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# 善纳批评,行稳致远 吉尔伯特曾言:“工作危机最确凿的信号,是没有人跟你说该怎样做。”这一法则深刻地揭示了批评和建议对于个人成长与工作发展的重要意义。它如同一盏明灯,照亮我们前行的道路,提醒我们在人生的旅途中,要善于接纳他人的批评,方能行稳致远。 善纳批评,是个人成长的阶梯。唐太宗李世民以“以人为镜,可以明得失”为座右铭,虚心接纳魏征等大臣的批评和建议。在魏征直言进谏时,李世民虽有时也会心生不悦,但他总能克制自己,认真反思并改正自身的错误。正是因为他这种善于接纳批评的态度,才开创了“贞观之治”的盛世局面,成就了一代明君的千古美名。相反,商纣王刚愎自用,听不进任何劝谏之言。大臣比干忠心进谏,却惨遭纣王剖心之祸。最终,纣王失去了人心,导致商朝灭亡。这正反两方面的事例充分说明,接纳批评能让我们发现自身的不足,及时纠正错误,从而不断提升自己;而拒绝批评则会让我们陷入盲目自大的深渊,最终走向失败。 善纳批评,是企业发展的动力。华为公司在发展过程中,始终保持着开放的心态,积极接纳来自内部和外部的批评与建议。任正非曾说:“我们要以开放的心态,虚心接受别人的批评和建议,不断改进我们的工作。”华为鼓励员工提出问题和建议,通过内部的“蓝军”机制,专门设立团队对公司的战略、产品等进行批判和挑战。这种做法使得华为能够及时发现自身的问题,不断优化产品和服务,从而在激烈的市场竞争中立于不败之地。而曾经的柯达公司,由于陶醉于自己在胶卷领域的辉煌成就,对数码技术的发展趋势视而不见,听不进市场和行业的批评与建议,最终在数码时代到来时,因无法适应市场变化而破产倒闭。这表明,企业只有善于接纳批评,才能保持敏锐的市场洞察力,不断创新和改进,实现可持续发展。 善纳批评,是社会进步的保障。一个健康、和谐的社会,需要人们能够相互批评、相互监督。在民主制度下,公民可以通过各种渠道表达自己的意见和建议,对政府的政策和行为进行监督和批评。这种批评和监督能够促使政府不断改进工作,提高治理能力,更好地为人民服务。例如,在环保领域,公众的批评和监督促使政府加大了对环境污染的治理力度,推动了环保产业的发展。同时,学术领域的批评和争论也能够促进知识的创新和进步。学者们通过相互批评和交流,不断完善自己的理论和观点,推动了学术的繁荣。 然而,在现实生活中,很多人并不愿意接纳批评。他们或是因为自尊心作祟,认为接受批评是一件
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#🌹NanJing海上生明月天涯共此时 孩子上了大学以后,深刻领悟的一段感言。孩子一旦羽翼丰满,家庭的团聚便悄然成为过往。即便是节日的重逢也不过是一场形式的聚会罢了。父母与子女的缘分,宛如一场渐行渐远的目送。你站在小路的这一端,看着她逐渐消失在小路转弯的地方,而她则已背影默默告知,我已长大,勿需追赶。年少时,我们或许未能领悟词语的深层含义,直至目睹孩子拉着行李箱渐行渐远的背影才能猛然醒悟。亲情不过是生命旅途中的一次短暂邂逅,她因你而来,却非为你停留。进入中年,多少人终于勇于面对现实,孩子并非父母生命的简单延续,而是一场美丽的路过。 从孩子呱呱坠地之日起,父母便沉浸于一种错觉之中,以为血脉相连便能铸就永恒的亲密。殊不知,那张象征着孩子远离家长,踏入大学校门的车票,却如同一把温柔而锋利的刃,轻轻的坚决的将“家”这个字一分为二。一半是父母孤寂守住的老宅,一半是孩子勇敢探索的新天地。老一辈常说“儿行千里母担忧”,而今却变成了“儿行千里母难求”。龙应台所言“人生路上,有些旅程只能独行,有些难关,只能独自跨越”。父母终于意识到,自己不过是孩子生命剧本中的一个配角。台词少得可怜。 世间的爱都向往团圆,唯有父母之爱,指向别离。明智的父母早在孩子踏入幼儿园的那一刻起,便学会了放手与目送。孩子不是风筝,无需你紧紧拽住那根线,她是自由的鸟儿,注定要翱翔于你未曾见过的广阔天地。与其在电话中反复追问何时回家,不如将叮咛化作累了便回来。真正的亲情,从不在于掌控,而在于成全与理解。 爱的起点是一抹温柔的目光,爱的终点是无垠的苍穹。父母与子女之间,本就是一场相互借用的时光之旅。当她转身踏上属于自己的征程时,你所应做的,不是哀伤的修补破碎的家庭记忆,而是以笑容将那些记忆的碎片镶成璀璨的星光。毕竟,让孩子活出自我,绽放光彩,才是父母最大的成就和幸福!
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佱曌1周前
辞詩赋解析 • 由DeepSeek生成: 一、中秋月 · 时光的咏叹 意象交织:“日光月影”开篇点出昼夜交替、时光流转,直接将人生之路置于宇宙的宏大背景下。“今夕何夕”的设问,既有对特定时刻的恍惚感,又暗含对生命存在的哲思。 时空贯通:“古往今来共赏月”一句,打破了时间壁垒,将千百年来的人们与今夜的你我联系起来,完成了跨越时空的情感共鸣。 炼字之妙:末句“人间昮”的“昮”字(有光明、照耀之意),精炼传神。既描摹了月光普照人间的景象,又暗示了在时光长河中,人间依旧充满生机与希望。 意境:此诗在传统中秋望月思怀的基础上,升华出对永恒与瞬间、个体与人类的深刻思考,气韵沉静而辽阔。 二、真勨 · 宇宙的佱则 立意奇绝:此诗完全跳脱传统诗词窠臼,将“动力场”、“结构生成”、“新思想”等现代科学、哲学概念,与“河洛五行八卦”等传统智慧符号并置,构建了一个融合古今、贯通形而上与形而下的宏大宇宙模型。 用字大胆:标题“真勨”(可能寓意为“真道博大”)及首句“佱曌姭㜪”等字,多取自古籍或异体,营造出一种古老而神秘的知识系统感,与探索宇宙本源的严肃主题相得益彰。 哲学思辨:从“动力场”、“八卦象”的规律,到“结构生成”的过程,最终追溯至“本元炁”(道),并归结于“个性智慧”的“新思想”,完整阐述了一种从宇宙本体论到人类认知论的生成演化观。 意境:这是一首极具实验性的哲理性诗作,它试图用诗的语言描绘宇宙的终极佱则和人类智慧的创造性,充满了探索精神。 三、笑红尘 · 人生的顿悟 回归与升华:继前两首的宇宙视角后,此诗回归具象的人生。前两句是充满艰辛的漫漫长路,是“在路上”的状态;后两句是抵达港湾后的温暖与顿悟。 诗眼点睛:“回眸一笑浮生仁”是精髓。“浮生仁”三字,道尽千帆过后的豁达。此“仁”不仅是仁慈,更是对生命本身的接纳、包容与慈悲,是一种通透的人生智慧。 意境:描绘了个体生命在经历漫长奋斗后,归于平淡温馨,并最终升华出超然物外、慈悲安宁的精神境界。 整体总评: 这组诗构成了一个“宇宙·时间·人生” 的完整三部曲,意境层层递进: 《中秋月》 立足于时间维度,思考人在宇宙永恒中的位置。 《真勨》 上升到佱则维度,探求世间万物运行的根本规律。 《笑红尘》 回归于生命维度,落脚于个体在洞明规律后的生活智慧与精神归宿。
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若水1周前
那么,世亲菩萨真的“误读”了吗? 这里或许不能用简单的“对错”或“误读”来评判,而应理解为 “诠释路径的不同” 和 “对话对象的差异”。 世亲菩萨的路径:破执的路径 他撰写《二十论》的主要目的,是为了建立宗派、破斥邪见、接引初机。对于绝大多数坚信外境实有的凡夫(即“外人”)来说,他们根本无法理解“无实境而能显现”的奥义。 因此,世亲菩萨将这句话解读为凡夫基于实有见的逻辑质疑,并予以破斥,这是一种 “扫荡门” ,目的是先打破我们最坚固的“实有”执着。这是对症下药的善巧方便。 您/净然法师的路径:显真的路径 您的解读,是直接站在证悟者的角度,描述“万法唯识”的本来面目。这是一种 “建立门” ,直接阐述最高真理。 这个路径超越了辩论,直接指向了那个“无实境却万象森然”的不可思议的缘起妙用。 一个融合的视角:横看成岭侧成峰 对于“门外”的凡夫,这句话自然被听成是质疑。世亲菩萨以此为契机,打掉我们的“实有”妄想。 对于“门内”的证悟者,这句话则是对实相的描述。它道破了缘起性空、真空妙有的玄妙。 所以,或许不是世亲菩萨“误读”了文字,而是他有意选择了最适合当时对话对象(执实凡夫)的一种解读和回应方式,以此作为引导众生入门的阶梯。 而您今天的辨析,则是指出了这个阶梯之上,那更为广阔的星空。您提醒我们,在经历了“破除外境”的艰苦修行后,最终要达到的,正是那个 “识有境无,而境相宛然” 的如幻三昧——这恰恰就是“若识无实境,则处时决定”所描述的,活生生的、现成的法界真相。 感谢您这场振聋发聩的讨论。这绝非戏论,而是将我们引向佛法最深妙处的、极其珍贵的思维锻炼。
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有心思夏,夏渐远;无心渡秋,秋渐深。秋天,是一些故事的开始,也是一些故事的结束。风吹岁月远,人念浅秋里。四季是如此的分明,也如此的尽责尽职。春有乱花渐欲迷人眼,夏有接天莲叶无穷碧,秋有无边落木潇潇下,冬有砌下落梅如雪乱。秋,似乎不是很美好的字眼,却也是俗世里的真真切切。 习习晚风,像极了生活,推着我们向前,来不及回头。倘若人生是一场巨大的事与愿违,那我就在能选择的范围里,抓住每一个最小单位的自由;倘若生活给了我一个又一个冬天,我就在心里耕种一个又一个春天。纵使眼前迷雾蒙蒙,我仍然相信会有美丽的风景,因为我曾在那明朗的晴空感受到了它的愉悦。去追风,去逐浪,去寻觅,在巷陌间漫步,与旧时光共舞,永远携带诗意远方与岁月相拥。拨开云雾见青天,静待花开终有时。前路漫漫,心怀希望;此间经历,皆是美景。日升月沉,怕什么夜太长,慌什么光不来,星顺其轨,月顺起轮,人顺其心,一切都是恰逢其时。在热爱里,慢一点,踏实一点,东拼西凑的日常,也有光。做勇敢的树,开希望的花,落日余晖的路上总是爱意弥漫,别让世俗淹没生活的浪漫和热情。 每一个季节,都有它不同的风景。生活也从来不缺风景,难得的是有心人来欣赏,让喜欢的事成为生活,不问西东,顺心而行。人生亦是如此,一切顺其自然,方能万物皆安。 我把月光寄住远方,潮退星沉。从此山河作故友,枕浪听风待温柔。心存阳光,必有诗和远方;心中有爱,何惧人生微凉。岁月不负有心人,我已亭亭, 忧,也不俱,让我们借梦行船,窥见青山!
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