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圣慧1周前
#文殊菩萨章 在这次法会上,文殊师利菩萨在大众中离座而起,用最尊贵的礼仪,即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面,尔后起立右转,绕佛三圈,又长跪在佛前双手合掌,对佛乞请说:“大慈大悲的世尊,祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持,以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心,远离诸种无明妄心,以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中,不至于堕于不确的见解。” 文殊师利菩萨说完后,再次五体投地向佛祖致礼,反复三次,以表示弟子的虔诚之请。 佛说道:善男子们,无上法王有大陀罗尼门,它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染,不妄不变,圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟,它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的方法——波罗蜜,并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的起因地,即如来生起的最初的觉悟心地,无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状,这样才是永远断除无明,从而成就佛果之道。 什么是无明呢,善男子,一切众生本无生死,由于因缘生万法,所以无有无始,只因认识上的种种颠倒,就像迷途的人一样,分不清四方,东奔西窜,寻找出路。 颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体,又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相,正如有眼疾的人眼里幻见空中有花,看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。 善男子,空中实际上并无花可言,这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识,进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或质,而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以,若执空花为实有,则必定要轮转于生死之中。这便是无明。 善男子,这种无明没有自己的实在自相,只是一种虚幻的存在或认识,就像做梦的人一样,梦中见物以为是有,醒来时空无一物,全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的,谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢,因为它来就空幻不实,本来就没有生处。 一切众生都本处于无生之中,但他们却妄见有生有灭,因此说他们在轮转生死。 善男子,像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人,知道空花无实的当下,即刻就不在生死中轮转,也没有身心受那虚妄的生死。从第一义上说,这不是因为刚才或者其他某天的修行才无轮转的,而是圆照清净的自性本无轮转。所以,达到了觉悟的人,和虚空一样能够体认虚空,体认了虚空
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