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空白1周前
我终于明白,朝花夕拾是什么意思。当你三十岁的时候,去买十八岁的东西,去二十岁想去的地方,已经毫无意义。世界上没有那么多的来日方长,只有世事无常。欲买桂花同载酒,终不似少年游… 我们总说“等以后”等有钱了,等有时间了,等准备好,可生命最残酷的规则恰恰是,有些窗口只开放一次。你错过的不只是一件商品,一次旅行。而是那个时空里独一无二的自己,青春的本质不是年龄,而是一种全息的生命感知,那种看到晚霞就想落泪,听到某首歌就以为能永远,握住一只手,就敢对抗全世界的敏感,后来我们拥有了更多,却失去了这种全息感知的能力,但你知道吗?这个看似悲伤的发现里,藏着温柔的启示,当我们为“终不似少年游”流泪时,恰恰证明我们心里,还住着那个少年,消失不是彻底的消亡,而是化作你灵魂的坐标,那个追不到的人,让你懂得了边界,那份搞砸的工作,塑造了你的韧性,那些深夜的眼泪,灌溉了你现在的通透,这些看似平常的瞬间,都会是未来某天,你拼命想追溯的“珍贵当下”,你一生追求的东西,其实一开始就在,只是你后知后觉而已,人无法同时拥有青春,和对青春的感受,有的东西要靠消失,来证明它的珍贵… 让我们浇灌永不落幕的花园。我们、下个路口见…
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法华经浅释卷二信解品四22 我等今日    得未曾有    非先所望    而今自得    如彼穷子 得无量宝    世尊我今    得道得果    于无漏法    得清净眼 我等长夜    持佛净戒    始于今日    得其果报    法王法中 久修梵行    今得无漏    无上大果    我等今者    真是声闻 以佛道声    令一切闻    我等今者    真阿罗汉    于诸世间 天人魔梵    普于其中  应受供养   我等何幸,得授密意,昔所未有,非是本心先有指望,而于今日蒙佛开示,自然而得,清净佛眼而开佛知见。‘得道’者,即得实相道。得果者,即分得无上菩提大乘圣果。无漏法者,中道不漏二边。   我等昔来于无明长夜,修持如来清净戒行,始于今日得闻佛开权显实,我等闻佛如是法,悟知成佛真实果报。换言之,净戒乃成真实缘因,故得妙报。梵行为成真实了因,故得妙果。所知所见,即正因理性法身德也。   真是声闻,真阿罗汉者,昔来我等闻声入道,名小乘声闻,今者是大乘声闻罗汉。圆满初住位,一分真一切分真,即是分证十界三德,但就其本位开权显实,故云声闻阿罗汉。于三界中诸天世人魔王梵王,普于天人大众中,以修如来智慧之故,皆应受其恭敬供养。   身为出家人,皆不得为利养而随便接受施主之供养;须知若汝三心未断,则滴水亦难消矣。经云:‘三心不可得’。何谓三心?即过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。过去者,已成过去,故不可得。现在心,刹那间成为过去,乃无常。未来者,还未到来,故云不可得。   出家人若三心未了,而接受施主之供养,莫论饭食难消,即使是清水一杯亦难消受。食时若习五观,真修办道者,即使是铁亦能消化。五观:(一)计功多少,量彼来处。(二)忖己德行,全缺应供。(三)防心离过,贪等为宗。(四)正事良药,为疗形枯。(五)为成道业,应受此食。‘防心离过,贪等为宗’:表示不拣食物之好坏,不分别、不贪著,一律平等食用。‘正事良药,为疗形枯’:为除贪欲,故观想吃东西犹如食药物,以防止此身形体枯瘦也。   世尊大恩    以希有事    怜愍教化    利益我等  无量亿劫 谁能报者    手足供给    头顶礼敬    一切供养  皆不能报 若以顶载    两肩荷负    于恒沙劫    尽心恭敬  又以美膳 无量宝衣    及诸卧具    种种汤药    牛头栴檀
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