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起初不理解刘备三顾茅庐之后水镜先生的“卧龙虽得其主,不得其时也”之言。但当看到蜀汉举国上下都在为丞相送行,满屏几百万的弹幕也在送别丞相,不禁感慨万分,潸然泪下。或许是天道轮回,当年赤壁大战七星坛借来一阵东风,在20多年后六出祁山,上天还给了丞相上方谷一场雨。这场大雨,浇灭了蜀汉的国运,浇灭了大汉的气数,也浇灭了丞相的生命之火。回想青年时期自己“为图将军之志,亮愿效犬马之劳”追随刘备,初出茅庐担任军师便是“主公有多少胆略,亮便有多少谋略”的火烧新野,随后入东吴舌战群雄、草船借箭、赤壁一战即定三分,是何等的意气风发;到中年时期四百年大汉灭亡、汉中王刘备称帝,自己也从军师变成了丞相,此后伐吴期间陆逊夷陵一把火致使蜀汉元气大伤,刘备白帝城一场托孤,亮“受任于败军之际,奉命于危难之间”;再到晚年时期,早年间的蜀汉大将及其后代所剩无几,子龙临终的一句“北伐之事,就只靠丞相一人了”,道出的是丞相何等的孤独!北伐之时朝廷内又有宦官作祟,但明知不可为却仍要为之,只因“亮肩上还担着陛下托孤的重任”,匡扶汉室,统一中原。连年的出征累垮了身体,不得已采用七星灯续命,然在最后一夜主灯却扑灭。“亮再不能临阵讨贼。悠悠苍天,何薄于我!”,伴随着五丈原的一场秋风,彻底地带走了丞相,也带走了蜀汉最后的辉煌。 #1994版三国演义 #三国演义精彩片段 #三国演义诸葛亮 #秋风五丈原 #上方谷的雨五丈原的风
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《孔子家语》第二十七篇 《论礼》 孔子闲居,子张子贡言游侍,论及于礼. 孔子曰:「居,汝三人者,吾语汝以礼,周流无不遍也.」 子贡越席而对曰:「敢问如何?」 子曰:「敬而不中礼谓之野,恭而不中礼谓之给,勇而不中礼谓之逆.」 子曰:「给夺慈仁.」 子贡曰:「敢问将何以为此中礼者?」 子曰:「礼乎,夫礼所以制中也.」 子贡退,言游进曰:「敢问礼也,领恶而全好者与?」 子曰:「然.」子贡问何也? 子曰:「郊社之礼,所以仁鬼神也;禘尝之礼,所以仁昭穆也馈奠之礼,所以仁死丧也;射飨之礼,所以仁乡党也;食飨之礼,所以仁宾客也.明乎郊社之义,禘尝之礼,治国其如指诸掌而已.是故居家有礼,故长幼辨以之;闺门有礼,故三族和以之;朝廷有礼,故官爵序以之;田猎有礼,故戎事閑以之;军旅有礼,故武功成.是以宫室得其度,鼎俎得其象,物得其时,乐得其节,车得其轼,鬼神得其享,丧纪得其哀,辩说得其党,百官得其体,政事得其施,加于身而措于前,凡众之动,得其宜也.」 言游退,子张进曰:「敢问礼何谓也?」 子曰:「礼者,即事之治也,君子有其事必有其治,治国而无礼,譬犹瞽之无相,伥伥乎何所之,譬犹终夜有求于幽室之中,非烛何以见.故无礼则手足无所措,耳目无所加,进退揖让无所制.是故以其居处长幼失其别,闺门三族失其和,朝廷官爵失其序,田猎戎事失其策,军旅武功失其势,宫室失其度,鼎俎失其象,物失其时,乐失其节,车失其轼,鬼神失其享,丧纪失其哀,辩说失其党,百官失其体,政事失其施,加于身而措于前,凡动之众失其宜,如此则无以祖洽四海.」 子曰:「慎听之,汝三人者,吾语汝,礼犹有九焉,大飨有四焉,苟知此矣,虽在畎亩之中,事之圣人矣.两军相见,揖让而入门,入门而悬兴,揖让而升堂,升堂而乐阕,下管象舞,夏籥序兴,陈其荐俎,序其礼乐,备其百官,如此而后君子知仁焉.行中规,旋中矩,銮和中采荠,客出以雍,彻以振羽.是故君子无物而不在于礼焉,入门而金作,示情也;升歌清庙,示德也;下管象舞,示事也.是故古之君子,不必亲相与言也,以礼乐相示而已.夫礼者,理也,乐者,节也,无礼不动,无节不作,不能诗,于礼谬,不能乐,于礼素,于德薄,于礼虚.」 子贡作而问曰:「然则夔其穷与?」 子曰:「古之人与上古之人也,达于礼而不达于乐谓之素,达于乐而不达于礼谓之偏,夫夔达于乐而不达于礼,是以传于此名也,古之人也.凡制度在礼,文为在礼,行之其在人乎.」三子者
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