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天将.6天前
清军于1853年秋末掘开运河阻滞太平军的军事决策,实为中国古代战争史上最值得谴责的暴行之一。当太平军兵锋直指天津时,清廷统帅僧格林沁悍然下令"决堤阻敌",这种以牺牲数十万平民生命财产为代价的军事行动,充分暴露了封建王朝视民如草芥的本质。《清史稿》虽轻描淡写地记载"决运河堤以困贼",但《天津府志》却真实记录了"洪水肆虐,漂没庐舍千计,溺毙者不可胜数"的惨状。 这种极端战术不仅造成即时的人道灾难,更带来深远的生态破坏。据《直隶河渠志》记载,洪水过后"淤沙深达数尺,良田尽成泽国,五年不得复耕"。英国驻天津领事在发回伦敦的报告中也写道:"清军指挥官们毫不顾及平民安危,系统性地摧毁了维系这片区域生计的水利系统。"这种野蛮的作战方式,就连当时一些清军将领也深感不安,胜保在奏折中不得不承认"水攻之策,实伤天和"。 更具历史讽刺意味的是,这种自毁长城的做法并未达到预期军事效果。太平军虽暂受阻滞,但清廷却因此永远失去了直隶地区的民心。时人记载"遭水难民,怨声载道","运河两岸,饥民遍野"。这种为保政权而不惜摧毁民生根基的短视行为,正如近代史学家罗尔纲所批评的:"清廷此举,非但不能退敌,反而自掘统治根基,其愚不可及也。"历史证明,任何漠视人民基本生存权的政权,终将被人民所唾弃。#太平天国 #近代史 #北伐 #满清 #僧格林沁
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杨振宁:先生之风,山高水长 「日记:2025.10.20」也许很少人能够真正理解杨振宁先生。正如爱因斯坦,伟大的物理学家尤其是理论物理学家,一定是一位思想家或者哲学家,杨振宁先生也是如此。无论对物质世界还是对精神世界,他一定有着超出常人的思考和认知。普通人很难理解杨振宁先生的科学世界,然而更难理解的也许是他的精神世界。所以,很多人曾经对他有所误解,也就不足为怪了。 2003 年杨振宁先生回到清华园定居时,曾写过一首古体诗《归根》。通过这首诗可以窥探一位伟大科学家和爱国者的内心世界。 昔负千寻质,高临九仞峰。深究对称意,胆识云霄冲。 神州新天换,故园使命重。学子凌云志,我当指路松。 千古三旋律,循循谈笑中。耄耋新事业,东篱归根翁。 “昔负千寻质,高临九仞峰。深究对称意,胆识云霄冲”:这几句诗化用唐代骆宾王《浮槎》中的 诗句,诗人以 “千寻质” 自比,说自己具有极高的品质和才能,如高大的树木可作栋梁之材。“高临九仞峰” 形象地表现出他在物理学领域达到的高度。“深究对称意,胆识云霄冲” 是指他深入探究物理学中对称的奥秘,凭借非凡的胆识和勇气,在科学研究的道路上勇攀高峰,取得卓越成就。 “神州新天换,故园使命重。学子凌云志,我当指路松”:体现了杨振宁先生心怀家国,甘愿做一棵指路的老松树,为祖国培养人才无私奉献。 “千古三旋律,循循谈笑中。耄耋新事业,东篱归根翁”:科学、人文、艺术等这些人类文明中永恒的主题,可以在谈笑风生中,循循善诱,与学子们交流探讨,体现出作为一位大师对知识传承的轻松自如与游刃有余。年事已高,回到故土开始新事业,如“归园田居”的陶渊明,内心淡泊宁静又充满归属感,也感到十分欣慰与满足。 对比鉴赏一下骆宾王的《浮槎chá》。这是诗人在齐鲁闲居期间,见江中的浮木触景生情而写的一首诗。 昔负千寻质,高临九仞峰。真心凌晚桂,劲节掩寒松。 忽值风飙折,坐为波浪冲。摧残空有恨,拥肿遂无庸。 渤海三千里,泥沙几万重。似舟飘不定,如梗泛何从。 仙客终难托,良工岂易逢。徒怀万乘器,谁为一先容。 整首诗以物喻人,将浮槎的遭遇与自己的人生经历相结合,通过对浮槎命运的描绘,深刻地反映了诗人内心的痛苦和对现实的不满,抒发诗人怀才不遇的悲愤之情。 《归根》和《浮槎》两首诗描绘的现实和表达的情感主题形成鲜明对照。这首《归根》,体现出作为伟大物理学家的杨先生深厚的古典文化修养和深挚的家国情怀。#文学 #杨振宁 #家国
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刀郎的《路南柯》情感深邃,意象丰富,既有宏大的历史叙事,也蕴含深刻的个人情感。 当泥土以炉火与我们虚构山河 / 瀚海以沉默置换着阴阳起落:“刀郎的《路南柯》情感深邃,意象丰富,既有宏大的历史叙事,也蕴含深刻的个人情感。)的沉默与永恒,映衬着人世间的“阴阳起落”(朝代更迭、生命兴衰)。两句对比,感慨人世繁华的短暂与自然永恒的沉默。 腐烂了所有语言的顷刻就坠落了罢 / 古宅门前路南柯 归雁复几何:在巨大的悲痛或永恒的沉默(如历史、死亡)面前,任何语言都显得苍白无力(“腐烂了所有语言”),最终坠落、失效。“古宅门前路南柯”点题,一切犹如“南柯一梦”。“归雁复几何”借雁去雁归来感叹能归来者寥寥,加深了幻灭与无常之感。 我在流光的奏章里写下青天白日 / 可怜你的名字签在量产的石碑上:“流光的奏章”可以理解为这首歌本身,或指在时光中留下的诗篇,“青天白日”喻指高洁的品格或鲜明的真相。而“量产的石碑”则尖锐地指出了个体在宏大叙事(如战争)中可能被符号化、无名化的悲哀,表达了尽管歌者愿在作品中铭记其光辉,但现实中名字却只能刻于千篇一律的墓碑之上的无奈与哀伤。 哎呀那是我们的忧悲流向江之东方 / 归去了归去了罢 朝着阳之初升的方向:无尽的忧伤如同江水东流。“归去了罢”是深深的叹息与劝慰,魂灵朝着太阳初升的方向归去,此处的“东方”和“阳之初升的方向”可理解为生命的起点、希望的象征或魂归故里、回归本源。 尾声部分 月上东山啰 泪呀泪涟涟 / 晚睡的秋虫儿 一对对在我窗边:夜幕降临,月亮升起,泪水不断。成对的秋虫在窗边鸣叫,反衬出人的孤寂。 那秋虫儿叫呀 叫得我那远行的人儿啊回来啊 / 我的窗儿 我的窗儿上啊 / 秋虫儿叫呀 哥哥你回来啊 秋虫的鸣叫在此化作了声声泣血的呼唤,反复呼唤“哥哥你回来啊”,将全曲的情感推向高潮。这呼唤凄厉、执着,充满了无法释怀的思念与愧疚。 《路南柯》是一首层次丰富的作品,它成功地将个人情感与历史叙事、哲学思考融为一体。刀郎通过精妙的意象和深情的旋律,使这首歌不仅是对特定对象的追思,也触动了听者心中关于生命、记忆、愧疚与荣耀的共通情感。#路南柯 #刀郎经典歌曲 #抖音二创激励计划
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田橙1周前
当时的朝廷分成了两派:一派是张九龄为代表的贤能派,坚守儒家治国理念,重制度,轻刑罚、易藩镇、保民生,另一派是李林甫为代表的搞钻营、溜须拍马,两派在用人和立储问题上矛盾激化,为张九龄的被罢免埋下导火索。 当时开元年间的唐朝是世界上最繁盛、最发达的国家,但强大外衣下暗藏两大危机。1:均田制瓦解,土地兼并加剧。均田制一直是唐朝经济发展的基石,农民按人头分土地,承担赋税和徭役,开元年间比唐初人口增加很多,国家掌握土地有限,达观贵族大量兼并土地,田产遍布多地,李隆基又把官田大量赏赐出去,均田制无法满足新增人口,农民逃亡,赋税体系消亡,土地的监管权名存实亡。均田制和依托的租庸调彻底瓦解。 2:藩镇割据权力越来越膨胀,出现“尾大不掉”,开元后期,唐朝的边疆面临北边突厥和西边吐蕃持续威胁,唐朝原来的边防制度是边将分离,效率低,唐朝设节度使,长期驻守边疆,掌管军权,财权、行政权,为了更好镇守边疆,可以自己收税养兵,确实大大提高了效率,也确实埋下了隐患。 早期节度使多是文官、儒将,且时间短,朝廷还能统治,李林甫怕他们出将入相,威胁自己的相位,建议皇帝用文化水平低的胡人作节度使,让他们长期驻守边疆,安禄山成为三个地方的节度使,那些胡人逐渐掌握军队和资源,朝廷再想节制的时候已经力不从心。 唐玄宗非常信任节度使,再加上李林甫的包庇,最后引发了安史之乱。
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📜 《潮州府志》说得非常清楚: “潮州肇自潮安,郡治始立焉。” 意思是:潮州从潮安开始建立郡治,也就是“潮州的根在潮安”。潮安被学界称为潮文化的母体。 这里出现了潮汕文化的全部“原始形态”:语言上:潮安话=标准潮州话 在语言学上,“潮安话”就是“潮州话”的标准音。 •厦门大学语言学家罗常培、北京大学周法高、香港中文大学潘悟云等人都指出: “潮安古巷音为潮语之本。” •原因:古巷一带的音系最完整,保留入声与古韵,与《广韵》《切韵》高度对应。 也就是说: “潮安古巷的语音就是潮州话的源头, 也是全潮汕地区语言的‘原点’。”迁徙上:潮安是入潮定居的第一站 最早的汉人是从闽南诏安方向南下,经饶平樟溪进入潮安。 他们在韩江西岸建村、立庙,形成了最早的潮人聚落。 📍 典型古村: •古巷镇官塘村、溪口村 •彩塘镇仙家村、联饶村 •龙湖镇官田村、溪头村 这些地方在晋、南朝时期已有人烟。 许多潮州大姓(陈、林、蔡、黄、郑)族谱都记:“始祖自闽南南徙潮安古巷定居。”结论总结 ✅ 潮安(今潮州市潮安区)是潮汕的“文化母体”“语言源头”“历史起点”。 •韩江在此转弯汇流,形成适居盆地; •晋、唐移民最先在此定居; •潮州郡治最早立于此; •潮汕话最正宗的音系诞生于此; •潮州文明由此扩散至饶平、澄海、揭阳、普宁、潮阳、汕头等地。 一句话概括: 潮安,就是潮汕的根本。 古巷,就是潮州话的源头。#潮汕#汕头#潮州#潮安 #新义安 @DOU+上热门 @今日视线 @潮州日报潮视频 @澄海电视台
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灵犀2天前
图片摘自网络 杨振宁先生已于2025年10月18日12时在北京逝世,享年103岁。杨振宁先生,如星河中一颗永恒的星辰,以智慧为光,照亮物理的深邃夜空;以赤子之心,架起东西方文明的桥梁。他的离去,是科学苍穹的一抹暗色,但那些划时代的理论,已化作人类文明长河中的璀璨浪花,永远奔涌向前。 赤子归帆 烽火联大淬寒芒,诺奖加身誉八方。 八旬归国燃烛火,清华园里化星芒。 永恒坐标 合肥幼子清华苗,弱电惊雷震九霄。 物理丰碑立天地,国士无双万古遥。 注:“弱电惊雷震九霄”这一诗句概括了杨振宁在弱相互作用领域的突破性成就——宇称不守恒定律。 理论提出(摘自网络) 1956年,杨振宁与李政道合作提出弱相互作用中宇称可能不守恒的猜想,颠覆了物理学界长期信奉的“镜像对称”原则。该理论指出,在β衰变等弱相互作用中,物理过程可能不再遵循左右对称性。 实验验证(摘自网络) 1957年,吴健雄通过钴-60原子核实验证实了这一理论,引发全球轰动。这一发现动摇了经典物理学的对称性认知,为粒子物理学开辟新方向。 科学影响(摘自网络) 该成果直接推动杨振宁与李政道于1957年获得诺贝尔物理学奖,成为首位获此殊荣的华人科学家。诺贝尔委员会评价其“为现代粒子物理学奠定了思想基础”。 “弱电”指弱相互作用。这一成就与杨-米尔斯场论、杨-巴克斯特方程并列为杨振宁三大核心贡献(摘自网络)
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