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懷樸廬1周前
《麦秀》与《黍离》:历史兴衰之叹的滥觞 《诗经·王风·黍离》应是中国文学史上最早的触景生情式怀古诗,其开创了以个人感遇寄托家国兴亡的抒情传统。关于这首诗的创作背景,《毛诗序》有明确记载:"周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。"当他行至丰镐旧地,目睹昔日庄严肃穆的宗庙宫阙已沦为黍稷丛生的废墟,这种视觉与心理的强烈反差,使他的感伤超越了个人际遇,升华为对整个时代变迁的深刻思考。 诗中"彼黍离离,彼稷之苗"的意象选择极具深意。它不仅描写黍稷的繁茂,更追忆周人祖先后稷以农兴业的辉煌过往,而作为繁茂的农作物,此刻却成为西周王朝覆灭的见证。这种自然物象的繁盛与旧都遗迹的错位,构成了一种意味深长的反讽。诗人"行迈靡靡,中心摇摇"的彷徨姿态,既是对故土的留恋,更是对精神家园失落的迷茫。而"知我者谓我心忧,不知我者谓我何求"的反复咏叹,则生动展现了一个觉者在时代巨变中的孤独处境。全诗三章采用重章叠句的手法,通过"苗—穗—实"的生长过程与"摇摇—如醉—如噎"的情感递进,在时间的流动中强化了这份挥之不去的忧思。 这种以物象寄托兴亡之感的创作范式,其实早在商周之际就已出现。《史记·宋微子世家》记载,商朝遗老箕子朝周时经过殷墟,"感宫室毁坏,生禾黍",乃作《麦秀歌》。虽然全诗仅存"麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不与我好兮"四句,但已完整呈现了怀古诗的核心要素:特定人物(前朝遗老)、特殊场景(故国废墟)、典型意象(茂盛庄稼)以及深沉的历史反思。箕子选择"麦秀""禾黍"这些充满生机的自然意象来衬托宫室倾颓的死寂,与《黍离》的创作手法如出一辙。而"彼狡僮兮"的指斥,较《黍离》"此何人哉"的叩问更为直白,体现了面对历史悲剧时的问责意识。 这一发轫于《麦秀》《黍离》触景生情式怀古的抒情传统,在后世文学中得到了持续而丰富的回应。魏晋时期,随着王朝更迭的加剧,文人墨客常在诗作中化用黍离意象。如曹植《情诗》中的"游者叹黍离,处者歌式微",就将个人感遇与历史兴亡紧密结合。至唐代,这一传统更是在多位诗人的创作中焕发新的生命力。刘禹锡《乌衣巷》中"旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家",巧妙运用燕子这一微小物象,折射出豪门世族的盛衰变迁;杜甫《春望》"国破山河在,城春草木深",则以春日草木的繁茂反衬战乱后的荒凉,与"彼黍离离"的意象遥相呼应。#诗经 #怀古诗 #麦秀 #黍离
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阿松1周前
阿松作品 《诗经》国风 · 王风 · 黍离#古风 王风·黍离 彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 白话译文 看那黍子一行行,高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓,心里只有忧和伤。能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 看那黍子一行行,高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓,如同喝醉酒一样。能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 看那黍子一行行,高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓,心中如噎一般痛。能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 《王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌,是一首有感于家国兴亡的诗歌。此诗由物及情,寓情于景,情景相谐,在空灵抽象的情境中传递出悯意情怀,蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。全诗三章,每章十句,其主要特点是用重叠的字句,回还反复地吟唱,表现出主人公不胜忧郁之状。 整体赏析 《王风·黍离》写远行者经过西周镐京,见宗庙宫室遗址,黍稷离离,抒发他内心的忧伤。作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式,因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。
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