看这个鱼游的多快活,肯定很快乐,你是鱼吗?你知道它快乐吗?你就在这里瞎逼逼。 os, 不 行,他说的有点道理,但是如果我正面回答,肯定会露个全套,所以我要以我的智慧想一个让它没办法破解的方法。 os, 反问你,是我吗?你就知道我不知道鱼的快乐啊,居然还会反问,看我明家代表的怒怎么反驳他, 他肯定觉得真棒,我得想办法躲开,没想到这到底谁派的我不是你,我不知道你怎么想的,但是你也不是,你也不知道鱼怎么想的,这不就够了?哦,死,气死我了,怎么说的这么有道理,看我耍赖皮,反正他也没有明确的说到,但到底是啥意思?请回到最初的话题,你说你怎么知道鱼的快乐?这句话是已经知道我知道鱼月才来问我,我是在好水桥上上了。

子非鱼,安之鱼之乐。你不是那条鱼,怎么知道他快不快乐?这句话值得每个人背下来。孩子喜欢画画,你说画画能当饭吃吗?朋友选择晚婚, 你说再不结婚就晚了。别人辞职创业,你说太不稳定了。你用自己的标准去衡量别人的选择,可你不是。他 不知道他经历过什么,也不知道他真正想要什么。鱼在水里冷吗?那是他的家。别人走的路苦吗?那是他的人生。这个世界上没有真正的感同身受,不轻易评判, 不随便下结论,是一种修养。尊重别人的选择,也接纳自己的不同。你看不懂的生活,也许正是别人最舒服的活法。



你这么喜欢钓鱼是不是有瘾啊?谁有瘾啊?我天天钓也不觉得有瘾啊。我怎么可能有瘾啊? 我有时候早上不钓的,中午钓不钓都行,晚上别人约我钓我就钓,不约我我就自己钓。谁家好人钓鱼有瘾啊?我一周最多钓七天,哪来的瘾啊?
