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纪实视频《帽子哥和蒙德里安》 在贵州贵阳,我有一位朋友,大家都称呼他“帽子哥”。名号来得简单,因他总戴一顶帽子,帽檐下藏着一双亮得惊人的眼睛。 他是江苏人,又在贵阳的乡村创业,具体位置我记不大清了,但村名很好记,叫右二村,他在那个村做文旅项目,有民宿,农庄,营地等等。但都和蒙德里安有关。也是因为他,我第一次去深入了解这位荷兰画家。 去年雨季,我和几位一起认识的朋友相约去他所在的贵阳右二村学习交流。从大西北到大西南,车倒了又倒,绕了又绕,抵达时夜幕已垂。帽子哥提着好几打他们本地的鲜酿啤酒在湖边等我们,黑暗中水纹微漾,像无数片被打碎的镜子。他很健谈,我们便一边静静地聆听。山风也在那会拂过湖面,迎面扑来。那风竟是温柔的。裹着水汽、青草和远山的气息,轻轻掠过皮肤,像一句不忍惊扰的问候。 次日他带我们穿行村中。果然看见色彩在乡野间跳跃。明黄的栅栏挨着碧绿的菜地,靛蓝的窗框映着砖红的墙。我望着帽子哥,都能想到他如何用几年光阴,将艺术种进这片土地。都能看到他帮村民刷墙绘窗,教孩子调色构图,把废弃粮仓改成画廊。就像他说的,曾经那些质疑的目光,渐渐化作参与的热情。 最近,在村里的时候我常想起帽子哥和蒙德里安。他以乡村为画布,以四季为调色盘,画着一幅永远在生长的现代主义杰作。他也让我明白,真正的乡村振兴,不是将城市模式移植到乡村,而是让土地生长出属于自己的色彩。那些红黄蓝的线条之所以动人,正因为它们从这片土壤里自然生长,与青山绿水同频呼吸。 其实华夏大地上,何止一个帽子哥?从江南民宿到西北窑洞,从西南梯田到东北雪原,无数年轻人正将理想种进乡土。他们不要勋章不为掌声,只相信一片土地能与一个梦想相互成就。 这场相聚在我心中种下了不一样的种子。原来乡村从来不是等待被填满的空谷,而是需要被唤醒的沃土。每一个躬身其间的人,都是在用生命调色。他们将传统与现代、自然与艺术调和成最适合这片土地的色彩。正如帽子哥所说:“我们要做的不是复制蒙德里安,而是成为右二村的调色师。” 风吹过右二村的向日葵田。那些红黄蓝的线条和画面应当仍在呼吸,如同千万个帽子哥们跳动的心跳,在大地的画布上绵延不绝。而今,我也在自己家乡的土地上深耕,是帽子哥让我坚信,我们的脚下是最辽阔的画布,我们的手中握着最具生命力的调色盘。只要热爱,我们都可以是他,只要向前,我们都会有属于自己的“蒙德里安”。
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苗名,苗族人的名字 苗族人的苗名,不论男女,都是单音名字,女名有“榜、欧、妮”等;男名有“宝、金、翁”等。当长辈称呼晚辈时,可以直呼其单音名;如果引称其苗名时,就必须使用与其父名相连成为子 父连名的苗名。 例如,子的单音苗名为“宝”,父的单音苗名为“翁”,那么“宝”的引称苗名应当为“宝翁”;如果是一般对称,则要在其单音名前加上尊称词“喋”,称为“喋宝”。贵州东南地区,除子父连名制之外,还有个别地区采用子、父、祖父三代连名制。譬如,子名为“宝”,父名为“翁”,祖父名为“里”,那么子名“宝”的引称苗名则为“宝翁里”。这种子、父、祖父三代连名的连名制使用的地区并不广泛。如果以二十五年为一代,由子 父连名制的家族谱系追溯上去,就可知道某个家族的历史年代。 湘西、黔东北等地区的苗族,一般不使用子父连名制,而是使用以父系家庭为中心的血缘近亲集团的专用名称。人们都认为这种专用名称是苗族支系的苗姓。例如,湘西地区的苗族内部分有“代卡”“代瓜”“代华’“代来”等支系,如果“代卡”这个支系中有一个名叫“玉树”的人,那他的苗名就叫“玉树卡”,即在这个支系人的名字后面连上支系专称“卡”来表示苗名。#苗族文化 #苗家懿生 #大健康项目
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