子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 【作者】论语 【朝代】先秦 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。 ’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 ” 夫子哂之。 “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。 如其礼乐,以俟君子。 ” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。 宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 ” “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。 ” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。 ” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ”(莫 通:暮) 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。 曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣。 ” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。 ” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十,如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” #高中必背古诗词 #古诗词 #古诗词的魅力 #导游必背古诗词 #旅游必背古诗词
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王天骏1周前
10月7日 评“孔孟之道消失千年论!”-为“劳心者治人”辩诬 基本同意“孔孟之道已戛然中止千年矣”的作者看到的各种现象, 此文也算是“崖山之后无中华”的一种注脚吧 然而,历史不能一言以蔽之,不能断言元朝崖山之后孔孟之道荡然无存! 中华文明在北宋发展到顶峰, 南宋崖山之后,中华文明受到蒙古、满清蛮族痞子的致命摧残 但是孔孟之道中许多无形的思想财富, 如汉朝以前就基本形成的孔孟儒家的基本世界观和核心价值观 以及由此发展出来的大部分理性思想成果, 如血缘价值观、独亲其亲独子其子的家庭观、 不追求虚幻的乌托邦世界、学以致用的教育观 子不语的现实主义等等,并没有摧毁。 也就是说,中华文明无形的那部分精神成就和核心价值观的东西基本还在! 借用奥古斯丁的话来说 中华文明的“上帝之城”并没有被摧毁....... 真正被游民文化摧毁的, 是汉朝董仲舒独尊儒学之后, 辛辛苦苦建立起来的那些看得见的纲常名教的生活方式 那些看得见的、按照天地君亲师和仁义礼智信的礼教建立的文化伊甸园被摧毁了, 那些以仁义礼智信为价值取向的文化金字塔被摧毁了 对于中华文明来说 这些都不是致命的,是可以复兴的。 崖山之后无中华!我始终认为,崖山之后,对于中华文明伤害最大的、最致命的, 是中华文明在崖山之前的两千多年的进程中悟出的“劳心者治人”的共识丢失了! 今天的中华文明要谈伟大复兴, 最关键、最急迫、最重要的,就是要为崖山以后,八百年来, 已经被污名化的“劳心者治人”的价值观正本清源 ! 智人啊、智人,我思故我在! “劳心”就是人类文明发展的原动力! “劳心者治人” 这条天经地义的价值观一定要正本清源! 一个文明,一定不能是“劳枪者治人”! 崖山800年以来的神州,流民痞子登堂入室, 开启了“劳枪者治人”的世道, 游民有枪的世界,就是痞子统治奴才的世界, 文化就是下跪文化,下跪之道就是生存之道! 宋朝和宋朝以前的人与人之间只有作揖,没有下跪。 流民、痞子的天下,就是“劳枪者治人”的世界, 太平天国、义和团、湖南农民运动、红卫兵、抄家、土改奉为圭臬, 文明、秩序丧失,熵增世界再现! 世界一天不能由劳心者登堂入室,世界一天不能由“劳心者治国治人”,文明就永无天日! 只要世界是游民痞子的世界,任由忽必烈、朱元璋、努尔哈赤、洪秀全这些游民痞子为所欲为,文明就没有希望!
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