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韩非(?—公元前233年),又称韩子、韩非子,战国末期韩国新郑(今属河南)人,是中国古代思想家、散文家,法家学派代表人物。韩非出生贵族之家,天生口吃,但善写文章。他总结了李悝、商鞅等各派法家的学说,吸收了儒、道两家有关法治的思想,最后完成了法家的理论体系。他提出了完整的中央集权的政治理论,认为“法治”是唯一适合当时政治形势的一种必然要求。他的主张主要有以下几点: - 国家应当把法令用明文公布出来,使大家都能了解,有所遵循。不仅人民,甚至贵族和官吏,都应当遵守国家法令,从而巩固君主的统治势力。 - 君主应该有威严和权势,以便掌握国家的最高统治权。官吏、将帅都由君主任免。只要有能力,即使“出身卑贱”,也可以做官。 - 重视开垦荒地和发展农业,认为这是使国家走向富裕的根本办法。主张奖励努力耕田的农民和勇敢作战的战士。要求取消不耕而富和没有军功而享有爵位的旧贵族的特权。 - 主张禁止其他各种学派的活动,以国家的法令来约束人民的思想。国家对人民的言论和思想,应该进行严格的控制。 - 政治上的改革,应该根据现实的需要,不必遵循古代的传统。因为历史是进化的,而国家的法律制度也应该随着变化,不应该拘泥于古代。 韩非的学说,为新兴的地主阶级加强封建专制的统治,提供了理论基础。秦始皇统一中国以后,巩固统一国家的各种政治措施,基本上都采用了韩非的主张。#关注我每天分享不同的故事 #历史人物 #历史#热门
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#每日分享 #上热搜 #【活着】读者为何爱读其中【苦难】问题@外交部发言人办公室 @沈逸老师 @新西兰三妹Summer @游安 正念实习生❄【认为苦难是人一生中成长的最好的磨刀石之一】好的,这是一个非常深刻且具有高度学术价值的命题。您提供的引言和前三章已经构建了一个坚实的研究框架。我将基于此,延续您严谨的学术风格,完成论文的后续核心章节,重点探讨《活着》的读者接受机制,并最终回答“为何读者爱读苦难”这一核心问题。 --- 四、读者接受机制:苦难叙事的心理共鸣与审美超越 《活着》的读者接受现象,是一个典型的“审美悖论”:读者为何会从描绘极致苦难的文本中获得深刻的审美满足?本章将结合接受美学、心理学与传播学理论,系统阐释这一现象背后的深层机制。 4.1 “心理代入”与“安全距离”的辩证统一 读者对《活着》的接受,首先建立在一种微妙的心理平衡之上。 · 深度代入与情感宣泄(卡塔西斯):福贵的第一人称叙事具有极强的代入感,引导读者亲身经历其跌宕起伏的一生。这种代入并非为了体验快乐,而是为了完成一次亚里士多德意义上的“卡塔西斯”(净化与宣泄)。读者在阅读过程中,随着福贵一次次失去亲人,预先积攒了恐惧与怜悯,最终在合上书页的瞬间,将这些负面情绪安全地释放,转而反观自身,产生一种“我还活着,我的苦难尚不及此”的庆幸与释然,从而获得情感的净化与生命的启迪。 · 叙事框架提供的“安全阀”:余华冷静、克制的“冷抒情”语言,以及双层嵌套的叙事结构,为读者设置了一个必要的审美安全距离。读者深知自己是在“听一个故事”,而非亲身坠入深渊。这个距离使得读者能够承受文本中的巨大苦难,并将其作为审美对象进行观照和反思,而非被其压垮。正如观看悲剧演出,帷幕的存在是观众能够享受悲剧美感的前提。 4.2 “期待视野”的打破与重建 根据接受美学理论,读者的阅读过程受其“期待视野”的引导。《活着》的成功,在于它巧妙地处理了与读者期待视野的关系。 · 打破常规的“善恶有报”逻辑:中国传统叙事模式往往隐含着“善恶有报”的伦理期待。然而,《活着》中善良人物(如善良懂事的有庆、坚韧隐忍的家珍)接连以荒诞的方式死去,彻底击碎了读者的这一期待。这种“失望”具有创造性,它迫使读者跳出熟悉的认知框架,去思考一个更本质、更残酷,也更接近生活本真的命题:活着本身,超越了一切道德评判和因果逻辑。 · 重建“为活
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《韩非:刀锋上的智者与寂寞的先知》 一个天生口吃的王子,笔尖却比利剑更锋利——他写下的文字,让千古帝王奉为治国圭臬,却没能挽救自己的性命。这是韩非的故事,一个被命运反复撕扯的天才,一场思想与权力的惨烈博弈。 战国末年,七国混战如熔炉烹油,旧秩序崩塌,新规则待建。韩国公子韩非,顶着“口吃”的枷锁,在竹简与刻刀间凿出自己的天地。他拜入荀子门下,与李斯同窗,却走出了截然不同的路:别人空谈仁义,他直面人性幽暗,主张“性恶论”;别人寄望君王贤德,他锻造出“法、术、势”的铁三角,要以严刑峻法为乱世止血。 ### 他为韩国呕心沥血的救国策,被韩王当废纸踢开;而远在秦国的嬴政,读到他的《孤愤》《五蠹》,竟拍案长叹:“寡人得见此人,死不恨矣!” 命运的讽刺正在于此——敌国君王视他为知音,母国却视他如敝履。当韩非以使臣身份踏入秦宫,那场思想的巅峰对决尚未落幕,同窗李斯的嫉妒已淬成毒箭。“他终究是韩国人”,一句谗言,让多疑的秦王将他投入死牢。公元前233年,韩非饮下李斯送来的毒酒,手中还攥着未写完的竹简。而秦王的悔悟,只换来一具冰冷的尸体。 他的死,是权力游戏最残酷的注脚:一个洞悉权术的人,终究死于权术。但他的思想从未死去。秦以“法”统一六国,却因严苛而速亡;后世王朝披上儒家的外衣,骨子里仍是他的“术”与“势”。从青铜法典到现代法治的影子,从帝王权术到制度设计的博弈,韩非的智慧如一柄双刃剑,既斩断过混乱,也刺痛过人性。 当镜头扫过战国的烽火、秦宫的烛影、监狱的冷墙,最终定格在他名字的青铜刻痕上,你会看见:这个口吃的王子,早已用文字在历史上刻下了比帝王更深刻的印记。#韩非#韩非子#法术势#法家#李斯
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