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缘起性空 佛法所说的“空”,并非指虚无或不存在,而是“缘起性空”。性空就是像虚空一样无自性,也就是自性空。即一切现象皆是因缘和合而生,没有独立不变的实体。我们可以用“波浪”来作比喻:水面上的小波动称为“波”,大的动荡称为“浪”,只因大小不同,就有了不同的名字,其实都是水。许多人喜欢观赏钱塘江大潮,也有人热爱在大海中冲浪。但如果我说,其实根本没有“潮”与“浪”这样的独立实体,你是否认同? 无论是细微的涟漪,还是汹涌的巨浪,本质上都只是水的状态在不同因缘条件下的显现。就像你坐着或躺下,姿态虽然不同,却不会认为有两个不同的“你”。同样,水始终是水,只是随着外在条件的变化,呈现出海潮或海浪等不同形态。无论浪有多大,它依然是水。浪并没有一个离开水而独立存在的实体,浪的“自性”就是水。 那么,水本身是否具有固定不变的实体呢?在不同的条件下,水可以呈现为液体、固体或气体,哪一种是水永恒不变的形态?实际上,不同状态的水,都由水分子构成。因此,水的自性可以理解为水分子。 继续推究下去,从分子到原子,再到基本粒子,甚至现代物理学中弦论所提出的“能量弦”——我们逐渐从有形的物质,追溯至无形的能量,却始终找不到一个独立不变、永恒存在的实体。一切现象就跟虚空一样,终究没有固定不变的自性。 明白了因缘和合,也就明白了缘起性空。 #心中有佛福自来 #创作者中心 #创作灵感 #禅修 #正知正见
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佛说空 佛说四大皆空,五蕴即空,受想行识,四谛法,十二因缘,人法二空, 六根,六尘,六识,十八界众生皆空。 一切皆空,空即是一切。 空不是没有,也不是虚无,空其实是一种有。 一杯水倒掉了,空了,才有了重新拥有的可能。 弘一法师说,宁起有见如须弥山,不起空见如芥子许。 起空见则断因果,断菩提,是为断见。 佛说,人之所以产生烦恼,就是在于把自我看作实实在在的主体,与外物对立起来,起了分别心,产生了我执。 佛说,一切都是因缘和合,缘起性空,无常无我, 一切依缘而生,虚幻不实,无实体,无自性,变化无常。 五蕴即空,应放下色身,破除我执,解惑消业。 我不异无我,无我不异我,我即是无我,无我即是我。 色空是事物的一体两面,相互依存,相互转化,两者并不矛盾对立 既不能执着于空相,也不能执着于色相。 处有不有,无心于有有之场;居空不空,不在于空空之道。 这就好像说,你追一个女孩子,认真了,你就输了, 但是不认真,你又一定赢不了。 过去佛说一切法,亦毕竟空;未来佛说一切法,亦毕竟空;现在佛说一切法,亦毕竟空。 佛在金刚经中讲法,但到最后,佛强调自己什么也没说,大家也什么都没得; 无智亦无得,了无所得。 若有所得,必起分别心,必生我执。 对于所得,并不应该时时刻刻挂记在心,而阻碍我们对生命的体验。 色,色空为二,色即是空,非色灭空,色自性空。是为不二法门。 爱因斯坦伟大的能量守恒定律: 任何一种物质,无论有怎样的性质,都可以转化为能量。 在转化为能量的过程中,这些物质自身的性质都消失了,从而变的通彻无碍。 这个发现,早被佛提出来了,是为性空。
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