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善无真善,恶有真恶 善,有自己的所求方为善,自己的所求是行善的动机,善的动机和目的,都是自私的。自私包括明暗物质利益和心里上某种满足。如强奸与性爱的分界岭,即物质利益和心里满足,性爱是一种拥有,强奸,是一时心里的满足。自私包函自私下的共生,也包函维持自私的罪恶。多无物质利益的行为。没有无自私目的,自私动机的善。猎人不杀母幼之猎物,是善吗?答案是否定的,他只是为了猎物的延续不断种,好让子子孙孙,有可猎取之物。 地主富人多为善,他们是真善吗,为什么他们越来越富,他们周边人,都越来越穷。因为他们在行善中利用规则,收租收各种务,用善心在降低周边人的收入,用善心厄制周边人的发展。他们建公设,提供方便,让周边人在享受中昏沉,只看到他们的善举,忽略他们善的背后动机。 善是明处的张扬,恶为善背目的,社会只是一个大型的养殖场有养殖物,和牧场主的牧与放牧的场所。世界是由大小不同的牧场组成的。 一时善的救赎是长久自私的剥弱。狼喜羊多,羊少而自危。狼因羊少自危,减少对羊的捕杀,即为狼的善政,善政也是有极强目的性的。世界在歌讼善,却常主动的掩盖善背后的恶。歌讼是精神雅片,让人虚幻沉沦。为猎人营造极佳的捕猎围场。 看善不看恶,有受溢就是真善的观点持有者,是恶的主体,是扬善避恶的麻醉剂持有者。来挨我一刀,有麻醉,不疼的,象睡觉一样舒服。于是好多人信了,去挨刀,去被宰,因为不去就回被推下悬厓摔死。这也是恐吓的真实。因为成吉思汗的刀,永恒挥动,被不同继承持有的剑不停闪着寒光。共生是自私下的产物和至少目前无法占有的状态。 善必有目的与索求,于是智者常无功不受禄。 善是恶的外衣,恶是善的目的,所以有人才极力的取寻找真善,怕虚无,怕无隐蔽施恶的条件和土壤。屠宰是永恒的,历史只是不断地换着屠夫的过程。食物链是世界永恒的玄律,也是世界永恒不灭的源泉。被看见的快感,是一种心里的满足。也是一种自私,它不在自私之外。不是崇高而是自私的一种。人的存在是无法超越自私这一本能的。无法证伪,只是你无视屠刀下的白骨,只看见通往高处的台阶。台阶因原有白骨和新增白骨的不断增加而稳固持久。 自私下的共生,就是生态轮理的体现。有对自私的追求,才会有自私对共生的依赖,没有共生,也就没有自私。利它共生只是自私的副产物,不是自私的终极目的。 人类生存的意义在于,追求自私的无限可能性放大。没有自私,就没有生存,也没有社会。世界只会是无
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