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Shunli7月前
彝族使者|苏尼 毕摩 苏尼- 彝族社会中的巫师,“苏”在彝语中意为“人”,“尼”意为作法术时的情景。苏尼一般由曲诺或阿加等级中的成员担任。苏尼并非世袭,男女均可担任,法器主要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文,也不诵经和主持重大祭祀活动,其主要社会职能是施行巫术,驱鬼治病。“苏尼”与“毕摩”有许多类同之处,他们都是神鬼相交的彝族宗教信仰和精神世界中俩种丰满灵动的相得益彰的重要角色,在彝族民间民众的生产生活中,他们都扮演着沟通人类与鬼神之间的使者 越西·毕摩 在传统社会,凉山彝族的宗教信印尚属于原始宗教范略,主要有祖先崇拜、万物有灵和迷信鬼怪等。原始宗教活动的主持者有毕摩和苏尼。 据彝文史书记敢,早期著名的毕摩有始兹史德、女领、石神、谋姆、邛布和阿都尔仆。他们不仅是大祭师。也是当时的部落首领。 毕摩知识丰富、熟悉彝文祭经和宗教仪式,通晓彝族传统知识和彝文典籍。是彝族传统文化的继承者和传播者,通常使用法铃、神扇、灵笥、神枝驾法器结合经文进行招魂、送魂、安魂、指路、超度、敬神、补灾除崇、祛病驱鬼、择吉、算命等活动。还为出征、婚姻、狩猎、出行等占卜吉凶祸福,主持由财产口角等引起纠纷的神明裁判。 毕摩文化是由毕摩创造并传承,以经书和仪式为载体,以神鬼信仰与巫术祭仪为核心。同时兼及彝族社会历史、哲学思想、天文历法、文化艺术、风俗礼仪、医药卫生等一整套内容丰富的文化体系。 • 毕摩经书 毕摩经书内容涉及宗教外,还包括天文、历法、历史 地理、文学艺术、医药卫生等与彝族人民生产、生活有关的各个领域。 毕摩经书装帧五为“幼竹线订卷轴装”经书文字笔画粗壮勻称,字形保持圆体,不讲究笔鋒,用字通假,表意趋向明显。书写格式有横式和竖式两种。一般从右向左写读 #彝族 #纪录 #彝族文化 #毕摩 #彝族苏尼
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The climb7月前
彝族使者|苏尼 毕摩 苏尼- 彝族社会中的巫师,“苏”在彝语中意为“人”,“尼”意为作法术时的情景。苏尼一般由曲诺或阿加等级中的成员担任。苏尼并非世袭,男女均可担任,法器主要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文,也不诵经和主持重大祭祀活动,其主要社会职能是施行巫术,驱鬼治病。“苏尼”与“毕摩”有许多类同之处,他们都是神鬼相交的彝族宗教信仰和精神世界中俩种丰满灵动的相得益彰的重要角色,在彝族民间民众的生产生活中,他们都扮演着沟通人类与鬼神之间的使者 越西·毕摩 在传统社会,凉山彝族的宗教信印尚属于原始宗教范略,主要有祖先崇拜、万物有灵和迷信鬼怪等。原始宗教活动的主持者有毕摩和苏尼。 据彝文史书记敢,早期著名的毕摩有始兹史德、女领、石神、谋姆、邛布和阿都尔仆。他们不仅是大祭师。也是当时的部落首领。 毕摩知识丰富、熟悉彝文祭经和宗教仪式,通晓彝族传统知识和彝文典籍。是彝族传统文化的继承者和传播者,通常使用法铃、神扇、灵笥、神枝驾法器结合经文进行招魂、送魂、安魂、指路、超度、敬神、补灾除崇、祛病驱鬼、择吉、算命等活动。还为出征、婚姻、狩猎、出行等占卜吉凶祸福,主持由财产口角等引起纠纷的神明裁判。 毕摩文化是由毕摩创造并传承,以经书和仪式为载体,以神鬼信仰与巫术祭仪为核心。同时兼及彝族社会历史、哲学思想、天文历法、文化艺术、风俗礼仪、医药卫生等一整套内容丰富的文化体系。 • 毕摩经书 毕摩经书内容涉及宗教外,还包括天文、历法、历史 地理、文学艺术、医药卫生等与彝族人民生产、生活有关的各个领域。 毕摩经书装帧五为“幼竹线订卷轴装”经书文字笔画粗壮勻称,字形保持圆体,不讲究笔鋒,用字通假,表意趋向明显。书写格式有横式和竖式两种。一般从右向左写读 #彝族 #纪录 #彝族文化 #毕摩 #彝族苏尼
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