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五叔玉林话-中凡农业2周前
#三农工具农具#擖=轻挑轻担 䉪=箩筐篓=篮出=像出相=长得很像㨧=装𡲬木拜扫秆=磨损大的扫把木车手脚=手脚生硬不灵活#玉林话方言#五叔迷踪文#语言文字工具源于生活生产应用于实践创造
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玄工志2月前
各种农具都叫什么名字 #农具 #科普 #古人智慧 #传统文化
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清爽心境1周前
#知识分享 #看过来
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琴1周前
《快子的文化》名人名言，胜读十年书，中国文化，值得国人骄傲👍
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@朱朱1周前
#中华文化规矩
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07091周前
刣（闽南语读tai)狮是闽南语中“sha狮子”的意思，指一种起源于福建泉州的传统表演形式，它将南少林武术与舞狮结合，通过武士与狮子的打斗来展现武与舞的融合艺术，现为国家级非物质文化遗产。其实，刣狮并非真的要刣，而是一种人对其坐骑的调教，所以个中也充满了趣味性。#非遗文化传承 #闽南文化 #泉州
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赵柳钗1周前
《道德经》帛书版第三十一章 fū bīng zhě ， bù xiáng zhī qì yě 。 夫兵者，不祥之器也。wù huò wù zhī， gù yǒu yù zhě fú jū 。 物或恶之，故有欲者弗居。jūn zǐ jū zé guì zuǒ， yòng bīng zé guì yòu 。 君子居则贵左，用兵则贵右。gù bīng zhě fēi jūn zǐ zhī qì yě。 故兵者非君子之器也。bīng zhě bù xiáng zhī qì yě， bù dé yǐ ér yòng zhī 。 兵者不祥之器也，不得已而用之。tiǎn xí wéi shàng， wù měi yě 。 铦袭为上，勿美也。ruò měi zhī， shì lè shā rén yě 。 若美之，是乐杀人也。fū lè shā rén， bù kě yǐ dé zhì yú tiān xià yǐ 。 夫乐杀人，不可以得志于天下矣。jí shì shàng zuǒ， sāng shì shàng yòu 。 吉事尚左，丧事尚右。shì yǐ piān jiāng jūn jū zuǒ， shàng jiàng jūn jū yòu ， 是以偏将军居左，上将军居右，yán yǐ sāng lǐ jū zhī yě。 言以丧礼居之也。shā rén zhòng， yǐ bēi āi lì zhī ； 杀人众，以悲哀泣之；zhàn shèng， yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。 战胜，以丧礼处之。#道德经#国学文化#传统文化
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知行小游侠1周前
你知道孱字怎么来的吗？#万万没想到 #国学 #文字 #普及知识 #汉字
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心想事成（拒私聊）2周前
作为中国人你知道筷子的文化吗？现在我才知道啊！学习了才懂得中国文化的博大精深！内函丰富！永远需要学习下去！
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宝妈（情感书单）1周前
《快子的文化》
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格桑🌸🌸🌸1周前
#筷子文化内涵 #涨知识 #今日分享
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红月亮1周前
#人生哲理感悟
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明星家具厂1周前
筷子的文化#中华文化
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戎马一生2周前
天天用筷子🥢你知道筷子🥢的含义吗？
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螳小螂2周前
螳小螂科普：分道扬镳的“镳”是什么？海昏侯刘贺墓出土的马的衔镳。#马镳 #马具 #海昏侯 #螳小螂科普 #文物
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清心普善咒19991周前
五代烽烟狂，标枪射妇亡。​戟穿童稚血，​暴恶丧天良。 标题诗文指导：玉面凤凰。特别说明，本视频是为了谴责五代十国时期军阀这种丧尽天良的暴行，已经将过于血腥的镜头大部分剔除，无不良引导，请审核酌情考虑。
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那就打死我呗1周前
欺压我的人全部亖、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、捐生、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、恒化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、逝、亖、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、鸣呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、蹬腿儿、填沟壑、粉身碎骨、与世长辞、阖然长逝、寿终正寝、命赴黄泉#水手服 #抖音推广
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不堪一击的小雪人1周前
大实话 ：🥢筷子
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心琴2周前
中国的文化博大精深
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伊蓝1周前
#知识分享 #历史 五四运动 #初二历史上册
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道2周前
《九变篇：不循常轨》“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”、“智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也”#孙子兵法#君命有所不受
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耶银香2周前
#每天跟我涨知识
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快乐之海1周前
传统文化分享！
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宁妈好物2周前
筷子｜ 中国文化
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峰哥说历史1周前
#知识分享 #历史#什么是法西斯
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快乐老爸1周前
#每天跟我涨知识 ，#让世界充满爱 ……
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ANNA2周前
筷子的文化#中华文化 #分享
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广义认知心理学开拓者1周前
这段文字是《因明正理门论》中一个非常关键且精深的部分，它深入探讨了因明论证中几个最核心、最容易被误解的原则。它紧接着“九句因”的纲领，为后续具体分析“因”的过失做了最后的理论铺垫。 让我们用易于理解的方式来解析。 第一部分：核心概念解释（针对用户提供的原文） 这段文字主要围绕三个核心问题展开，我们可以将其视为构建逻辑论证的“三大基石”。 基石一：为什么“宗”的核心是“有法”？—— 避免概念混淆 · 提出的质疑：有人问，我们之前不是说“宗”是由“有法”（主词，如“声”）和“法”（宾词，如“无常”）结合起来的一个完整命题吗？为什么在讨论“因”的时候，好像又把“宗”单单指代“有法”了呢？ · 陈那的回答（此无有失）：这并没有错。这是一种语言习惯，用总称来指代部分。就像我们说“烧衣服”，其实只是烧了衣服的一部分，而不是把“衣服”这个整体概念烧掉。同样，在特定语境下（尤其是在检查“因”是否适用于主词时），我们用“宗”这个总称来特指其主语“有法”，是完全可以的，不会引起误解。 现代比喻：我们说“修理汽车”，实际操作的可能是它的发动机或轮胎。用整体（汽车）指代部分（零件），在日常和学术语言中都很常见。 基石二：为什么“因”必须双方共许？—— 确保论证基础牢固 · 核心原则：“宗法”（即“因”）必须得到立论者和驳论者双方的共同认可（决定同许）。这被称为 “共许极成” 原则。 · 为何如此重要：因为因明逻辑是“证了因”，它的目的是让对手凭借自己的智力，理解并接受你所阐述的道理。如果对方连你的理由（因）本身都不承认，整个论证就失去了共同的基础，无法进行下去。这不像“生因”（如种子生芽）那样可以强行产生结果。 · 违反此原则的“不成因”举例： 1. “眼所见故”：用“眼睛能看见”来论证“声是无常”。对方根本不承认这个理由，因为声音是耳朵听的，不是眼睛看的。（立敌不共许） 2. “如对显论所作性故”：如果对“显论”学派的人论证“声是无常”，用“所作性”（是造作出来的）为因。而该学派根本不承认“声音是造作出来的”这个前提。（敌论不同许） 3. 犹豫不成：依据一个本身尚存疑的证据。比如，看到远处有烟，但还不能百分百确定是烟，就立刻用它来论证“那里有火”。（双方对因本身存疑） 4. “有法不成”：所讨论的主词（有法）本身不被对方承认。例如，对佛教徒
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福寿安康，福运绵长！1周前
山河锦绣，宏谟千秋，功成铸就。浩浩宇宙，乾昴踆躔。始恒，廓未穷尽。水火金木，恰浮轮守纪。剏举神创，尤勇士扼守边疆。初起寰宇，冥古雏形。白垩侏罗，万物同舟。坤龄几十亿，至岂今。四海五湖，层林榛木，金蛇起舞。峻岭重重，峦与争锋。试欲比高，江山如此多娇。百花艳丽，鸟儿莺莺。其谁，昆仑五岳。都城高楼耸云，蜂拥而聚。纸醉金迷，升平，辉煌华丽。潮动，掎裳连襼。勠力同心。人民幸福和平。兴邦，祖国繁荣富强。昼夜星耀，明月皎皎。划破魆空，播下希望之种。天佛公鸣，日神普照。茫茫大地尽显风骚，江山如此多娇。福运顺遂，一年更比一年好。鲲鹏展翅九万里，苍穹无垠随我行。太易皆虚，初则有道。盘古开天辟地，三清一炁。女娲造人，生生不息。笑看风云，问天下英雄，谁主沉浮。泽霈寰宇，胜者为帝。救世主，为民造福。
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一轮红日2周前
“号天扣地”是个形容极度悲痛、绝望时的动作与状态的成语，字面指哭喊着仰对天空，用手捶打地面，核心是通过夸张的肢体动作，传递出无法承受的痛苦或冤屈。一动作与情绪的关联：“号天”是仰头哭喊，试图向“天”（象征公平、更高力量）倾诉或求助，体现出求助无门的无助；“扣地”是用手捶打地面，是痛苦到极致时，通过肢体发泄来缓解内心的崩溃，两个动作结合，把抽象的“悲痛”变成了具象、有冲击力的画面。#寓言故事 #成语故事 #原创动画 #动物世界 #每日分享
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太極元道清靜異人象形取意（呂小布）求花花3月前
这种兵器的样式应该叫做"凤翅镋"或"凤翅镏金镋"，因为它的两边外展像是凤凰翅膀而得名。一般这种兵器是镏金的。所以有人叫它"凤翅镏金镋"。是宇文成都的兵器#中华武术博大精深 #习武之人 #冷兵器 #宇文成都
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ai准大力2周前
“号天扣地”是形容人在遭遇极度悲痛或绝望时的状态，核心是通过夸张的肢体动作和情绪宣泄，传递出无法承受的痛苦与无助，比普通的“哭泣”“哀嚎”更具画面感和情绪冲击力。 从不同角度拆解，能更全面理解其表达的心情： 1. 情绪强度：突破极限的崩溃 它不是循序渐进的悲伤，而是情绪积累到顶点后的“爆发式释放”。“号天”指向仰头对天哭喊，仿佛想向天地倾诉委屈却求告无门；“扣地”是用手捶打地面，既是对现实的愤怒、不甘，也是痛苦到无力支撑的身体反应，整体呈现出“走投无路”的绝望感。#寓言故事 #原创动画 #成语故事 #原创视频
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永春东关溪南陈2周前
夏朝的政治制度为中国后世数千年政治体系奠定了两大核心基石：一是确立**“世袭制”** 取代禅让制，成为后续商周至明清历代王朝权力传承的根本模式；二是构建了早期**“家国一体”** 的统治框架，将家族血缘与国家治理结合，影响了后世宗法制与分封制的形成。 具体影响可分为三点： 1. 权力传承范式：“禹传子，家天下”的世袭制，彻底终结了“选贤与能”的禅让传统，使“父死子继”“兄终弟及”成为历代君主权力交接的默认规则，保障了政权在同一家族内的稳定延续。 2. 国家机构雏形：夏朝设立官吏、制定刑罚（如“禹刑”）、建立军队，形成了早期国家机器的框架。这种“设官分职、以刑治民”的模式，被商朝的“内服外服制”、周朝的“分封制”继承并完善，成为中国古代官僚体系的源头。 3. 统治合法性逻辑：夏朝通过祭祀、礼制（如青铜礼器的使用）强化君主权威，将“君权”与“天命”“祖先崇拜”绑定，这种“君权天授”的统治逻辑，贯穿了整个中国古代封建社会，成为君主巩固统治的核心理论依据。
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释迦摩尼的爱国喵🇨🇳1周前
“731保国为民”？这个“梗”一点也不好笑！🚫 这不是玩笑，这是对历史的公然亵渎！🔥 “731”是什么？是恶魔的代号，是中华民族身上一道深可见骨的伤疤！它代表着人体实验、细菌战和无数的无辜亡魂。 但今天，在我们的网络上，竟有人用“731”作为账号名，配上“保国为民”的备注。这是在挑战谁的底线？🤬 抖音上搜索“731”，触目惊心！这些账号究竟想干什么？平台又该如何处理？ 历史不容戏谑，先烈不容诋毁！ 遗忘意味着背叛，娱乐苦难就是帮凶！ 如果你也感到愤怒，请： 1. 点赞 🔥，让热度上去！ 2. 转发 📢，让更多人看清！ 3. 共同呼吁：遇到此类账号，请立即举报！❌ 我们必须让错误的行为付出代价，共同守护我们民族的记忆底线！#731部队 #勿忘国耻 #抖音举报 #正能量 #守护网络清朗
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福德国学1周前
《论语》讲解 第13课 第二段 #索达吉堪布 #论语
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是大力呀（公考陪学版）1周前
治理智慧，贵在刚柔并济，如同日月交替、阴阳相生，共同维系着社会的和谐与进步。我们所要强调的柔性治理，绝非消极无为的放任自流，而是一种积极的、更具前瞻性与人文关怀的治理范式跃升。它体现在治理角色从高高在上的“管理者”向贴心周到的“服务者”转变，治理方式从单向强制的“指令发布”向双向互动的“平等协商”演进，这标志着治理理念的一场深刻革新。 柔性治理的精髓，在于其“源头疏导”与“多元共治”的双轮驱动。 它不满足于末端问题的被动应对，而是致力于前移关口，通过深入洞察社会需求、敏锐感知矛盾苗头，从事后“灭火”转向事前“防火”，从源头上消解可能引发冲突的负能量。同时，它打破政府“一元主导”的传统模式，积极构建共建共治共享的格局，充分激发市场主体、社会组织、基层社区与广大公民的参与热情与创造活力，将“你我”熔铸为“我们”，形成社会治理的磅礴合力。 尤为关键的是，柔性治理始终在法治的框架内运行，以服务的温度化解矛盾的坚冰，以包容的胸怀接纳多样的声音，从而激发社会内在的活力。 法治是其不可动摇的底线与基石，确保治理行为在规范的轨道上行进。在此前提下，它更注重运用协商、沟通、引导、疏导等富有人情味的方式，于细微处彰显关怀，在无形中凝聚共识。它理解并尊重社会构成的复杂性，允许在合乎规范的范围内进行探索与试错，让不同的群体都能感受到被尊重、被接纳，从而心甘情愿地认同并遵循共同的规则。 最终，柔性治理的至高境界，是实现秩序与活力、法理与情理之间的动态平衡与最优统一。 绝对的刚性管制或许能换来一时的静态秩序，却可能扼杀社会的内生动力；而无原则的柔性迁就又可能导致失序与混乱。柔性治理的艺术，正是在于精准把握刚与柔的辩证法：以刚性法治奠定秩序的骨架，以柔性手段赋予运行的血脉，让社会既井然有序又生机勃勃。它既恪守法律的非情，又体恤人间的常情，在裁决是非时不失温度，在执行规则时心怀悲悯，从而找到那条既能维护权威、又能赢得民心的最佳路径，最终凝聚起推动社会向前发展的最广泛、最深厚的共识。#执法现场 #行政执法 #申论 #面试 #申论素材 @DOU+小助手 @大力说公考
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