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诸神受限于所定的时空,且有各自宿命 我们看在这个神话故事里面,不论是盘古也好,不论是女娲也好,还是道教的三清也好,包括印度创造神、守护神、破坏神,包括北欧体系,包括日本体系,包括欧洲体系,包括美洲体系,这一系列的这些所谓的神,他们都是在一个现成的时间空间里面。即便说他们是创造者,他们也是在已经现成的时间空间之内创造,也就是好像是怎么样呢?住进了一个房子之后,顶多他们只能装修家具,他们只能是家里加一点摆设。但是呢他动不了这个房子,也就是这个时间空间,这个是连他们都动不了的一个架构,他们也被限制在时间空间之内,也就是时间空间是在他们之上的,他们造不了时间和空间,他们也受时间和空间的限制。 所以说欧洲的这个神话体系里面还有诸神黄昏这一说,中国的这个神仙体系里也有地、水、火、风大劫这一说,也就是说人所造的这些神在概念里面,他们也受时间和空间的限制。那这样这些人手所造的偶像,从概念上他们就低于时空本身。因为造他们的人是在时间和空间里面受限的活物,所以说人他能够所臆造出来的那个神的概念,也只能是在时空之内活动,他们造不了时空本身。 但是真正的上帝不是这样。 #中国神话 #希腊神话 #东方神话 #诸神 #西方神话
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打卡哀牢山之《九隆传说》 一、故事梗概 1. 感生:妇人沙壹(又作摩黎羌)在牢山(今云南保山坝子)捕鱼,触水中沉木(实为龙化身)而怀孕,十月产下十子。 2. 龙舐:沉木化龙跃出,九子惊走,唯独幼子背龙而坐,被龙舔背,母以鸟语“背=九、坐=隆”呼之,遂名“九隆”。 3. 称王:九隆因“龙舐”被视为神异,兄弟共推其为王;后十兄弟娶山下十女,繁衍成哀牢国(又称阿佬国),九隆被尊为始祖。 二、文化地位 - 中国西南最古老的族源神话之一,东汉《哀牢传》首记,被《华阳国志》《后汉书》系统收录。 - 2013年列入云南省非物质文化遗产名录;白族、彝族、布朗族、德昂族等至今仍视九隆为共同祖先。 - 与“龙图腾”“幼子继承制”“氏族外婚”等西南民族核心文化直接关联,是研究滇西史前社会形态的“活化石”文本。 三、历史功能 1. 政治:唐代南诏蒙氏将“沙壹—九隆”重构为王族世系,构建“龙生蒙氏”正统观,成为南诏与唐、吐蕃博弈的文化纽带。 2. 宗教:佛教传入后,九隆被纳入“佛王”体系,龙舐情节与那伽(龙)信仰融合,用于统一洱海地区部酋文化。 3. 族群:通过“龙舐背”赋予男性王权神性,实现母系向父系过渡叙事,成为西南多民族“多元一体”认同的共享符号。 四、国际影响 - 老挝、缅甸北部、印度东北阿洪人地区均流传“九龙生祖”变体,形成跨境龙神话文化带。 - 日本学者山本达郎、白鸟库吉等将其与东南亚龙崇拜比较,认为九隆神话是“中国龙”向中南半岛传播的关键节点。 一句话总结 九隆传说以“龙舔幼子”为核心,将个人神迹升格为族群起源,历经政治重构与宗教融合,成为中国西南与东南亚共享的“龙生王权”始祖神话。 #哀牢山 #一故事一人生
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