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星星27妙解《道德经》11月前
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。老子的这一观点强调了战争的残酷性和危害性，倡导人们要尽量避免战争，即使在不得已的情况下进行战争，也要保持清醒的认识和正确的态度。这一思想对于当今社会仍然具有重要的启示意义，提醒人们珍惜和平，反对战争，以更加理性和和平的方式解决矛盾和冲突。#道德经#国学智慧#传统文化#战争 #战争 #战争电影
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木鱼晓书3月前
《道德经》第31章｜不要把自己活成不祥之器 #道德经 #国学智慧 #老子的心事 #人生智慧 #好书分享
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证道书院1月前
031、极简老子《道德经》第三十一章 夫兵者，不祥之器 夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。 帛书版老子全文完整版讲解诵读直播视频 @证道书院 #道德经 #国学文化 #国学智慧 #读书分享 #智慧人生 #证道书院 #道德经解读 #涨知识 #传统文化 #认知 #道德经 #人文星闪耀计划 #国学知识分享
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玄恒说老子1周前
夫兵者，不祥之器也。 物或恶之，故有欲者弗居。 君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。 兵者，不祥之器也，不得已而用之，铦袭（xianxi)为上，勿美也。 若美之，是乐杀人也。 夫乐杀人，不可以得志于天下矣。 是以吉事尚（上）左，丧事尚（上）右。 是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。 杀人众，以悲依（悲哀）立（莅）之。 战胜，以丧礼处之。
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米粒11月前
老子：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”老子认为战争是不祥的事物，不是君子所应使用的手段，只有在迫不得已的情况下才使用，并且应该保持平和的心态。这反映了道家对战争的谨慎态度和对和平的追求。
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心平气和小星星2周前
第30集|老子 道德经第31章 夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。 #每天学习一点点 #道德经动画 #道德经 #蔡志忠 #老子动画
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越来越好3周前
《道德经》第三十一章原文和译文如下： 原文 夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 故兵者，非君子之器也。兵者，不祥之器也，不得已而用之，恬淡为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣。 是以吉事尚左，丧事尚右；是以偏将军居左，而上将军居右，言以丧礼处之也。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。 译文 凡是兵戈，都是不吉祥的器物，万物都厌恶它，所以有道的人不使用它。 君子居家时以左方为贵，用兵时以右方为贵。 所以兵戈不是君子的器物，兵戈是不吉祥的器物，迫不得已才使用它，最好淡然处之，不要把它视为美好的事物。如果把用兵视为美好之事，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，是不可能在天下实现其志向的。 因此，吉庆的事情崇尚左方，丧事崇尚右方；所以偏将军居于左位，上将军居于右位，这是说要用丧礼的方式来处理战争。杀人众多，要用悲哀的心情去对待；打了胜仗，也要用丧礼的仪式来处理。#道德经解读 #个人成长提升
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民间故事之道德经5天前
道德经第三十一章: 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。#道德经 #道德经智慧
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泰山女霞1周前
《道德经》第三十一章原文如下： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
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古卷三言录5天前
第31章核心是反对主动发动战争，认为兵器是不祥之物，即便获胜也不应庆祝，而应怀着哀痛之心对待战争结果。#国学 #国风
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李善源1周前
兵强则不胜，一木强则恒。#道德经#帛书老子
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国学知韵1周前
《道德经》「第三十一章」 夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之。战胜以丧礼处之。 意思是：精兵利器，是不祥的东西，人们都厌恶它，因此有道之人远离而不用。君子平时居处就以左边为贵，而用兵打仗时就以右边为贵。兵器是不祥的器具，不是有道君子所用的东西。不到迫不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意。如果自以为很了不起，那就是喜欢打仗杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。喜庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。这就是用丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中死伤众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。#国学文化 #国学智慧 #国学经典 #国学 #历史
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缘聚阁命名馆：灵虚老师2周前
《道德经》第三十一章#原创视频 #国学经典#古人的智慧
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亳州观音禅寺3周前
《道德经》第三十一章主要探讨了战争的本质和应对策略，强调了老子对战争的审慎态度和对和平的珍视。 核心思想： - 战争是不祥之器，人们普遍厌恶它，有道者应尽量避免使用武力。 - 即使不得已发动战争，也应以恬淡为上，不追求胜利的荣耀，因为胜利往往伴随着牺牲和破坏。 - 战争中应保持克制和谨慎，尊重生命，即使胜利也应以丧礼纪念战死的人。 现代启示： - 在国际关系中，应通过对话和协商解决争端，避免轻易诉诸武力。 - 战争会给人类带来巨大的痛苦和损失，应珍惜和平，努力创造和谐的社会环境。 - 在个人生活中，应秉持宽容与理解的态度，以和为贵，避免冲突和争斗。 这一章节提醒我们，无论是国家还是个人，都应遵循道德和人性的准则，以和平、理性的方式解决问题，实现真正的和谐与繁荣。 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经的奥秘
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赵柳钗1周前
《道德经》帛书版第三十一章 fū bīng zhě ， bù xiáng zhī qì yě 。 夫兵者，不祥之器也。wù huò wù zhī， gù yǒu yù zhě fú jū 。 物或恶之，故有欲者弗居。jūn zǐ jū zé guì zuǒ， yòng bīng zé guì yòu 。 君子居则贵左，用兵则贵右。gù bīng zhě fēi jūn zǐ zhī qì yě。 故兵者非君子之器也。bīng zhě bù xiáng zhī qì yě， bù dé yǐ ér yòng zhī 。 兵者不祥之器也，不得已而用之。tiǎn xí wéi shàng， wù měi yě 。 铦袭为上，勿美也。ruò měi zhī， shì lè shā rén yě 。 若美之，是乐杀人也。fū lè shā rén， bù kě yǐ dé zhì yú tiān xià yǐ 。 夫乐杀人，不可以得志于天下矣。jí shì shàng zuǒ， sāng shì shàng yòu 。 吉事尚左，丧事尚右。shì yǐ piān jiāng jūn jū zuǒ， shàng jiàng jūn jū yòu ， 是以偏将军居左，上将军居右，yán yǐ sāng lǐ jū zhī yě。 言以丧礼居之也。shā rén zhòng， yǐ bēi āi lì zhī ； 杀人众，以悲哀泣之；zhàn shèng， yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。 战胜，以丧礼处之。#道德经#国学文化#传统文化
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凡星2周前
#每日分享 #原创视频 #道德经 本章老子阐述了“兵者不祥”的思想，并提出了“恬淡为上”的战争观。         “佳兵者，不祥之器”：精美的兵器是不吉祥的东西，万物都厌恶它。         “兵者不祥之器，非君子之器”：兵器不是君子所使用的东西。         “不得已而用之，恬淡为上”：战争是不得已而为之的事情，应该以淡然的态度对待。         “胜而不美，而美之者，是乐杀人”：打了胜仗也不要得意，否则就是以杀人为乐。         “吉事尚左，凶事尚右”：吉庆的事情以左为上，凶丧的事情以右为上。         “偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之”：偏将军在左边，上将军在右边，这是说用丧礼的仪式来处理战争。         “杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之”：战争中杀人众多，即使打了胜仗，也要以悲哀的心情对待，用丧礼的仪式来处理。         本章体现了老子“道法自然”的哲学思想，以及“反战”的政治理念。提醒统治者要避免战争，即使在战争中，也要保持冷静和克制，不要以杀人为乐。
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柏木分享2周前
《道德经》详解（三十二） 第三十一章 兵者不祥
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行闰1周前
换个轻松的方式读《道德经》第三十一章 #道德经
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海风吹6天前
道德经第三十一章#国学 #每日分享 #知识分享 #修行 #修心修行
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山蛙讲哲学3月前
战争将人工具化为 “杀人机器” #哲学 #战争 #反战 #反战思想 #历史
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蔡刀1周前
豆包说古文之 道德经 道经 31  夫兵者 #道德经
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峻铭学国学1周前
《道德经》第30章： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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观复两代书3周前
@观复两代书 031.第三十一章 恬淡为上 夫兵者不详之器，物或恶之… #国学文化 #传统文化 #亲子互动 #道德经 #正能量
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糖宝1周前
夫兵者，不祥之器， 物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器， 不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者， 是乐杀人。夫乐杀人者， 则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右， 言以丧礼处之。杀人之众， 以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
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诚思悦读3周前
道德经第三十一章核心讲什么？夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。#道德经#诚思悦读
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任任3周前
#道德经 31
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峻铭学国学1周前
《道德经》第30章： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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暖字小筑3周前
将军的反思 #故事 #每天学习一点点 #读书 @DOU+小助手
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⁽⁽ƪ(•̩̩̩̩＿•̩̩̩̩)ʃ⁾⁾ᵒ2周前
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——老子
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凑巧、1月前
#道德经 #弘扬国学经典文化
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茅与明2周前
#vlog日常 #知识分享 #感谢抖音官方我想上热门 #道德经 #茅与明 道德经第三十一章
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刘红敏1周前
《道德经》第31章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
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古文有点上头4月前
道德经第31章 #基础解读版 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 #道德经拼音版
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大道至简-玄心2周前
道德经第三十一章
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国学实修1周前
老子的“无为而治”理念主要集中在这一章了！#道德经#国学智慧 #性命双修 #金刚功#认知觉醒
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瑞芝书单1周前
#道德经第三十一章 #国学文化 #好文分享
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净泽书房2月前
#《道德经》三十一章#夫兵者，不祥之器；物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器；不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。#时事易眼
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1433慈键1周前
《道德经终极版》第三十一章～李懿恒博士编译
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认知拓界日誌1月前
一起读懂道德经第三十一章#每天跟我涨知识 #反战#古人的智慧 #每日分享
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九州木修行馆3月前
“夫佳兵者不祥之器”，解道德经第三十一章。#道德经#国学#传统文化#凡人修仙传#读书
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昕语说4周前
道德经～第七十二节 唯 兵 不 祥
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真武陈北玄2月前
道德经第三十一章:夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。#道德经 #国学智慧 #提升自己 #传统文化
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阴阳者天地之道也1月前
#成语中的《道德经》佳兵不祥
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安宝睡前故事2周前
#家庭共读 239天
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自在1月前
《道德经》第三十一章 夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲莅之，战胜，以丧礼处之。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #女性力量#智慧人生
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紫气东来897(拒绝合拍)1周前
#弘扬国学经典文化
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设计师：马哥2月前
《道德经》第31章 夫兵者，不祥之器 #热点 #传统文化 #国学 #道德经 #设计师日常
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四川幺弟1周前
道德经大象无形到底是什么意思#原创视频 #国学智慧
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月汐 智慧人生3周前
道德貟經 第三十一章
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道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。1周前
#老子智慧#道家哲学#国学经典#人生智慧#修心养性
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寻&舍2周前
《道德经》第五十一章#道德经#老子#国学经典：道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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寻&舍2周前
《道德经》第五十章#道德经#老子#国学经典： 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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陈变数1周前
五十章上集：我停止了过度养生，身体反而更健康了！ 老子在两千年前揭示真相： "夫何故？以其无死地" 真正的养生，不是逃避死亡，而是让死亡无处落脚#道德经#生命感悟#拒绝焦虑#国学#老子智慧@陈变数 讲国学智慧
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心媒网🔥海宇咸宁🔥3周前
《道德经》74章 ｜切勿代天刑杀 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠诼者，希有不伤其手者矣。 #健康传播#心媒#生命哲学
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自在3周前
《道德经》第五十章 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生、动之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #国学智慧#女性力量
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道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。1周前
#老子智慧#道家哲学#国学经典#人生智慧#修心养性
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芳芳5天前
第五十章 出生入死。 生之徒，十有三； 死之徒，十有三； 人之生，动之于死地，亦十有三。 夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。 兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 夫何故？以其无死地。 #老子 #道德经#经典诵读#国学经典
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寻&舍1周前
《道德经》第五十九章#道德经#老子#国学经典：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。
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自在1周前
《道德经》第五十九章 治人事天，莫若啬，夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 #自我成长#女性力量 #国学智慧 #每天学习一点点 #每天进步一点点
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uu读书📚6月前
民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó砍、削树木）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 [释意]人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢?假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹?永远应该由天地自然去杀人。如果你代替天地自然去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头。那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手的。#读书 #道德经 #修行
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含章2月前
8月6日 每日诵读经典：帛书老子 三十一章 夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。 兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。 是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。#帛书老子 #画展 #郑州升达艺术馆
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靈一1周前
老子：做人也要像水一样。 上善似水，水善利万物而有情。 居众之所恶，故几于道矣。 居善地，心善渊。 夫唯不静，故无尤。 #德道经 #知识分享 #国学智慧 #华夏文明 #闽南语
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玄恒说老子6天前
道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将貞之以无名之樸（朴）。 貞之以无名之樸，夫将不辱。 不辱以情（静），天地将自正。
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李善源2周前
一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。夫兹故能勇，检故能广，不敢为天下先故能成事长。#道德经#帛书老子
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简介:

您在查找“老子认为夫兵者不祥之计故用兵之徒是什么”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2025-10-10 06:06

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