#七彩云南 #旅游 #人文 #社会 从“大德曰生”看家风传承与生命的意义 《周易》有云:“大德曰生”,中华民族自古便将“生”视为天地间最厚重的德行。这份对生命传承的敬畏,在“不孝有三,无后为大”的古训中凝结成文化基因,亦在“母凭子贵”的传统认知里,勾勒出女性于家族存续中不可替代的价值。当我们以“钱氏家训”为镜,细观中华文明的精神脉络,便会发现:所谓传承,从来都是生命繁衍与精神赓续的双重奔赴。 一、“生”与“存”:文明延续的双轨 “无后为大”的核心,绝非简单的血脉延续,而是对人类文明存续的深刻认知。在农耕文明时代,人口是生产力的根基,“人丁兴旺”意味着家族有抵御风险的底气,更象征着文明火种的薪火相传。正如钱氏家族以“利在一身勿谋也,利在天下必谋之”为训,历经千年依然英杰辈出——若无子嗣传承,再辉煌的家风也将如无根之木。 当今“丁克”现象的兴起,需警惕将“自由”异化为“自私”。当生育被简化为“个人权利”,却忽视其背后“存”的文明使命,实则是对人类存续根基的轻慢。“存”字以“才”立“子”旁,早将生存智慧与传承刚需刻进文明基因——个体生命如朝露,唯有通过“子”的链条,方能让“才”的价值永续。人类学家玛格丽特·米德曾说:“文明的延续,依赖于每一代人对下一代的托举。”否定生育的价值,便是割裂个人与文明的深层联结。 二、女性的功德:从“母凭子贵”到生命礼赞 “母凭子贵”的传统认知,常被误解为对女性的物化,实则蕴含着对生育伟力的崇高礼赞。十月怀胎的艰辛,一朝分娩的生死考验,让母亲成为生命最初的守护者。这份苦难中的创造,恰如《诗经》所歌:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。”钱氏家族中,钱穆之母虽目不识丁,却以“忠厚传家”之道教子成大儒,正印证了母亲在家风传承中的关键作用。 女性拒绝生育是否“缺德”?此论虽严苛,却直指“存”的文明本质——“存”字结构已昭示,人类存续依赖代际传递的自觉。当婚姻承载家族延续的期许,拒绝生育至少是对文明传承伦理的偏离。那些选择成为母亲的女性,以血肉之躯践行“生”之大德、“存”之使命,她们的勇气与担当,当得起“最大功德”的褒扬。 三、家风与基因:超越物质的永恒传承 “财富随烟散,基因传万年”,这是刻在中华文明骨子里的智慧。钱氏家训以“子孙虽愚,诗书须读”为诫,造就了钱学森、钱三强等科学巨擘,印证了精神传承的力量远超金银珠玉。正如红色 ……下接评论区
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生命的意义:自然善生,繁衍传承。万物,真人。 生命的价值:善辅善生。善利善行。圣人,道仆。 每个人、每个生物、天地都有德,德就是天地万物得之于道而成的本性,道法自然的生态环境下,天地有序,万物和谐,自然善生,没有苦乐、美丑、善恶之说,道法自然真善美;后天人为的社会里,人为妄为(伪)妄念,背离道法自然的自然法则,失去、或蒙蔽了自身之德性,智欲横行,失道则智巧妄为,失德则欲壑难填,人为的分出了高低贵贱、美丑善恶,人为妄为假恶丑这都是错误的。天地万物都由道生德蓄,因此,道德是最根本的价值观,是一切事物的本源和根本依据。道是德之母,德是道之分。天地万物得一而生。 天下万物生于道蓄于德(本性),天下万物皆尊道贵德。生不如养建德性,养不如教明道常。天生赤子皆真人,道德教育成圣人。道法自然真善美,人为妄为假恶丑。培养道德人才,实现道德社会。促使天地万物和谐发展、驱动社会生活发展改善的是道德,而不是欲望。道德社会的实现,与分配有关,自然的物质,足够万物善生,但不够人类的欲壑难填,而人类创造的物质,反而弊大于利,人为妄为假恶丑,道法自然真善美。共同携手共建道德家园,实现道德社会。理子老师
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