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萨满文化是一种古老的原始宗教文化,在世界多地有着广泛影响 起源与分布 - 起源:萨满文化产生于原始母系氏族社会繁荣时期,距今已有5000多年历史,源于中国古代北方民族对自然和祖先的崇拜,“萨满”一词最早出现在南宋《三朝北盟会编》中,是女真语,意为巫师一类的人。 - 分布:广泛分布在北亚、中北欧及北美的广袤地区,中国北方的满族、蒙古、赫哲、鄂温克等民族也曾普遍信奉或保留有萨满教遗俗。 核心信仰 - 万物有灵论:认为自然界中的一切事物,如山川、河流、风雨、动植物等都有灵性和灵魂,人们应尊重并与万物和谐相处。 - 多神崇拜:崇拜众多神灵,包括自然神如风神、雨神、雷神等,以及祖先神,祖先的灵魂被认为可以保佑子孙后代。 主要仪式与元素 - 跳神仪式:是萨满文化的重要表现形式,由请神、降神、领神、送神等环节构成,萨满通过击鼓、舞蹈等方式进入 trance 状态,与神灵沟通,代神立言。 - 萨满服饰与法器:萨满通常身着特定的神服,头戴神帽,神服上的装饰如图腾、铜铃等具有象征意义,神鼓是其重要的法器,被视为通灵的工具。 - 萨满面具:具有通灵媒介、遮己屏障、护魂盔甲等功能,造型多采用兽皮、木头等原始材料,风格上有平和型、怪诞性、模仿性等,色彩上以蓝色、黄色、绿色为主,分别象征天空、大地、森林之神。 当代价值与保护 - 价值:萨满文化记录了先民原始文化和原始思维发展的历史轨迹,具有综合性的历史文化价值,对于研究人类早期的宗教信仰、哲学思想、艺术创作等具有重要意义。 - 保护:2011年,中国·吉林第二届萨满文化研究论坛在长春举行,专家们提出要将静态的萨满文化遗存和动态的萨满文化传承相结合,通过建立研究基地、展示基地和旅游风景区等方式,实现萨满文化的长效保护与传承。
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越南母道文化 越南母道文化是一种以崇拜女神(母神)为核心的深层民间信仰体系,它远不止于宗教范畴,更是理解越南民族精神与生活哲学的一把关键钥匙。 一、核心信仰:“四府”宇宙观与女神谱系 母道文化将宇宙划分为“四府”——天、林、水、地,分别由一位至高无上的圣母掌管。这种结构源于古老的万物有灵观念,体现了对自然的敬畏。其独特之处在于,它所崇拜的女神谱系极具包容性,既包含神话传说中的创世神,也吸纳了历史上的女英雄和少数民族神祇,形成了连接不同民族与阶层的精神纽带。 二、核心实践:充满艺术性的跳神仪式 母道文化最生动的体现是跳神仪式。灵媒通过精美的服饰、悠扬的“朝文曲”音乐和富有仪式感的舞蹈,请神明附体,与信徒交流,为他们带来健康、财富与平安。这一过程不仅是神圣的通灵,更是一场融合了音乐、戏剧和服饰艺术的综合性文化展演,充满了生命活力。 三、深层内涵:平衡与包容的民族智慧 在越南文化中,母道文化与以男性英雄和国家正统为核心的“圣道”并行,构成了精神世界的平衡。它象征着滋养、包容与和解的母性力量,强调对生命本身的感恩与尊崇。这种民间智慧,柔和地平衡了社会结构中的刚性层面。 如今,母道文化已被视为越南重要的文化标识,其跳神仪式更于2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。它从历史中走来,至今依然鲜活,生动诠释着越南文化中那股温柔而坚韧的生命力量。 #越南 #越南母道文化 #非遗文化传承 #越南旅游 #非遗传承
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🪷什么是HẦUĐỒNG?正确理解人民信仰的本质 下铜——又称上铜、下铜——是三府、四府母亲崇拜的特殊仪式,是越南农业居民的悠久信仰。 🌾越南人自古以来就尊崇大地母亲为生命之源,视月光为神灵之光,并崇拜母亲为不朽女神。 几千年来,尽管佛教、儒教、基督教...传入,母教信仰仍然与其他宗教保持着和谐。 在侍女仪式中,男同女是人与神世界之间的连接者,让弟子表达诚意,祈福,请指导或聆听圣者的答复。 🎭侍从仪式结合了神圣的歌颂、舞蹈和华丽的服饰,每个侍从再现了三府四府体系中一位圣人的功德,或者诸位尊者、皇者、圣女、圣子......从此,仪式既是精神的连接,也是民间表演艺术的表现。 ⚖霍顿是迷信吗? ❌地狱的本质不是迷信,它是一种民间信仰形式,反映了精神需要和对超自然世界的信仰。 然而,迷信的出现是错误的认识或利用信仰来谋取利益:打开几千万、几亿的帐篷,承诺“神圣显灵赐福”或“改变命运”。 💡孝道的真正含义在于精神价值:祈求好运、表达感激、增强信仰、凝聚社区,没有任何文化或科学依据证实物质价值(奴隶)与孝道所花的钱成正比。 🌸维护和发扬铜币的价值 铜矿是越南非物质文化遗产的一部分,被联合国教科文组织认定为人类代表性非物质文化遗产(2016年)。 保存这个仪式需要: •正确理解本质和意义。 •消除变异和商业化。 •弘扬艺术、教育和社区精神的价值。 铜器——当正确地练习时——不仅是一种精神仪式,而且是连接民族传统、信仰和民间艺术的纽带! #非遗文化传承 #汉民族传统服饰 #回眸一笑百媚生 #汉服之美在华夏秀出新国风 #传统服饰
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混日子3周前
何新著作每日一学第二辑3 华夏民族得名的由来 上古时代的中国曾广为流行对太阳神的崇拜。 这些崇拜太阳神的部落也许来源于同一个祖系,也许并非来源于同一个祖系,但他们都把太阳神看作自身的始祖神,并且其酋长常有以太阳神为自己命名的风俗。 这些部落后来可能主要分化为两大系统。在北方的一系(颛顼族)称太阳神为羲(伏羲),以龙为太阳神的象征。这一系可能就是夏人的先祖。在东方的一族(帝喾族),称太阳神为“夋”,以凤鸟为太阳神的参征。这一系是商人的先祖(其后裔中可能有一支南下,进入江汉平原,又成为楚王族的先祖)。 颛顼号高阳氏,属于太昊族,而帝喾号高辛氏,属于少昊族。 少昊与太昊的称谓,表明两族既有亲缘关系,同时又暗示了某种等级性的差别(详见后论)。 如果上论不误,那么我们也就可以解释作为中华民族母族之一的远古华族,其族名之所以称“华”的原因了。我推测华字是“晔”字的省文。《说文》:“晔,旦光也。“晔”与“晃”虽然今音不同(与作火光讲的“烨”音相乱),但以形与义论之,古时可能为同源字。所谓“华族”,就是崇拜太阳和光明的民族。而日华之华,可能就是华夏民族得名的由来。 ——摘自于《诸神的世界》的《太阳神与远古华夏民族》13页#何新
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