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弘农家风2年前
欹器（欹，潮语读ki欺，倾斜之意） 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：:"此谓何器？"对曰："此盖为宥坐之器。"孔子曰："吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。"顾谓弟子曰："试注水焉。"乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰："呜呼！夫物恶有满而不覆哉？"子路进曰："敢问持满有道乎？"子曰："聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，此所谓挹之又损之道也。"——《荀子·宥坐》篇
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糖果19837月前
《论语》第十二章原文及解释#创作灵感 #国学论语 #国产动画 #国学文化 #每日一读
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至善居8月前
《论语》跟读版 第二章 为政第二 《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，由孔子弟子及再传弟子所编纂，它也是一部优秀的语录体散文集。《论语》之名，乃编纂者所定。 #论语 #每天学习一点点 #国学文化 #中华文化 #论语跟读
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墨香诵读馆3月前
部编中学语文七年级上册第12课《论语》十二章（先秦～孔子及其弟子）背诵+译文#部编语文 #语文预习 #原创视频 #七上语文 #我要上热门🔥 @生活服务热点中心
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天一人生课堂1年前
孔子问礼于老子，老子为什么激烈的批评孔子?#老子 #道家 #孔子 #国学文化 #史记
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秋意。2年前
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。#文言文 #语文 #国学文化 #礼记礼运 #必背文言文
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陈老师讲国学1年前
孔子和老子有何渊源？ 孔子和老子有何渊源？你知道吗？#传统文化 #国学文化 #易学智慧 #孔子 #老子
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至善居8月前
《论语》跟读版 第十一章 乡党第十一 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 #论语 #每天学习一点点 #国学文化 #中华文化 #论语跟读
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品道书院-鲍鹏山教授1年前
何为则民服？孔子对曰：“举直错诸枉，则民服” #鲍鹏山教授 #传统文化
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至善居8月前
《论语》跟读版 第九章 子罕第九 《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，由孔子弟子及再传弟子所编纂，它也是一部优秀的语录体散文集。《论语》之名，乃编纂者所定。 #论语 #每天学习一点点 #国学文化 #中华文化 #论语跟读
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奔跑吧历史1年前
做好事该有回报吗？听听孔子说的是否有道理！ #孔子 #历史 #前往勇气c世界
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华山论剑7月前
高中一年级下册文言文《齐恒晋文之事》先秦.孟子#国学文化 #圣贤教育 #每天学习一点点 #中华文化 #国学智慧
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半糖晚风6月前
《苛政猛于虎》 《礼记·檀弓下》中记载《苛政猛于虎》，感受残酷的统治比老虎还要凶猛#文脉里的中国
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语声朗读2年前
《苛政猛于虎》 选自《礼记》 #礼记
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海一姐姐5月前
《论语》宪问篇第十四㉕-㉖ ㉕子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” ㉖蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
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远兮5月前
孔子的独白 #孔子 #大一统 #儒家思想
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井木.成语故事2月前
每日成语故事《不耻下问》#成语故事 #绘本 #故事 #寓言故事 #睡前故事
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普陀山小庄6月前
这条视频是我第一次用45分钟时间如此详细的描述一位圣人，他将会给您当下心带来深刻的影响，一次看不完的，可以收藏起来#慧能大师 #人生是一场修行 #国学文化
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小妮爱语文9月前
苛政猛于虎 礼记 《苛政猛于虎》的中心思想是揭露和批判暴政对人民的残酷压迫，强调严苛的统治比凶猛的老虎更为可怕。 讲述孔子路过泰山时，听闻一位妇人因家人接连被老虎咬死而悲痛哭泣，却仍不愿离开此地，只因当地没有苛捐杂税和暴政。孔子由此感叹：“苛政猛于虎也！” #苛政猛于虎 #文言文 #古诗词 #国学智慧 #传统文化
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刘铁雕Rose2年前
【第75期】《抡语》#抡语 #孔子说 #离谱
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小何说历史9月前
孔子留下的三个重要精神，崇德、修慝、辨惑，分别是什么意思呢？#先事后得#论语解读 #孔子思想#国学文化
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乐多不懂历史4月前
道家始祖老子的一生#老子 #ai #历史 #历史人物
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孔儒说·曲阜导游精讲2月前
刘安平老师分享“吾十有五而志于学”#论语 #孔子 #孔子博物馆 #孔儒说 #金牌导游带您游读济宁
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子渊师兄藏文化7月前
90%的人都拜错了！你去的到底是寺还是庙？#寺庙 #历史文化 #小知识
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人间值得11月前
董老师山东行最后一天时候讲孔子论语长达30多分钟，直至凌晨00点半结束，高能输出#董宇辉 #董宇辉治愈语录
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一起阅读Reading2周前
《孔子家语》第三十七篇 《屈节解》. 子路问于孔子曰：「由闻丈夫居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣.」孔子曰：「君子之行己，期于必达于己.可以屈则屈，可以伸则伸.故屈节者，所以有待，求伸者，所以及时.是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义.」孔子在卫，闻齐国田常将欲为乱，而惮鲍晏，因欲移其兵以伐鲁.孔子会诸弟子而告之曰：「鲁父母之国，不可不救，不忍视其受敌，今吾欲屈节于田常以救鲁，二三子谁为使?」于是子路曰：「请往齐.」孔子弗许.子张请徃，又弗许.子石请徃，又弗许.三子退谓子贡曰：「今夫子欲屈节以救父母之国，吾三人请使而不获徃，此则吾子用辩之时也，吾子盍请行焉?」子贡请使，夫子许之.遂如齐，说田常曰：「今子欲收功于鲁实难，不若移兵于吴则易.」田常不悦，子贡曰：「夫忧在内者攻强，忧在外者攻弱，吾闻子三封而三不成，是则大臣不听令，战胜以骄主，破国以尊臣，而子之功不与焉，则交日疏于主，而与大臣争，如此则子之位危矣.」田常曰：「善，然兵甲已加鲁矣，不可更，如何?」子贡曰：「缓师，吾请于吴，令救鲁而伐齐，子因以兵迎之.」田常许诺.子贡遂南说吴王曰：「王者不灭国，霸者无强敌，千钧之重，加铢两而移，今以齐国而私千乘之鲁，与吾争强，甚为王患之.且夫救鲁以显名，以抚泗上诸侯，诛暴齐以服晋，利莫大焉，名存亡鲁，实困强齐，智者不疑.」吴王曰：「善，然吴常困越，越王今苦身养士，有报吴之心，子待我先越，然后乃可.」子贡曰：「越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，而王置齐而伐越，则齐必私鲁矣，王方以存亡继绝之名，弃齐而伐小越，非勇也，勇而不计难，仁者不穷约，智者不失时，义者不绝世，今存越示天下以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝，霸业盛矣.且王必恶越，臣请见越君，令出兵以从，此则实害越而名从诸侯以伐齐.」吴王悦，乃遣子贡之越.越王郊迎，而自为子贡御，曰：「此蛮夷之国，大夫何足俨然辱而临之?」子贡曰：「今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之，而心畏越，曰：『待我伐越而后可，则破越必矣.』且无报人之志，而令人疑之，拙矣，有报人之意，而使人知之，殆乎，事未发而先闻者，危矣，三者举事之患矣.」勾践顿首曰：「孤尝不料力，而兴吴难，受困会稽，痛于骨髓，日夜焦脣乾舌，徒 #文脉里的中国 #文脉里的中国 #孔子 #儒家
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一起阅读Reading3周前
《孔子家语》第三十六篇 《问玉》 子贡问于孔子曰：「敢问君子贵玉而贱珉何也?为玉之寡而珉多欤?」孔子曰：「非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之.夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也;缜密以栗，智也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也.叩之，其声清越而长，其终则诎然乐矣.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;珪璋特达，德也;天下莫不贵者，道也.诗云：『言念君子，温其如玉.』故君子贵之也.」 孔子曰：「入其国，其教可知也.其为人也，温柔敦厚，诗教也;疏通知远，书教也;广博易良，乐教也;洁静精微，易教也;恭俭庄敬，礼教也;属辞比事，春秋教也.故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱.其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者矣;疏通知远而不诬，则深于书者矣;广博易良而不奢，则深于乐者矣;洁静精微而不贼，则深于易者矣;恭俭庄敬而不烦，则深于礼者;属辞比事而不乱，则深于春秋者矣.天有四时者，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也;地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也.清明在躬，气志如神，有物将至，其兆必先.是故天地之教，与圣人相参.其在诗曰：『嵩高惟岳，峻极于天，惟岳降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰.』四国于蕃，四方于宣，此文武之德;矢其文德，协此四国，此文王之德也.凡三代之王，必先其令问.诗云：『明明天子，令问不已，三代之德也.』」 子张问圣人之所以教.孔子曰：「师乎，吾语汝，圣人明于礼乐，举而措之而已.」子张又问，孔子曰：「师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬酢，然后谓之礼乎?尔以必行缀兆，执羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎?言而可履，礼也;行而可乐，乐也.圣人力此二者，以躬己南面，是故天#文脉里的中国 #文脉里的中国 下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也.夫礼之所以兴，众之所以治也;礼之所以废，众之所以乱也.目巧之室，则有隩阼，席则有上下，车则有左右，行则并随，立则有列序，古之义也.室而无隩阼，则乱于堂室矣;席而无上下，则乱于席次矣;车而无左右，则乱于车上矣;行而无并随，则乱于阶涂矣;列而无次序，则乱于着矣.昔者明王圣人，辩贵贱长幼，正男女内外，序亲疏远近，而莫敢相踰越者，皆由此涂出也.」#孔子 #儒家思想 #孔子思想
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逆旅4天前
#论语#事君尽礼#阅读经典
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大相师5天前
忠告而善道之 #孔子思想 #儒家文化 #论语解读
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一起阅读Reading5天前
《孔子家语》第四十三篇 《 曲礼子夏问》 子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「寝苫枕干，不仕弗与共天下也.遇于朝市，不返兵而斗.」曰：「请问居昆弟之仇如之何?」孔子曰：「仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗.」曰：「请问从昆弟之仇如之何?」曰：「不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后.」 子夏问：「三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎?」孔子曰：「夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.记曰：『君子不夺人之亲，亦不夺故也.』」子夏曰：「金革之事无避，非与?」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『鲁公伯禽有为为之也.』公以三年之丧从利者，吾弗知也.」 子夏问于孔子曰：「记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸?」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知为人子者，然后可以为人父;知为人臣者，然后可以为人君;知事人者，然后可以使人.是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉.凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之.曰：『此将君我而与我齿让，何也?』曰：『有父在则礼然，然而众知父子之道矣.』其一曰：『此将君我而与我齿让何也?』曰：『有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣.』其三曰：『此将君我而与我齿让，何也?』曰：『长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣.』故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也.在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而后国治.语曰：『乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓.』闻之曰：『为人臣者，杀其身而有益于君则为之，况于其身，以善其君乎，周公优为也.」 子夏问于孔子曰：「居君之母与妻之丧，如之何?」孔子曰：「居处言语饮食衎尔于丧所，则称其服而已.」「敢问伯母之丧，如之何?」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝于地，若知此者，由文矣哉.」 子夏问于夫子曰：「凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴.于 #文脉里的中国 #文脉里的中国 #孔子 #子夏 #儒家思想
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陇右节度使1周前
《孟凡君精讲论语》雍也第六：知者乐山，仁者乐水 追求智慧，你将获得快乐；践行仁德，你将走向长寿（身体与精神的）。#国学经典 #论语解读 #语文 #孔子曰 #思政教育
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大相师1周前
季康子问政 #孔子思想 #儒家文化 #论语解读
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@大江读书路4天前
《论语》：有子曰信近于义言可复也。#论语#孔子#有子#信近于义
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帆朗诵古文5天前
《论语》第十一篇 #论语 #孔子文化 #古文 #文言文 #古文学习
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每日积累2周前
每日一成语--90披发左衽 #文脉里的中国 #成语#公考#行测#典故
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简妮儿儿儿5天前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 第十三讲 逝者如斯夫不舍昼夜。#知识分享 #正能量 #原创视频 #古籍古书 #传统文化
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润泽园教育3天前
第19讲：止于至善 原文：《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！” 为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。 日进：一起发现原本就在你心中的至善。比如，那些不以付出为付出，没有辛苦、只有幸福的时刻，欢迎分享到评论区！ #润泽日讲 #大学
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论语全文解读1月前
太宰问于子贡曰 夫子圣者与 何其多能也？ 子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
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一起阅读Reading5天前
《孔子家语》第四十二篇 《曲礼子贡问》 子贡问于孔子曰：「晋文公实召天子而使诸侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也?」孔子曰：「以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已.」 孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰：「若是其靡也.死不如朽之速愈.」冉子僕曰：「礼，凶事不豫，此何谓也?」夫子曰：「既死而议謚，謚定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉.」南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝.夫子闻之曰：「若是其货也，丧不若速贫之愈.」子游侍曰：「敢问何谓如此?」孔子曰：「富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也.」敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉. 孔子在齐，齐大旱，春饑.景公问于孔子曰：「如之何?」孔子曰：「凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也.」 孔子适季氏，康子昼居内寝.孔子问其所疾.康子出见之.言终，孔子退，子贡问曰：「季孙不疾而问诸疾，礼与?」孔子曰：「夫礼，君子不有大故，则不宿于外.非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽弔之，可也.昼居于内，虽问其疾，可也.」 孔子为大司寇，国廄焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再.子贡曰：「敢问何也?」孔子曰：「其来者亦相弔之道也.吾为有司，故拜之.」 子贡问曰：「管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤?」孔子曰：「管仲镂簋而朱紘，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下.君子上不僭下，下不偪上.」 冉求曰：「昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣?」孔子曰：「昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所柴也.故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也.」 子路问于孔子曰：「臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与?」孔子曰：「凡谋人之军，师败则死之;谋人之国，邑危则亡之，古之正也.其君在焉者，有诏则无讨.」 #文脉里的中国 #文脉里的中国 #孔子 #子贡 #儒家思想
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迎光而行，春暖花开5天前
哀公问社于宰我， 宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏， 周人以栗，曰使民战栗。” 子闻之，曰：“成事不说， 遂事不谏，既往不咎。” 鲁哀公问宰我， 土地神的神庙牌位应该用什么树木。 宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树， 周朝用栗子树， 用栗子树的意思是说，使老百姓战栗。” 孔子听到后说：“已经做过的事不用提了， 已经完成的事不用再去劝阻了， 已经过去的事也不必再追究了。”
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万成3周前
经典读诵—《论语》
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朱雀2周前
论语/言必信，行必果
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凡庸1周前
“子曰：由，知德者鲜矣。”这句至简至短的话语，源出于《论语》，乃是孔子对其弟子子路的一番教诲。孔子生于鲁国，活跃于春秋时期这一万法归宗、百家争鸣的时代。此时的社会背景复杂多变，旧有的礼崩乐坏、德行衰微，诸子百家各展其说，智者求真，愚者迷失。孔子，在这样的大环境下，提倡回归周礼，崇尚“仁德”，他尝试以此照亮人心，而心灵的光辉胜于金玉。 言归正传，提到本文的话，“由，知德者鲜矣”，“由”乃子路之小字，“知德者鲜矣”即是知道德行的人很少了。从看似简约的文字背后，我们能够捕捉到孔子对德行认识的深广及其内心的忧虑。德，非单指道德，更是包含了诸如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家五常全貌。此句话意味深长，彰显了孔子的社会忧思及他对弟子的期望和叮咛。
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無為（水水）5天前
《论语》宪问篇14.13 【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”            公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”            子曰：“其然，岂其然乎？。” 【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？老先生不说话、不笑、不索取吗？” 公明贾回答说：“这是传话的人说错了。老先生是当说话的时候才说话，（所以）别人不讨厌他的话；真快乐的时候才笑，（所以）别人不讨厌他的笑；合理才去索取，（所以）别人不讨厌他的索取。” 孔子说：“是这样吗？真是这样吗？” 【解读】 此章节通过儒家创始人孔子与公明贾谈论公叔文的：言、笑、先、后、义、取，表达了宇宙文化儒家思想的：“持理驭相，阴阳衡恒守一。君子爱财，取之有道”。
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AI岁月史3周前
文圣孔子的一生 孔子，名丘字仲尼，春秋鲁国人，儒家创始人，倡 “仁”“礼”，编六经，弟子三千，影响华夏两千余年#历史 #AI #孔子 #孔子文化
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申如也4天前
《论语》逐句讲解解读第六章雍也篇 #论语 #国学 #国学文化 #国学智慧
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《孔子家语》第三十五篇 《辩乐解》 孔子学琴于师襄子.襄子曰：「吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣.」孔子曰：「丘未得其数也.」有间，曰：「已习其数，可以益矣.」孔子曰：「丘未得其志也.」有间，曰：「已习其志，可以益矣.」孔子曰：「丘未得其为人也.」有间，曰：「孔子有所谬然思焉，有所睪然高望而远眺.」曰：「丘迨得其为人矣，近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此.」师襄子避席叶拱而对曰：「君子圣人也，其传曰文王操.」 子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：「甚矣由之不才也.夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北.夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城.故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也.夫然者，乃所谓治安之风也.小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风.昔者舜弹五絃之琴，造南风之诗，其诗曰：『南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮.』唯脩此化，故其兴也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘.殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今王公大人举以为诫.夫舜起布衣，积德含和而终以帝，纣为天子，荒淫暴乱而终以亡，非各所修之致乎.由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉?」冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立.夫子曰：「过而能改，其进矣乎.」 周宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐曰：「夫武之备诫之以久，何也?」对曰：「病疾不得其众.」「咏歎之，淫液之，何也?」对曰：「恐不逮事.」「发扬蹈厉之已蚤，何也?」对曰：「及时事.」「武坐致右而轩左，何也?」对曰：「非武坐.」「声淫及商，何也?」对曰：「非武音也.」孔子曰：「若非武音，则何音也?」对曰：「有司失其传也.」孔子曰：「唯，丘闻诸苌弘，若非吾子之言是也，若非有司失其传，则武王之志荒矣.」宾牟贾起，免席而请曰：「夫武之备诫之以久，则既闻命矣.敢问迟矣而又久立于缀，何也?」子曰：「居，吾语尔.夫乐者，象成者也.总干而山立，武王之事也;发扬蹈厉，太公之志也;武乱皆坐，周邵之治也.且夫武始成而北出，再成而灭商，三成而南反，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，邵公右，六成而复缀，以崇其天子焉.众夹振焉而四伐，所以盛威于中国;分陕而进，所以事蚤济;久立于缀，所以待诸侯之至也.今汝独未闻牧野之语乎，武王克
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無為（水水）4天前
《论语》宪问篇14.14 【原文】 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”   【译文】 孔子说：“臧武仲用防邑作为交换条件，请求鲁君批准臧氏后代继承自己的卿大夫，否则就要据防邑叛乱。这虽说态度谦卑，没有要挟君王，我不相信啊。” 【解读】 臧武仲在被迫离开鲁国后，跑到自己封地防邑。干什么呢？和鲁襄公讨封。为了避免矛盾，我可以流亡国外，但是请把我的卿大夫之职位，封给我的侄子们吧。只要您能答应我，我就离开防邑流亡。否则嘛，我也不知道我该怎么办！ 要是不答应我的条件，我就占据防邑自立。 对此，孔子很气愤。这不是赤裸裸的要挟嘛！哪有臣子能这样做的？非忠义之士所为，为君子所不齿。
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云中漫步@3天前
学论语第184集：孔子闻过则喜的精神。述而篇第31章：陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吾，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”#论语#国学文化
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留名4天前
《成事十箴》 语言是铸器的陶轮，未经修琢的泥坯难成器皿。孔子曰"君子欲讷于言而敏于行"，商鞅变法前舌战群儒，字字如刀剖开旧制腐肉；苏秦佩六国相印前，舌底曾滚过千遍纵横捭阖之策。那些在朝堂上掷地有声的谏言，在沙场上震破敌胆的檄文，无不是将语言淬炼成青铜剑的过程。 德行若缺了根基，功业便如沙上筑塔。管仲辅齐桓公九合诸侯，却因晚年"仓廪实而知礼节"的偏颇遭孟子诘问；和珅精于理财却败于贪墨，最终落得"和珅跌倒，嘉庆吃饱"的讽刺。正如《尚书》所言"为山九仞，功亏一篑"，德行之篑若倾，再高的功业也会轰然坍塌。 功业非一日之功，需如滴水穿石。王羲之洗笔成墨池，方有《兰亭序》的飘逸；李时珍尝百草三十载，才成《本草纲目》的厚重。范仲淹"先天下之忧而忧"的抱负，是在边塞寒夜里一笔一划刻出来的；张骞凿空西域的壮举，是用十五年流放岁月磨出来的。 立言之道贵在穿透时空。司马迁受宫刑而著《史记》，"究天人之际"的笔力穿透两千年；王阳明龙场悟道后创立心学，"知行合一"的哲思照亮东亚。这些立言者都懂得，真正的言论不是风中飘絮，而是刻在青铜鼎上的铭文。 学问如逆水行舟。朱熹在白鹿洞讲学时，常与弟子辩经至深夜；顾炎武遍历九州，将"行万里路"化作《日知录》的墨香。徐霞客三十四年跋涉，鞋底磨穿的厚度恰是《徐霞客游记》的深度。学问从来不是故纸堆里的尘埃，而是用脚步丈量出的真理。 定事者需有破釜沉舟之勇。项羽巨鹿之战"皆沉船，破釜甑"，九战九捷；韩信背水列阵，以绝境激发士卒潜能。这让人想起《孙子兵法》"投之亡地然后存，陷之死地然后生"的论断，定事之要在于斩断退路。 舌上功夫需懂屈伸之道。烛之武退秦师时，将"亡郑而有益于君"的利害掰开揉碎；诸葛亮舌战群儒，把"北定中原"的宏图化作层层递进的逻辑。正如《鬼谷子》所言"言有曲，故有宜"，舌底春秋需知进退。 诚信是立身之本。商鞅立木为信，五十金换来秦国变法图强；季布一诺千金，"得黄金百斤，不如得季布一诺"的佳话流传千年。反观周幽王烽火戏诸侯，终致镐京沦陷，印证了《左传》"信，国之宝也"的警世箴言。 梦想需扎根现实土壤。陶渊明笔下的桃花源虽美，终究是"寻向所志，遂迷，不复得路"的幻影；王安石变法时"天变不足畏"的豪言，因脱离实际而折戟沉沙。真正的梦想家都懂得，理想的翅膀需要现实的泥土才能飞翔。 志向如北斗，需高悬而不坠。班超投笔从戎时说"大丈夫当效傅
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穆糖纯1周前
千古奇文《寒窑赋》，你真的读懂了吗？ #涨知识 #历史 #传统文化 #古人的智慧 #寒窑赋
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时光说书匠4天前
#历史 #历史故事 #历史人物 #历史动画 #历史冷知识
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@大江读书路5天前
《论语》：孔子的美德：温良恭俭让#论语#孔子#子贡#美德#温良恭俭让
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理想青年和暮光老人1周前
#古文赏析 #原创视频 #磨耳朵 义者不朽 第二章 孔孟力挽狂澜 解析那些儒学的来由
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一明@坤德见天心2周前
正本清源话《论语》#国学 #孔子 #论语 #论语智慧 #明心见性
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陈昌文书籍讲书人-月牙3天前
26.不破坏原则而达成目的
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大相师1周前
士何如斯可谓达也 #孔子思想 #儒家文化 #论语解读
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澄心行善4周前
#孔子#中庸之道
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付佳佳3周前
韩金英老师系列片之孔子论道 #韩金英 #孔子 #论道 #开悟 #中华文化
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从前有座石榴园3周前
议论文版古风小女子教程（对仗句） #议论文 #高中 #初中 #千字文 #作文
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@大江读书路2周前
《论语》：孔子说颜回#论语#孔子#颜回#国学
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