乙谷1周前
今日寒露! 寒露是农历二十四节气中的第十七个节气,属于秋季的第五个节气,每年阳历的10月8日或9日,太阳到达黄经195度时,即为寒露节气,表示秋季时节的正式开始,今年的寒露节气是10月8日。 《月令七十二候集解》:“九月节,露气寒冷,将凝结也 。”此时气温低,露水多,露水快要凝结成霜,且带寒意,故名寒露。 寒露三候 寒露三候,一候鸿雁来宾,二候爵入大水为蛤,三候菊有黄华。 一候鸿雁来宾 剥卦,初六。 《周易·剥卦》爻辞:“剥床以足。蔑贞,凶。”《象》曰:“剥床以足,以灭下也。”《象说卦气七十二候图》:“初爻动,坤变为震。震为鸿鴈。坤为来为宾(《易林通说》)。”《月令七十二候集解》:“鸿鴈不来,小民不服,鴈以仲秋先至者为主,季秋后至者为宾;《通书》作来滨,滨,水际也,亦通。” 二候爵入大水为蛤 剥卦,六二。 《周易·剥卦》爻辞:“剥床以辨,蔑贞,凶。”《象》曰:“剥床以辨,未有与也。”《象说卦气七十二候图》:“二爻动,卦变为蒙。互震覆艮,艮为鸟,故曰雀。震为入。坎为水。坎伏离为蛤。”《月令七十二候集解》:“爵不入大水,失时之极。大水,海也。《国语》云:雀入大海为蛤。盖寒风严肃,多入于海,变之为蛤,此飞物化为潜物也。蛤,蚌属,此小者也。多生于海中。” 爵,古音义同“雀”,但并非物相之雀。智识文化和意识文化认为“爵”字与麻雀的“雀”相同,实际上“爵”是质象的,不能够直接把它硬性物相化而指定为雀。古人在慧识下观察到,秋季的质元能量成象,大量地移向海水中的时候,就会促成海蛤的生成,因此用“爵”才能表达它的本义。“爵入大水”,简而言之,就是地面的质象能量之炁,因为温差而被较大的水面(海)所吸收。 三候菊有黄华 剥卦,六三。 《周易·剥卦》爻辞:“剥之,无咎。”《象》曰:“剥之无咎,失上下也。” 《象说卦气七十二候图》:“坤为黄。三爻动,卦变艮。互震为华。震伏巽,巽为草木,故曰菊。艮为成,故曰有。” 《月令七十二候集解》:“菊无黄华,土不稼穑……菊有黄华,草木皆华于阳,独菊华于阴。”此时菊花已普遍开放,菊的华彩是表现在下半月之中,处于阴月区间,而非处阳,“故言有桃桐之华,皆不言色,而独菊言者,其色正应季秋土旺之时也” 。
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学到一个新词,叫“拾起自己”。 意思是:在走过半程之后,决然地转向内心,以自我为轴心,将自身的感受、渴望与成长置于优先。 这不是逃避责任,而是认清唯有稳固的自我,才能更好地承载世界。 霍利斯说:“中年,并非简单的年龄刻度,而是一场灵魂深处的召唤。它要求我们不再满足于扮演社会赋予的角色,不再被过去的脚本所束缚,而是勇敢地踏上那条通向真实自我的中年之路”。 是啊,这人间,前半程有太多身不由己的“应该”,太多为他人而设的航标。我们努力符合期待,却常常在喧器中遗失了内心的声音。 中年之路的核心,是意识的觉醒,意识到那些未活过的部分,那些被压抑的渴望,那些未被承认的悲伤与力量,都是破碎的自己。 这并不是鼓励自私的任性,而是强调一种深刻的自我责任:我们有义务去认识那个被忽略、被牺牲的“真我”,不必再为“别人”眼中的成功而焦虑,不必再为不属于自己的遗憾而叹息。把自己的时间和能量,郑重地交还给自己。不再被过时的承诺捆绑,不再为虚假的自我形象买单,勇敢地审视那些曾经定义我们、如今却可能禁锢我们的”人格面具”。 “拾起自己”,是对生命独特旅程至高的尊重与礼赞。这条的路,可能伴随着必要的丧失与哀悼。 不必逃离中年的迷茫与阵痛,不必躲避内在的冲突与叩问。只有告别旧我、旧梦、旧有的生活方式,才能迎来真正的重生。欣然地面对和接受“拾起自己”时所经历的裂痕与光亮,并带着这份觉知,按照内心深处的意愿,重新塑造新生活的模样,才是中年真正的自由,一种基 于深刻自我认知后选择的自由。
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#每日分享 #抖音推广@外交部发言人办公室 @沈逸老师 @新西兰三妹Summer @太极灵儿招熟课堂(招生版) 【@游安 】正念实习生❄小名【安儿】🐍☯️⚓🍃请保持你心中的光 因为你不知道谁会借你的光 走出黑暗 请保持善良 因为你不知道谁会借你的善良 走出绝望 风雨可能会打湿肩膀 疲惫感觉快将人埋葬 贪心坚持别丢掉梦想 那束光总会照亮你心房 困难也许像一堵高墙】☯论“心中之光”与“坚守之善”:在困顿中照亮自我与他人的精神内核 一、引言(约800字) 1. 以“请保持你心中的光,你不知道谁会借你的光走出黑暗”“请保持善良,你不知道谁会借你的善良走出绝望”为切入点,阐述“心中之光”与“坚守之善”的核心内涵,点明二者在个体与社会层面的重要价值 2. 结合当代人面临“风雨打湿肩膀”“疲惫快将人埋葬”的现实困境,提出本文研究意义——探究如何在困顿中坚守“心中之光”与“善良”,以梦想为支撑突破困难高墙 3. 明确论文研究思路与框架,说明研究方法与创新点 二、“心中之光”与“坚守之善”的理论溯源与内涵解析(约1200字) 1. 理论溯源:梳理中西方哲学、伦理学中关于“光”“善良”的相关思想,如儒家“仁爱”、道家“上善若水”、西方人文主义对善与精神之光的探讨 2. 内涵界定:界定“心中之光”为个体内在的精神力量、信念与希望,“坚守之善”为面对困境时持续践行善良的道德选择,分析二者相互依存、相互促进的关系 三、困顿境遇下“心中之光”与“坚守之善”的现实挑战(约1000字) 1. 外部挑战:结合“风雨打湿肩膀”“困难像一堵高墙”,分析社会竞争压力、生活挫折等外部环境对个体“心中之光”与“善良”坚守的冲击 2. 内部挑战:围绕“疲惫快将人埋葬”,探讨个体在长期困顿中易出现的精神懈怠、信念动摇,以及善良行为可能面临的误解与消耗 四、以“梦想”为锚:坚守“心中之光”与“善良”的实践路径(约1200字) 1. 锚定梦想:阐释“贪心坚持别丢掉梦想”的意义,说明梦想如何为个体注入持续动力,帮助抵御困顿,稳固“心中之光” 2. 践行善良:提出在困境中践行善良的具体方式,如微小善举的积累、以善意化解矛盾,让“善良”成为照亮自我与他人的实际行动 3. 自我赋能:探讨个体如何通过自我反思、心理调适,在疲惫与挫折中滋养“心中之光”,强化坚守善良的内在定力 五、结论(约
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