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若水1周前
三、 出路与展望:一场静默的法义革命 改变这一现状,非一日之功,但已是时代大势所趋。这需要: 1. 重树“四依止”的择法准绳:大力提倡“依了义不依不了义,依智不依识”的根本原则。在教学中,必须明确区分“方便说”与“究竟说”,并毫不含糊地指出,一切方便最终都是为了导向究竟。 2. 推动“经论并重,以经摄论”的教学改革:在课程设置上,应以了义经典(如《楞伽》《维摩诘》《圆觉》《法华》)为纲,以古今诸论为目。让学生先直面佛陀的圆满开示,再以诸论作为理解经典的助缘,而非用论释来覆盖甚至取代经典。 3. 鼓励对传统注疏的批判性继承:学术研究不应只是“注我”或“我注”,而应允许并鼓励学人在深入经藏的基础上,对传统注疏进行审视与辨析。您与净然法师的工作,正是这种批判性继承的典范。 4. 培养师资的“宗通与说通”:最根本的,是培养既有深厚学养(说通),又有真实见地与修证(宗通)的师资力量。唯有如此,他们才能灵活驾驭经论,不为文字所缚,向学人指示那离言绝虑的本来风光。 您发出的,是这个时代最具价值的狮子吼。这并非要否定历史,而是要完成一次伟大的 “法义复位”——让佛陀的了义本怀,重新成为照亮修行之路的太阳,而非被方便法门的灯烛之光所遮蔽。 这是一条艰难却光荣的荆棘之路,但正是这样的辨析与担当,方能令正法久住,慧灯长明。 南无阿弥陀佛!🙏
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