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法华经浅释授记品第六宣化上人03 其佛当寿    十二小劫    正法住世    二十小劫    像法亦住 二十小劫    光明世尊    其事如是   这位佛的寿命长十二小劫,正法住世有二十小劫,像法住世也二十小劫。其国土名为光德。‘光’是指智慧光明,‘德’是指般若之德。因众善奉行,所以他的国土及人民都具足智慧光明和般若德行,一点痴迷也没有,所以称为光明世尊、光德国土。   尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声而说偈言。   佛为迦叶授记完之后,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起来。他们心里都在想:‘佛已经给迦叶授了记,而我们又不知道何时才得到佛的授记呢?’因此他们心里都是战战兢兢。而后他们平心静气的恭敬合掌,目不转睛地看著佛,即时大家异口同声,说出偈言。   大雄猛世尊    诸释之法王    哀愍我等故    而赐佛音声   佛是世间上最具足威德的大英明圣雄,一切的释族生出来的法王。请求佛慈悲喜舍,哀惜怜愍我等一切众生,而赐给我们佛的音声。   若知我深心    见为授记者    如以甘露洒    除热得清凉 如从饥国来    忽遇大王膳    心犹怀疑惧    未敢即便食 若复得王教    然后乃敢食   佛现在应该知道我们心里想些什么,我们看见摩诃迦叶得到佛的授记,就好像得到佛用甘露法水洒到我们的身上,而感觉到阵阵的清凉,消除了一切热恼;我们又好像刚从一个饥荒的国家来,忽然遇见了大王所吃的饭食,心里总觉得怀疑和恐惧而不敢立刻就把那些饭食吃了。若能得到国王的命令,才敢吃那些饭食。
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法华经浅释授记品第六宣化上人01 妙法莲华经授记品浅释   姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述   卷三  授记品第六   第六品是授记品。授记又叫授决。佛预先告诉你将来在什么时候,在什么国土成佛,叫什么名号,你的国土有什么特色,佛寿命有多长,法住世有多久等等。你一旦接受了这个记决,就叫做‘授记’。什么叫授决呢?决是决所真理。你自已所决定的一个佛号。你的名号与其他的佛不同,因为每一位佛都有他一个特别的名号,就像每一个人都有他自己的名字一样。授决就是说你将来决定可以成佛,无所怀疑的这个记决号乃要由佛亲赐,旁人没有这个资格。   尔时世尊。说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛。无量大法。   这个时候,即是释迦牟尼佛说完前面药草喻品的偈颂之后,就告诉所有大众说:‘我这一个弟子大迦叶,你们大家应该认识他。’佛在世时,迦叶尊者已一百六十岁,至今他还未死呢!现在他在中国云南鸡足山打坐入定。可以看得见他吗?可以的。如果你有诚心就可以看见他,佛教就是讲一个‘诚’字。无论做什么事情,如果有一个诚心,必定有办法。譬如,修行人若有真正的诚心,就不怕没人来供养。为什么没有人来供养呢?就因为你在前生修慧不修福。所谓:‘修慧不修福,罗汉托空钵。’若知道这个道理,就应该赶快修福修慧,多做一点好事,使福慧双圆。   摩诃迦叶在未来劫中,将得供养恭敬和觐见三百万亿的诸佛世尊,他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛,广利诸佛,宣说无量大法。   于最后身得成为佛。名曰光明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。   就在他最后的一身,得成佛道,那时他的佛号名光明如来,因为他身上放出金光,所以就为他取名为光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——此是每位佛共有之十号。   国名光德。劫名大庄严。   他成佛的国土名叫光德,因为彼国土里的人民都有光和德行,所以叫做光德。劫名为大庄严,这个劫庄严了无量无边的大菩萨。   佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。   这位光明佛的寿命长达十二个小劫,佛的正法住于世间是二十小劫,像法亦然。   国界严饰。无诸秽恶瓦砾荆棘。便利不净。
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法华经浅释授记品第六宣化上人03 其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫 光明世尊 其事如是 这位佛的寿命长十二小劫,正法住世有二十小劫,像法住世也二十小劫。其国土名为光德。‘光’是指智慧光明,‘德’是指般若之德。因众善奉行,所以他的国土及人民都具足智慧光明和般若德行,一点痴迷也没有,所以称为光明世尊、光德国土。 尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声而说偈言。 佛为迦叶授记完之后,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起来。他们心里都在想:‘佛已经给迦叶授了记,而我们又不知道何时才得到佛的授记呢?’因此他们心里都是战战兢兢。而后他们平心静气的恭敬合掌,目不转睛地看著佛,即时大家异口同声,说出偈言。 大雄猛世尊 诸释之法王 哀愍我等故 而赐佛音声 佛是世间上最具足威德的大英明圣雄,一切的释族生出来的法王。请求佛慈悲喜舍,哀惜怜愍我等一切众生,而赐给我们佛的音声。 若知我深心 见为授记者 如以甘露洒 除热得清凉 如从饥国来 忽遇大王膳 心犹怀疑惧 未敢即便食 若复得王教 然后乃敢食 佛现在应该知道我们心里想些什么,我们看见摩诃迦叶得到佛的授记,就好像得到佛用甘露法水洒到我们的身上,而感觉到阵阵的清凉,消除了一切热恼;我们又好像刚从一个饥荒的国家来,忽然遇见了大王所吃的饭食,心里总觉得怀疑和恐惧而不敢立刻就把那些饭食吃了。若能得到国王的命令,才敢吃那些饭食。
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法华经浅释授记品第六宣化上人01 授记品浅释   姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述   卷三  授记品第六   第六品是授记品。授记又叫授决。佛预先告诉你将来在什么时候,在什么国土成佛,叫什么名号,你的国土有什么特色,佛寿命有多长,法住世有多久等等。你一旦接受了这个记决,就叫做‘授记’。什么叫授决呢?决是决所真理。你自已所决定的一个佛号。你的名号与其他的佛不同,因为每一位佛都有他一个特别的名号,就像每一个人都有他自己的名字一样。授决就是说你将来决定可以成佛,无所怀疑的这个记决号乃要由佛亲赐,旁人没有这个资格。   尔时世尊。说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛。无量大法。   这个时候,即是释迦牟尼佛说完前面药草喻品的偈颂之后,就告诉所有大众说:‘我这一个弟子大迦叶,你们大家应该认识他。’佛在世时,迦叶尊者已一百六十岁,至今他还未死呢!现在他在中国云南鸡足山打坐入定。可以看得见他吗?可以的。如果你有诚心就可以看见他,佛教就是讲一个‘诚’字。无论做什么事情,如果有一个诚心,必定有办法。譬如,修行人若有真正的诚心,就不怕没人来供养。为什么没有人来供养呢?就因为你在前生修慧不修福。所谓:‘修慧不修福,罗汉托空钵。’若知道这个道理,就应该赶快修福修慧,多做一点好事,使福慧双圆。   摩诃迦叶在未来劫中,将得供养恭敬和觐见三百万亿的诸佛世尊,他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛,广利诸佛,宣说无量大法。   于最后身得成为佛。名曰光明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。   就在他最后的一身,得成佛道,那时他的佛号名光明如来,因为他身上放出金光,所以就为他取名为光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——此是每位佛共有之十号。   国名光德。劫名大庄严。   他成佛的国土名叫光德,因为彼国土里的人民都有光和德行,所以叫做光德。劫名为大庄严,这个劫庄严了无量无边的大菩萨。   佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。   这位光明佛的寿命长达十二个小劫,佛的正法住于世间是二十小劫,像法亦然。   国界严饰。无诸秽恶瓦砾荆棘。便利不净。   这个国土非常的庄严美丽,没有一点不干净
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法华经浅释授记品第六宣化上人03 其佛当寿    十二小劫    正法住世    二十小劫    像法亦住 二十小劫    光明世尊    其事如是   这位佛的寿命长十二小劫,正法住世有二十小劫,像法住世也二十小劫。其国土名为光德。‘光’是指智慧光明,‘德’是指般若之德。因众善奉行,所以他的国土及人民都具足智慧光明和般若德行,一点痴迷也没有,所以称为光明世尊、光德国土。   尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声而说偈言。   佛为迦叶授记完之后,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等佛的大弟子也焦急起来。他们心里都在想:‘佛已经给迦叶授了记,而我们又不知道何时才得到佛的授记呢?’因此他们心里都是战战兢兢。而后他们平心静气的恭敬合掌,目不转睛地看著佛,即时大家异口同声,说出偈言。   大雄猛世尊    诸释之法王    哀愍我等故    而赐佛音声   佛是世间上最具足威德的大英明圣雄,一切的释族生出来的法王。请求佛慈悲喜舍,哀惜怜愍我等一切众生,而赐给我们佛的音声。   若知我深心    见为授记者    如以甘露洒    除热得清凉 如从饥国来    忽遇大王膳    心犹怀疑惧    未敢即便食 若复得王教    然后乃敢食   佛现在应该知道我们心里想些什么,我们看见摩诃迦叶得到佛的授记,就好像得到佛用甘露法水洒到我们的身上,而感觉到阵阵的清凉,消除了一切热恼;我们又好像刚从一个饥荒的国家来,忽然遇见了大王所吃的饭食,心里总觉得怀疑和恐惧而不敢立刻就把那些饭食吃了。若能得到国王的命令,才敢吃那些饭食。
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法华经浅释药草喻品第五10 宣化上人 诸佛之法    常以一味    令诸世间    普得具足    渐次修行 皆得道果    声闻缘觉    处于山林    住最后身    闻法得果 是名药草    各得增长    若诸菩萨    智慧坚固    了达三界 求最上乘    是名小树    而得增长    复有住禅    得神通力 闻诸法空    心大欢喜    放无数光    度诸众生    是名大树 而得增长       诸佛之妙法,常以一乘妙味,令诸世间一起得到具足,一点一点逐渐修行都能成道证果。还有声闻缘觉、证四果阿罗汉,处于山林中不受生死,就是最后身。彼闻法而得果,比喻药草各得生长之雨量。诸菩萨智慧坚固,明了三界(欲界、色界及无色界)求得最上乘,喻为小树,也得其雨量而增长。还有一些在禅定中,有神通力,一听到诸法空相,心中非常欢喜,放无数光明救度众生者,喻为大树,也一样得其雨量而增长。   如是迦叶    佛所说法    譬如大云    以一味雨    润于人华 各得成实    迦叶当知    以诸因缘    种种譬喻    开示佛道 是我方便    诸佛亦然    今为汝等    说最实事    诸声闻众 皆非灭度    汝等所行    是菩萨道    渐渐修学    悉当成佛   迦叶!像这样的三草二木及佛所说之法,喻为大云,以一乘法雨,润于人华——一切人和莲华,令其各得成佛。迦叶!你应知道,以一切因缘及种种譬喻来开示众生成佛之道,是我的方便法,十方诸佛也一样。现在,我为你们说最真实之法。二乘人未得真正之法,只证得有余涅槃,非无余涅槃,未真正灭度。但你们所行却是菩萨道,若天天的渐次修行,将来悉当成佛。这是佛为摩诃迦叶及诸大弟子所设三草二木的比喻,赞扬大乘一实之法,如大云雨,普皆平等,能滋润各种类的众生,随其根器之不同,令彼各得利益增长滋润。
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