皎皎逐月是妈祖吗

是的，宝贝们。哈哈，这是小师妹啊，最可爱的啊。来吧，咱们，我们的昭昭一只脚脚献给宝贝们。小宝贝，我们的昭昭还。

有人说，这是诗经里极具美感的一篇月下怀仁相思爱慕。月光下的女孩，本就是一副世界名画，今天我们来讲月初。月初是诗经尘封里的一首尘果，大致就是今天的河南周口、商丘和安徽的亳州一带。 月初第一个画面就是一个美人在皎洁的月光下缓缓走动的身影，这是一个很漂亮的情景，更重要的是它能够引发一些情绪，才会让人难以忘怀，这个情绪就是忧伤。你有没有觉得很奇怪， 美人月光婀娜多姿的样子，这多诗意，怎么反而会让人感到忧伤呢？月初皎兮，嚼人撩兮，书摇纠兮，劳心巧兮。皎洁的月光照着一个美丽的女孩子，她体态优雅，缓缓的在月光流动中走来走去。 我们闭上眼睛想一下，就能够看见诗中描绘的那个画面。月光下的女孩，可以说月初开启了我们文化中望月怀仁的传统。杜牧说，二十四桥明月夜，遇人何处娇。吹箫 燕集道的琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。包括举杯邀明月，对影成三人这些诗句，你都会觉得它漂亮，它干净，它失意。这样你就能发现月光和别的光芒是不一样的， 不同于太阳的光，也不同于钻石的光，它有一种凄美感，容易让人心碎。月光下的感情是一种世界语言，人类都能够感受的到。无论是后来孤篇鸭全堂的春江花月夜，还是张爱玲小说里的月亮，都承载了非常多的情感。最经典的当然是莎士比亚的罗密欧与朱丽叶。 月光下的大阳台，罗密欧就趴在藤蔓里面，隐藏在暗夜中，听朱丽叶对着天上的月亮念出他的名字，罗密欧啊罗密欧。月光下彻皎皎然， 两个有情人在洒满月光的露台上互诉衷肠，指着月亮发誓战争与和平里，安德烈听到娜塔莎在月光下的阳台上自言自语，表达内心的感情。所以月光下的女孩以及她所引发出的感情，在整个人类生活中都非常具有诗意的一幕。 让我们回到诗经里的月初，他接下来写了一句，劳心巧兮，说的是什么呢？劳心就是心里面很苦，巧是悄悄的意思。在这里念巧，他指的是忧伤的样子。郭沫若先生对这一句有一个评价，认为这是在描写那个女孩子， 他简直像西施一样，嬉子捧心，皱着眉毛，看上去很忧伤。还有一种说法是说，劳心巧兮不是那个女孩子，而是那个望着女孩子的人。他看着女孩在月光下走来走去， 可是我却不能接近他，不能去跟他搭话，只能在月光下悄悄的伤心。在月光的照耀下，这种忧伤也显得非常的优美和沉静。 所以有没有体会到，月光的皎洁和美丽，就衬托着相思和亲昵的感情，它饱含着复杂的心血，不是那种干干脆脆的，当断即断的利落， 他难以言说，非常幽微。后两张描写在美丽的月光下，女孩子曼妙的身姿，让看着他的人感到忧伤。这种迷离而梦幻的场景和蒹葭非常像，给人一种美人如花隔云端的感觉。月光模糊了这个女孩子和观看者之间的距离， 他好像近在咫尺，又好像远隔天涯，这种忧伤就是来自于可望而不可及。我感受到你，可是我却无法亲近你。 这种美好的事物带给我们的情感其实是非常细腻的。大家有没有一种感受，一个美好事物，当他出现的时候，并不一定会让你感到快乐，但他会把你的心填满。从前我们一提到美好的事物，美好的生活，好像就有一种惯性的反应， 觉得这些东西出现一定会让人感到快乐、愉悦。但是这里面也暗含了一种评价态度，只有快乐才是好的，忧伤就是不好的。 所以我们才会觉得，明明是那么美好的东西，怎么会让人觉得忧伤呢？当你忧伤的时候，就会觉得不安，我这样是不是对的呢？其实忧伤不是悲凉，也不是胆怯或痛苦， 从诗经到唐诗宋词，再到纳兰容，若就能够品味到那种忧伤的调子贯穿始终。 他其实跟情绪的克制有关，这也是我们文化上一个很典型的状态，当我们处于一个克制的状态中，就不会有极致的表达，痛苦不是那么剧烈的痛苦，而欢乐也不是极致的快乐。这个时候的感情叫做委婉，叫做细腻。 一旦人沉静下来，克制下来，就容易感受到忧伤。比如林黛玉葬花，春天万物生长，繁花似锦，但是林妹妹就把那些跌落的花瓣当成一个生命去对待，去尊重。大好的春光里， 他的感受不是明媚，而是忧伤。他去葬花，这是一种温柔，也是一种情绪的表达。看在别人眼里，这种忧伤就是诗意，这点在中国传统的诗歌中会表现的非常明显。那个男子看到月光下美丽的女孩子，感受到了忧伤， 女孩子走来走去，这时候你如果身临其境，你可以走上去跟他说，我喜欢你。或是女孩子虽然很美，可是他跟你没关系，你只好回家去，你睡你的觉，可是你心里惦记着他。 在这首诗里，这个男子既没有上去表白，也没有回家睡觉，他就只是看着人家。月初交夕，劳心巧兮，我就这么一直看着你，好像天荒地老。 你真美，你这么美，我却这么忧伤。我心里面的感情像小鸟一样飞去不回来，但我的感情是克制的，这就是中国人所说的中庸，也就是讲，你要用理性来约束那种自然野性的感情， 你要让这种感情的流动、爆发和冲突都处于一个有节制的状态下，尽管忧伤，他依然美好， 这就是美病哀愁。这种感情其实在很多通俗歌曲里面迄今还在唱，美丽又哀愁，这就是中国的诗意，也是月光的诗意。你们的野生教书匠，文史百度君为您评述、收藏，关注不迷路，有时间一起简史，下期见！

道教的三大女神说法并不完全统一，但较为常见的是西王母、妈祖和碧霞元君。 西王母又称王母娘娘，她在道教神话中地位极高，传说她居住在昆仑山，是女仙的首灵，掌管着长生不老之药等。 西王母的形象威严而神秘，在古代神话中有着重要的地位， 与周穆王等的故事广为流传。妈祖是中国古代传说中掌管航运的女神，她最初是福建沿海地区的海神信仰，后来逐渐传播到全国乃至海外。 妈祖被视为海上的保护神，能保佑航海者平安归来，深受沿海渔民和航海者的尊崇。 他的信仰在民间非常广泛，有众多的妈祖庙。碧霞元君全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君， 他被认为是泰山的女神。碧霞元君能护佑妇女儿童，保佑人们身体健康、婚姻美满等。他的信仰在北方地区尤其盛行，太山上的碧霞寺是其重要的供奉场所。 这三位女神在道教中都有着独特的地位和众多的信徒，她们的形象和传说丰富了道教的文化内涵，也反映了人们对美好生活的向往和祈求。